1、诗经卫风一个完美的女人和一个永恒的悲剧一个完美的女人和一个永恒的悲剧诗经是我国最早的诗歌总集，原本只称诗，汉代时被尊为经典，始称诗经。共 收 录 从 西 周 初 年 到 春 秋 中 叶 的 诗 歌 3 0 5 篇，分 为“风”“雅”“颂”三大类。“风”有15国风，共160篇，大都是民间歌谣(它是诗经的核心内容)；“雅”分大雅、小雅，共105篇，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌。诗经是我国现实主义诗歌创作的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。作者简介积累常识三书六礼1“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字
2、记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。积累常识三书六礼2“六礼”是结婚过程的六个礼法。纳采：当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方家长提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。问名：即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字托媒人带返男家，以使男家问卜，决定成婚与否。纳吉(又称“过文定”)：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知
3、双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。积累常识三书六礼纳征(又称“过大礼”)：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。请期(又称“乞日”)：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。亲迎(或“迎亲”)：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。积累常识诗经在内容上分为风雅颂三个部分。风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；诗经内容
4、丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。诗经“六义”指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。颂是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为周颂鲁颂和商颂。积累常识诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。诗经“六义”指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。以上解释出自宋代朱熹的诗集传。诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。诗经“六义”指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。赋者，
5、敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。以上解释出自宋代朱熹的诗集传。积累常识诗经“六义”指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。举例说明1.赋是直铺陈叙述，是基本的表现手法。如“死生契阔,与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。2、比是“以彼物比此物”,是比喻之意。诗经中的氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿,等都是诗经中用“比”的手法。积累常识诗经“六义”指“风、
6、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。诗经在表现手法上主要有赋、比、兴三种。举例说明3、兴又多称为“起兴”是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。用于一首诗或一章诗的开头。如关雎开头的“关关雎鸠,在河之洲”,是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女,君子好逑”的，关雎和鸣，也可以比喻男女求偶或男女间的和谐恩爱。氓（mng）之蚩（ch）蚩，抱布贸丝。匪（fi）来贸丝，来即我谋。送子涉淇（q），至于顿丘。匪我愆（qin）期，子无良媒。将（qing）子无怒，秋以为期。【译文译文】憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换
7、丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。1.氓：说文“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指诗中的男主人公。2.蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。3.贸：交易。抱布贸丝是以物易物。4.匪：不是。5.即：就。6.谋：商量。7.淇：卫国河名。今河南淇河。8.顿丘：地名。今河南清丰。9.丘：古读如“欺”。10.愆：过失，过错，这里指延误。11.期：婚期。12.将：愿，请。13.无：
8、通“毋”，不要。语段翻译：乘彼垝垣（guyun），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载（za）笑载言。尔卜尔筮（sh），体无咎（ji）言。以尔车来，以我贿迁。【译文译文】爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。语段翻译：1.乘：登上。2.垝垣：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。3.复关：复，返。关：在往来要道所设的
9、关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。复关：卫国地名，指“氓”所居之地。4.涕：眼泪。5.涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。6.载：动词词头，无义。7.尔卜尔筮：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（sh）草占卦叫做“筮”。8.体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。9.咎：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。10.贿：财物，指嫁妆，妆奁（lin）。桑之未落，其叶沃若。于（x）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（dn）！士之耽兮，犹可说（tu）也。女之耽兮，不可说也！【译文译文】桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，桑树叶
10、子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。语段翻译：1.沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。2.于，通“吁”（x）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。3.鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。4.耽（dn）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。5.说（tu）：通“脱”，解脱。桑之落矣，其黄而陨（yn）。自我徂（c）尔，三岁
11、食贫。淇水汤（shng）汤，渐（jin）车帷（wi）裳（chng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。【译文译文】桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。语段翻译：1.其黄而陨：犹裳裳者华篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。陨：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。2.徂：往；徂尔：嫁到你家。3.食贫：
12、过贫穷的生活。4.汤汤：水势浩大的样子。5.渐：浸湿。6.帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。7.爽：差错。8.贰：“貣（t）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。9.罔：无，没有。10.极：标准，准则。11.二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。三岁为妇，靡（m）室劳矣。夙（s）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（x）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。【译文译文】婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施
13、凶暴。兄弟不知忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。语段翻译：1.靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。2.“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙（s）：早。兴：起来。3.言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是谷风篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。4.咥：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。5.静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。6.躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；
14、悼，伤心。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（x）则有泮（pn）。总角之宴，言笑晏（yn）晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！【译文译文】当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，不曾想过会违背誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢犹在耳，不曾想过会违背誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！休！语段翻译：1.“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。2.隰：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，
15、黄河的支流，流经卫国境内。3.泮（pn）：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。4.总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。5.宴：快乐。6.晏晏：欢乐，和悦的样子。7.旦旦：诚恳的样子。8.不思其反：不曾想过会违背誓言。反：即“返”字。9.反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句押韵。10.已：了结，终止。11.焉哉（古读如兹z）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说你违背誓言，不念旧情，那就算了罢！这首诗中女子对男子的称呼有哪
16、些变化？子尔士氓复关氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。氓：说文解字中氓：说文解字中“氓氓”的解释，即平民，百姓的意思，有时特指外来的解释，即平民，百姓的意思，有时特指外来的百姓，从后文看，这个男子是做生意的小伙子，此处，可指，外来做的百姓，从后文看，这个男子是做生意的小伙子，此处，可指，外来做生意的人。生意的人。氓庶民，奴隶，他的身份（介绍）初见送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。子爱恋“子子”：是古代对男子的美称，女子当面称男子为：是古代对男子的美称，女子当面称男子为“子子”，可以看出女子的，可以看出女子的礼貌、客气，以及对男子的尊重和内心的喜欢，礼貌、客气
17、，以及对男子的尊重和内心的喜欢，在甜蜜的恋爱阶段。子是在甜蜜的恋爱阶段。子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用期的女子眼里的男主人公当然是特别美好，特别让她尊敬，所以用“子子”。（初恋）（初恋）送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。子爱恋除了除了“子子”这个称呼外，还有哪些细节可以看出女子对男子的感情呢？这个称呼外，还有哪些细节可以看出女子对男子的感情呢？送？子涉淇 至？恋恋不舍匪？解释将？安慰期？承诺注意：注意：“愆期愆
18、期”指拖延指拖延婚期，其实不是我要拖延婚期，而是因为子无良媒。可婚期，其实不是我要拖延婚期，而是因为子无良媒。可见，女子是想遵循礼俗，但为了男子做了些妥协。见，女子是想遵循礼俗，但为了男子做了些妥协。礼记礼记昏义（唐律和明律）规定昏义（唐律和明律）规定“婚婚”的程序为：的程序为：“六六礼礼”，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。，即从议婚至完婚过程中的六种礼节。分别是纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎。周代即已确立，最早分别是纳采、问名、纳吉、纳征、告期和亲迎。周代即已确立，最早见于礼记见于礼记昏义。昏义。纳采：男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备纳采：男方家请媒人去女方家提亲，女
19、方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。礼前去求婚。问名：男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。问名：男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉：男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳吉：男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期：男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。请期：男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎：婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。亲迎：婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。当时完整的婚姻程序当时完整的婚姻程序淇水 低头弄莲子，莲子清如水。低头弄
20、莲子，莲子清如水。西洲曲西洲曲 南朝东府描写一个青年女子思念意中人。南朝东府描写一个青年女子思念意中人。柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。秦观秦观鹊桥鹊桥。我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。李之仪。李之仪。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元镇元镇离思离思水、诗经 水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头诗经.国风中，写水意象的诗作共有40多篇，
21、其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中展开爱情的描写）。国风中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响。水、诗经、爱情淇水初坠爱河象征热恋爱河喜悦 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。复关热恋睹物思人：一切与你有关的事物都是你睹物思人：一切与你有关的事物都是你你是我的晴天，也是我的雨天。你是我的晴天，也是我的雨天。复关：卫国地名，指“氓”所居之地。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。尔婚恋尔：你。尔：你。表达了一种亲密与熟悉，女子将男子看作此生的表达了一种亲密与熟悉，女子将男子看作此生的归宿与依托。归宿与依托。纳吉纳吉，
22、男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。“尔尔卜卜尔尔筮筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”妻：会意字，合起来像女子手拿家具从事劳动的形象。妻：会意字，合起来像女子手拿家具从事劳动的形象。说文解字：妻，妇与夫齐者也。说文解字：妻，妇与夫齐者也。妻者，齐也。这个妻者，齐也。这个“齐齐”，是平等的意思，齐备的意思，也是，是平等的意思，齐备的意思，也是齐心的意思。齐心的意思。“齐家齐家”之之“齐齐”也是这个也是这个“齐齐”。妻乃男人之匹配，是那一半。一个人，匹配之后，他的人生方妻乃男人之匹配，是那一半。一个人，匹配之后
23、，他的人生方为为“齐备齐备”。礼记礼记曲礼：庶人为妻。曲礼：庶人为妻。一般男人，与其妻是平等的，只有天子、皇帝，才一般男人，与其妻是平等的，只有天子、皇帝，才“天子无天子无妻妻”，他们太高大了，没有人敢跟他们，他们太高大了，没有人敢跟他们“齐齐”，所以他们的匹配叫，所以他们的匹配叫做做“后后”。这个。这个“后后”，说文段注即说，说文段注即说，“后之言後后之言後”，“后后即後之假借即後之假借”，也就是往后站的意思吧！而一般男人，是要与妻平，也就是往后站的意思吧！而一般男人，是要与妻平齐、齐心、协力同行的。齐、齐心、协力同行的。嫁做人妻自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。任
24、劳任怨、重情重义、不辞劳苦任劳任怨、重情重义、不辞劳苦女子是否扮演好了一个好妻子的角色呢？胜任胜任婚后生活妻子言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（x）其笑矣。士也罔极，二三其德。变变心心婚后遭遇于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。士婚变士：士：隐忍、关系疏离、嘲讽隐忍、关系疏离、嘲讽“说”脱的本意是指肉剥皮去骨，意味着一种彻底的离开，二人当初盟誓相约脱的本意是指肉剥皮去骨，意味着一种彻底的离开，二人当初盟誓相约“偕老偕老”，现在，女子认为誓言虚假，使我怨恨，所以我最终走上了与男子彻，现在，女子认为誓言虚假，使我怨恨，所以我最终走上了
25、与男子彻底分开的道路，从此不再期盼他回心转意。底分开的道路，从此不再期盼他回心转意。淇水淇水汤汤，渐车帷裳。第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。来，很可能也是泪流成河。婚变泪河悲绝情之河汹涌澎湃汹涌澎湃这首诗中女子对男子的称呼有哪些变化？子尔士氓复关死生契阔，与子成说。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（邶风执子之手，与子偕老。（邶风击鼓）击鼓）你我生死在一块，立过的誓言不会改。深情牵着你你我生死在一块，立过的誓言不会
26、改。深情牵着你的手，与你到老不分开。的手，与你到老不分开。与尔偕老，老使我怨。与尔偕老，老使我怨。文章最后为什么对男子的称呼又出现了“尔”呢？与尔偕老，老使我怨。与尔偕老，老使我怨。文章最后为什么对男子的称呼又出现了“尔”呢？追忆追忆痛心痛心淇则有岸，隰则有泮。淇水启示之河决裂启示河清醒第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。从悲愤中清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。如何理解“亦已焉哉”？倔强刚强，这是女子清醒之后的倔强刚强，这是女子
27、清醒之后的冷静决绝冷静决绝，没有犹疑，没有，没有犹疑，没有纠缠，就这样女子亲手埋葬了自己的爱恋，选择了主动离开，彰纠缠，就这样女子亲手埋葬了自己的爱恋，选择了主动离开，彰显出显出女性的觉醒女性的觉醒。那些无法忘怀的决绝清醒的女子：刚烈决绝那些无法忘怀的决绝清醒的女子：刚烈决绝汉乐府中有所思一篇中的女子:闻君有他心，拉杂摧烧之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！卓文君得知司马相如想要娶茂陵女子为妾，写了一首白头吟送给他，卓文君得知司马相如想要娶茂陵女子为妾，写了一首白头吟送给他，准备主动休了他，司马幡然
28、醒悟。准备主动休了他，司马幡然醒悟。“愿得一人心，白头不相离愿得一人心，白头不相离”流传至今。流传至今。西汉：卓文君宋朝 李清照的刚烈：猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材？猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材？为什么说这个女子是完美的？恋人恋人妻子妻子弃妇弃妇热烈、纯真、善良体贴、痴情、善解人意包容、任劳任怨、重情重义、不辞劳苦冷静决绝、没有犹疑、没有纠缠、彻底离开浪漫、多情、温柔浪漫、多情、温柔贤惠、勤劳、善良贤惠、勤劳、善良自尊、自爱、自强自尊、自爱、自强女子身份女子表现女子形象为什么说这个女子是完美的？面对每一个社会身份恰如其分恰如其分面对每一次身份变化自觉自然自觉自然一个完美女人为什么被抛弃？桑
29、之落桑之落矣，其黄而陨。矣，其黄而陨。士也士也罔极，二三其德。罔极，二三其德。男子为什么会变心？男子变心的表现言言既遂既遂矣，矣，至于至于暴暴矣矣如愿之时家业已成施凶暴男子变心的时间二三其德 家业已成的背后是女子积年累月的付出，女子的无私付家业已成的背后是女子积年累月的付出，女子的无私付出成就了男子的家业有成。出成就了男子的家业有成。男子男子社会属性女子女子自然属性婚姻失衡婚姻失衡 卫人有夫妻祷者，而祝曰：卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百束布。使我无故，得百束布。”其夫曰：其夫曰：“何少也？何少也？”对曰：对曰：“益是，子将以买妾。益是，子将以买妾。”（韩非子（韩非子内储说下）内储说下）婚姻失衡 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。丈夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱。（韩非子美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱。（韩非子 备备内）内）婚姻失衡是根本原因吗？男子为什么会变心？喜新厌旧喜新厌旧价值失衡价值失衡人性使然人性使然人性使然人性使然“人之情乎！人之情乎！甚不美，又何问焉？”荀子性恶论 谢谢观看
