1、鲁迅鲁迅01.学会分析小说人物形象。02.深入理解阿Q的精神胜利法。03.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。学习目标单元导读单元导读 中国现当代文学是中国近现代社会变革的产物。学习本单元，要结合特定的社会历史背景，理解作品的思想文化内涵，探索其中蕴含的民族心理和时代精神，了解百年来人们社会生活和情感世界变动的轨迹。要多角度、多层面探究作品的意蕴;注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验。知人论世知人论世鲁迅鲁迅(1881-1936)(1881-1936)，中国现代伟大的中国现代伟大的文学家、文学家、思想家、革命家思想家、革命家，中国，中国无产阶级文学的奠无产阶级文学的奠基人基人。原
2、名。原名 ，字，字，浙江绍兴，浙江绍兴人。人。19181918年年5 5月，首次用月，首次用“鲁迅鲁迅”为笔名，发表中国为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说现代文学史上第一篇白话小说 。p19211921年年1212月发表的中篇小说月发表的中篇小说 ，是中国现代文学史上杰出的作品之一。，是中国现代文学史上杰出的作品之一。周树人周树人豫才豫才狂人日记狂人日记阿正传阿正传呐喊呐喊彷徨彷徨故事新编故事新编朝花夕拾朝花夕拾野草野草作品集有：作品集有：p小说集：小说集：（历史小说（历史小说p散文集：散文集：p散文诗集：散文诗集：p杂文集：杂文集：热风热风坟坟华盖集华盖集华盖集续编华盖集续编而已集而
3、已集三闲集三闲集二二心集心集南腔北调集南腔北调集且介亭杂文且介亭杂文等等背景 1840年鸦片战争之后的中国历史，是受 帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统 治阶级在这种特殊的历史下形成一种变 态的心理，一方面对帝国主义者奴颜 婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以中庸这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有多数作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”背景 1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多 年的封建帝制，但是由于其领导
4、阶级是 软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥 革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主 主义革命的基本力量广大农民 群众，也没有触动封建统治的政治 基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利法”对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。“我觉得革命以前，我是做奴隶，革命以后不
5、多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了我觉得仿佛就没有所谓中华民国。”华盖集忽然想到背景 鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着 所经历所思考的一切，感受着时代的脉 搏，逐步认识自己所经历的革命、所处 的社会和所接触的人们的精神状态。这便是阿Q正传基本的写作背景。阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无辜者死，有罪者生。阿Q正传中呈现的正是这样颠倒错乱的社会“喜剧”。不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来,好坏是别一问题,然而总要打到的。但是从那里来,怎么地来,我也是不能确切地知道。娜拉走
6、后怎样阿Q正传的问世阿正传于1921年12月4日至1922年2月12日在晨报副刊上连载，署名为巴人，后被收入呐喊中。阿Q正传出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。了解阿Q正传 阿正传于1921年12月4日至1922年2月12日在晨报副刊上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但阿Q正传后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。后收入第一部小说集呐喊。阿Q正传出版后，深受中国和世界各国人民
7、的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。情节梗概情节梗概姓名籍贯皆渺茫姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传闲话休题言正传阿阿Q正传正传内容简介内容简介1序序自尊自负癞疮疤自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜即使挨打也优胜 2优胜纪略优胜纪略耸肩等候哭丧棒耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略续优胜纪略土谷祠里想孤孀土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈无处立足因吴妈4恋爱悲剧恋爱悲剧生计无着恨小生计无着恨小D D 静修庵里偷萝卜静修庵里偷萝卜5生计问题生计问题风风光光回未庄风风光光回未庄 敬而远之一小偷敬而远
8、之一小偷6从中兴到末路从中兴到末路独自投身革命党独自投身革命党 手执钢鞭将你打手执钢鞭将你打7革命革命假洋鬼子真霸道假洋鬼子真霸道 白盔白甲成碎片白盔白甲成碎片8不准革命不准革命稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓9大团圆大团圆第二章第二章 优胜记略优胜记略第二章第二章 优胜记略优胜记略第三章第三章 续优胜记略续优胜记略第四章第四章 恋爱的悲剧恋爱的悲剧第五章第五章 生计问题生计问题 第六章第六章 从中兴到末路从中兴到末路第八章第八章 不准革命不准革命第九章第九章 大团圆大团圆解题解题题目解说题目解说 “阿Q”是小说中的主人公。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不
9、知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”的意思。初步诵读初步诵读明字音土谷祠（c）舂米（chn）根柢（d）癞疮疤（chun）敌忾（ki）下箸（zh）醉醺醺（xn）口讷（n）自读全文，完成以下任务整理阿Q的档案资料，包括年龄、身份、家庭成员、婚姻状况、爱好、工作、住址、外貌特征等。建
10、立人物档案活动一：建立人物档案姓名：年龄：性别：阿Q三十出头男住址：未庄的土谷祠职业：无固定职业，做短工籍贯：不详口头禅：妈妈的活动一：建立人物档案生平最值得炫耀的事：生平最得意的事：外貌特征：政治面貌：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：进城并看过杀头欺负小尼姑癞疮疤贫农被王胡打被“假洋鬼子”打无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？地位低下无依无靠贫困总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。节选框架阿阿Q Q正传正传优胜记略优胜记略续优胜记略续优胜记略先前阔真能做见识多光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转
11、移怕硬篇怕硬篇欺人篇欺人篇麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法乃精神胜利法乃立身法宝立身法宝国民的劣根性国民的劣根性赵太爷的巴掌更荣耀得意王胡的碰墙意外灭威风假洋鬼子的哭丧棒轻松高兴调戏小尼姑更轻松得意精神胜利法乃精神胜利法乃快乐之道快乐之道阅读探究阅读探究“先前阔先前阔”“真能做真能做”“见识高见识高”“癞疮疤癞疮疤”挨打的荣挨打的荣耀耀 遭劫的安遭劫的安慰慰“我们先前我们先前比你阔多啦！比你阔多啦！你算是什么东西！你算是什么东西！”与人口角与人口角思考：表现阿Q怎样的心态？这句话是阿面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。阿阿
12、Q Q性格：性格：_ 要强、妄自尊大要强、妄自尊大“先前阔先前阔”“真能做真能做”有一个老头颂扬说：有一个老头颂扬说：“阿阿Q Q真能做！真能做！”这时阿这时阿Q Q赤赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q Q很喜欢很喜欢。不辨夸讽，不辨夸讽，将讥笑当作将讥笑当作褒奖来满足自己褒奖来满足自己阿阿Q Q性格：性格：_ 病态的自尊、自欺欺人病态的自尊、自欺欺人“见识高见识高”全不在他眼睛里全不在他眼睛里看不起未庄人鄙薄城里人：没见过城里人煎鱼没见过城里人煎鱼“我的儿子会阔得多啦！我的儿子会
13、阔得多啦！”“条凳条凳”“”“细葱丝细葱丝”“”“这是错的这是错的”“”“可笑可笑”妄自尊大，狭隘保守思考：阿自尊又自负，瞧不起未庄人，又“鄙薄城里人”，实际上表明了阿什么样的思想性格？“癞疮疤癞疮疤”1.1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿的意思时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说讳说 癞癞 以及一以及一切近于切近于 赖赖 的音，后来推而广之，的音，后来推而广之，光光 也讳，也讳，亮亮 也讳，再后来，连也讳，再后来，连 灯灯烛烛 都讳了。一犯讳
14、，不问都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿便全疤通红的发起有心与无心，阿便全疤通红的发起怒怒来。来。阿阿Q Q性格：性格：_ 敏感禁忌敏感禁忌,内心脆弱内心脆弱“癞疮疤癞疮疤”2.2.阿便全疤通红的发起怒来，估量了对手，阿便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便口讷的他便骂骂，气力小的他便，气力小的他便打打；然而不知怎么一；然而不知怎么一回事，总还是阿吃亏的时候多。于是他渐渐的变回事，总还是阿吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为换了方针，大抵改为怒目而视怒目而视了。了。阿阿Q Q性格：性格：_ 欺软怕硬欺软怕硬“你还不配你还不配”“我总算被儿子打了，现在的世我总算被儿子打了，现在的
15、世界真不像样界真不像样”“打虫豸，好不好？我是虫豸打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？还不放么？”“他觉得他是第一个能够自轻自他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了贱的人，除了自轻自贱自轻自贱不算不算外，余下就是外，余下就是第一个第一个，状元，状元不也是不也是第一个第一个么？么？”思考：被取笑被打时，阿思考：被取笑被打时，阿Q Q是怎样说和想的？读出相关语是怎样说和想的？读出相关语句。句。挨打的荣耀挨打的荣耀思考：“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？阿实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上以口头上占便宜的方式来安慰自己占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。思考
16、：“打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？表现了阿Q的什么性格特点？明确：面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！阿阿Q Q性格：性格：_ 懦弱卑怯 研读文本闲人们取笑欺负阿之后闲人们取笑欺负阿之后“心满意足心满意足”，而阿也，而阿也很快就很快就“心满意足心满意足”。两种。两种“心满意足心满意足”有何不同有何不同？闲人们心满意足闲人们心满意足阿阿Q Q心满意足心满意足？闲人们：哙
17、，亮起来了！阿：你还不配！闲人们：打！打！阿：总算被儿子打了闲人们：人打畜生！阿：打虫豸，好不好？闲人们取笑欺负阿之后闲人们取笑欺负阿之后“心满意足心满意足”，而阿也，而阿也很快就很快就“心满意足心满意足”。两种。两种“心满意足心满意足”有何不同有何不同？“心满意足心满意足”是指是指闲人在欺负阿之闲人在欺负阿之后得到的一种卑微后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏了愚昧的民众缺乏起码的同情心起码的同情心。“心满意足心满意足”则是指精神上的则是指精神上的虚幻的胜利。虚幻的胜利。阿实际上是失阿实际上是失败了，但是又不愿意面对失败败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安
18、慰自己，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利精神上的虚幻的胜利。闲人们心满意足闲人们心满意足阿阿QQ心满意心满意足足思考：阿思考：阿Q Q赌博，被抢，感到失败的痛赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？种绝招？遭劫的安慰遭劫的安慰阿阿Q Q性格：性格：_ 自轻自贱、自我麻醉自轻自贱、自我麻醉思考：“他睡着了”有何深意？指阿已经麻木，没有思想了。结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q Q的的精神胜利法和性格特点。精神
19、胜利法和性格特点。精神胜利法精神胜利法自尊自负自尊自负自轻自贱自轻自贱自打嘴巴自打嘴巴性格特点性格特点妄自尊大妄自尊大狭隘保守狭隘保守争强好胜争强好胜懦弱卑怯懦弱卑怯小小 结结 “优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负自轻自贱自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。蒙赵太爷的打蒙赵太爷的打而受到而受到“尊敬尊敬”因与王胡争胜因与王胡争胜而被打而被打因小声咒骂假因小声咒骂假洋鬼子而挨打洋鬼子而挨打因调戏小尼姑因调戏小尼姑而被骂而被骂挨了假洋鬼子挨了假洋鬼子“哭丧棒哭丧
20、棒”生平第二件屈辱生平第二件屈辱调戏小尼姑调戏小尼姑泄愤，报仇泄愤，报仇败在王胡手下败在王胡手下生平第一件屈辱生平第一件屈辱 研习研习“续优胜记略续优胜记略”作者记叙阿作者记叙阿QQ哪几件事？哪几件事？问题探究他被赵太爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。这种扭曲的思想形成一方面因为，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。而且，赵太爷越高人一等，他就越荣耀。他对来自统治者的欺压麻木
21、健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。2“阿阿Q此后倒得意了许多此后倒得意了许多年年”中阿中阿Q得意什么？得意什么？问题探究 合作探究3、阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？表现他怎样的思想性格？打王胡：打王胡：看不惯王胡的胡子思想性格：思想性格：蛮横霸道蛮横霸道4、阿Q 见自己的虱子比不过王胡的“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？问题探究 合作探究5、阿Q为什么讨厌假洋鬼子？知道假洋鬼子要打他，他做了什么动作？说明他什么性格？他受了屈辱很快又高兴了，为什么？讨厌假洋鬼子：讨厌假洋鬼子：假辫子，憎恶权贵假辫子，憎恶权贵动作：动作：抽紧筋骨，耸了肩膀等
22、候着抽紧筋骨，耸了肩膀等候着性格性格：懦弱，奴性十足：懦弱，奴性十足高兴原因：高兴原因：忘却失败忘却失败这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。打他的两个人在阿Q看来最没资格一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。6、阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？问题探究7 7、阿、阿Q Q为什么要欺负小尼姑？哪些语言动为什么要欺负小尼姑？哪些语言动作体现阿作体现阿Q Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么方法获得胜利？方法获得胜利？（分角色朗诵相关语段）（分角色朗诵相关语段）欺负小尼姑原因：晦气，迁怒语言动作：摩，扭住伊的面
23、颊，拧，“和尚动得，我动不得”，十分得意地笑获胜方法：欺凌弱小问题探究8、阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？“摩着”这个词的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色情成分，形象的表现出阿Q性格中一种流氓无赖的嘴脸。“呆笑”则写出了他欺软怕硬的丑态。问题探究 合作探究9 9、与阿的、与阿的“十分得意十分得意”相比，相比，“酒店里的人酒店里的人”为什么只有为什么只有“九分得意九分得意”？阿戏弄尼姑，尽显阿阿戏弄尼姑，尽显阿欺软怕硬，卑欺软怕硬，卑鄙无赖鄙无赖的嘴脸。的嘴脸。“九分九分”是作者仿造的是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里酒店里的
24、人的人”即看客：即看客：他们不但没有同情心，他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿那样亲手调戏小尼姑而感到不有象阿那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿少一分得意过瘾，所以比阿少一分得意。小结：小结：精神胜利精神胜利法法忘却失败忘却失败欺凌弱小欺凌弱小性格特点性格特点蛮横霸道蛮横霸道奴性十足奴性十足欺软怕硬欺软怕硬卑鄙无赖卑鄙无赖 “续优胜记略续优胜记略”中的三件事，说明阿中的三件事，说明阿Q Q的的“精神精神胜利法胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？还有哪些？表现他怎样的思想性格？从阿从阿Q Q的言行中可以看出他是怎样的人的言行中
25、可以看出他是怎样的人?先前比你阔藐视“文童”看不起城里人 余下就是“第一个,状元不也是第一个么?被抢自打嘴巴,却心满意足的得胜了 赶紧抽紧筋骨,耸了肩膀等候着(挨打)调戏小尼姑，阿Q十分得意地笑 自尊自尊自自大大自欺欺人自欺欺人狭隘保守盲目狭隘保守盲目趋时趋时争强好胜争强好胜忍辱屈从忍辱屈从自轻自贱心满意足自轻自贱心满意足懦弱卑怯奴性十足懦弱卑怯奴性十足欺软怕硬欺软怕硬流氓恶习流氓恶习 双重人格双重人格阿阿Q Q是羊而同时又是狼是羊而同时又是狼,可怜可恨可怜可恨“自己被人自己被人凌虐凌虐,但也可以凌虐别但也可以凌虐别人人;自己被人吃自己被人吃,但也但也可以吃别人。可以吃别人。”“对于羊显现凶兽
26、相而对于对于羊显现凶兽相而对于凶兽则显羊相。所以即使显凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相得凶兽相,也还是卑怯的国民也还是卑怯的国民。”(鲁迅华盖集鲁迅华盖集）总总 结结精神胜利法精神胜利法性格特点性格特点鲁迅对阿Q的态度:学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征 1质朴愚昧又圆滑无赖 2率真任性又正统卫道 3自尊自大又自轻自贱 4争强好胜又忍辱屈从 5狭隘保守又盲目趋时 6排斥异端又向往革命 7憎恶权势又趋炎附势 8蛮横霸道又懦弱卑怯 9敏感禁忌又麻木健忘 10不满现状又安于现状阿Q口讷的口讷的骂骂气力小的气力小的打打打不过的打不过的怒目而视怒目而视腹诽心谤腹诽心谤 自轻自贱自轻自贱自残自伤自残自伤 面
27、对欺凌，阿面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还你还不配不配”，“谁认便骂谁谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺
28、欺人的续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利胜利”。“精神胜利法”是如何形成和发展的？精神胜利法，也叫精神胜利法，也叫阿阿Q主义（阿主义（阿Q精神）精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。上的胜利或解脱的心理调节方法。阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小
29、村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。02统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。03“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。而这也就而这也就是阿是阿Q Q后来走上后来走上
30、“革命革命”道路却成了替死鬼白白送掉性道路却成了替死鬼白白送掉性命的原因。命的原因。阿Q形象的意义（主题）阿Q是旧中国广大愚昧的不觉悟的农民的代表。小说节选部分集中写他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民愚昧懦弱的劣根性，“引起疗救的注意”。产生“精神胜利法”的根源？由于地主阶级地主阶级对阿Q的压迫剥削和奴役,才造成阿Q的极穷苦和落后。阿Q之所以不能不能起来反抗反抗,而用“精神胜利法”自我安慰自我安慰。也是反动统治阶级对他政治上迫害和思想上毒害毒害的结果。探究意图：鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在
31、“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。喜剧的外套 悲剧的内核 喜剧是将人生无价值的东西撕破给人看。悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。哀其不幸 怒其不争阿Q超越时代、民族的意义和价值我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。茅盾我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。茅盾读我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有.一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。作家张天翼论阿Q正传阿Q超越时代、民族的意义和价值 阿阿Q Q正传在现代正传在现代文学史上具有
32、不可替文学史上具有不可替代的地位。阿代的地位。阿Q Q正正传的传的 现实意义现实意义 和和 针对性针对性 一点也没有一点也没有减退，反而日见其浓减退，反而日见其浓烈日显其尖锐，烈日显其尖锐，未未庄庄 的国情并无根本的国情并无根本改观，改观，阿阿Q Q精神精神 仍仍然到处可见。阿然到处可见。阿Q Q正传就是一把解剖正传就是一把解剖刀，通过刀，通过 解剖自己解剖自己 而剖析中国人的精神而剖析中国人的精神危机和国民性格。危机和国民性格。中心思想中心思想 通过记叙阿通过记叙阿Q Q的的“精神胜利法精神胜利法”，讽刺，讽刺了以阿了以阿Q Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和
33、麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。望。统治阶级：统治阶级：人物简介封建地主阶级的代表封建地主阶级的代表赵太爷赵太爷钱太爷钱太爷受过奴化教育的假洋鬼子受过奴化教育的假洋鬼子钱少爷钱少爷白举人白举人被压迫阶层：被压迫阶层：阿阿Q Q、王胡、小尼姑、小、王胡、小尼姑、小D D、吴妈以及、吴妈以及闲人们闲人们分析赵老太爷、假洋鬼子、王胡、小D、吴妈等人物形象。1.赵老太爷：封建地主阶级的代表人物。“狮子的凶心，
34、兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪梦是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶恶敌人。2.假洋鬼子：是封建主义和资本主义的混血儿，他善于投机钻营，伪装自吹，与钱秀才互相勾结，投机革命，不准阿Q革命，是钻到革命内部的蛀虫，是杀害阿Q反映的元凶，从他身上集中反映了辛亥革命的妥协性和不彻底性。3.王原、小D、吴妈等：应该说他们和阿Q一样，同处于社会的最下层，同是奴才，被剥削者，但是他们奴才的命运似乎非常满意。不仅不同情自己的同类，相反还自觉的充当赵太爷的帮闲。在他们身上，都集中体现出由于长期身受封建专制的奴役而成的那种愚味麻木逆来顺受、而缺乏同情心的典型性格。这也就是鲁迅经过长期研究
35、所得出的国民的劣根性所在。艺术手法艺术手法作者运用了哪些手法刻画阿Q这个人物形象？1、高度典型化典型环境（未庄）、典型人物（阿Q、赵太爷、假洋鬼子、赵秀才、吴妈）、典型性格（精神胜利法）l 鲁迅在我怎样做起小说来中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”l 作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中
36、国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。2、个性化的语言描写与细致的心理l“先前阔”“我的儿子会阔得多啦”“你还不配”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”“打虫豸”“谁认便认谁”“君子动口不动手”我说他“和尚动得，我动不得“l充分体现出阿Q的自欺欺人、狡猾无赖等特点。l 革命也好罢，阿想，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。l“好，我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”l他对革命的目的一无所知，认为革命就是满足他的一切需求，体现了他的愚昧无知，从侧面批判了辛亥革命的不彻底性。鲁迅在为俄文译本的序言中申明自己的创作是“竭力想探索人民的灵魂”，因而非常重视刻画人物的内心世界。被
37、抢钱打自己的时候，他的成功不是来自找回被抢的洋钱，而是痛打自己的耳光，因为理解为打的是别人，即使痛在自己的身上，也会得到胜利，充分体现他的精神胜利法的荒谬可悲。欺负小尼姑时候，欺负一个弱质女子的胜利，居然让他取得了从未有过的成就感，甚至于飘飘然，可见他的愚昧可怜可憎。第七章写到阿Q看到革命使赵太爷等人惊慌失措后非常快意，晚上躺在土谷祠，就对革命展开美妙的畅想，关于白盔白甲的革命者怎样欢迎自己的加入，关于怎样报仇，怎样进行财产的分配，怎样选择妻子等等，淋漓尽致地表现了阿Q的愚昧无知以及自私狭隘等。3、精妙的细节描写l 只是有一回，有一个老头子颂扬说：阿真能做！这时阿赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他
38、面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿很喜欢。（强烈的反讽）l 捉虱子：他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡的响。他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫l 虱子的存在本身意味着脏污，阿Q身上的虱子不及王胡的多，应该值得高兴，他却觉得大失体统，更显示他的愚昧无知和争强好胜。l 阿在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。（奴性十足）分析本文的语言特色犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。古词新用古词新
39、用、庄词谐用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之子动口不动手、深恶而痛绝之 大词小用大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家：怒目主义、大失体统、赏鉴家 褒词贬用褒词贬用（反语）（反语）：勋业、武勇：勋业、武勇 仿词仿词：十分得意、九分得意：十分得意、九分得意、深闺浅闺、深闺浅闺 顺手一击顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿小说开头关于作品的名目和阿Q Q的性格、籍贯的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对的探讨和借题发挥，一方面对儒家的儒家的“正名说正名说”，旧社会，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽的阔人和立言
40、的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”(1)(1)阿阿Q Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的头，闲人这才心满意足的得胜得胜的走了，阿的走了，阿Q Q站了一刻，心里想，站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心满意足于是也心满意足的的得胜得胜的走了。的走了。(2
41、)(2)然而阿然而阿Q Q虽然常优胜，却直待虽然常优胜，却直待蒙蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。了名。(3)(3)但真所谓但真所谓“塞翁失马安知非福塞翁失马安知非福”罢，阿罢，阿Q Q不幸不幸而赢了一回，他而赢了一回，他倒倒几乎失败几乎失败了。了。(4)(4)“阿阿Q Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上墙上照例照例去碰头去碰头”“”“阿阿Q Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀筋骨，耸了肩膀等候等候着着”，“照例照例”“”“等候等候”一词妙在何处？
42、一词妙在何处？(1)(1)阿阿Q Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的响头，闲人这才心满意足的得胜得胜的走了，阿的走了，阿Q Q站了一刻，心里站了一刻，心里想，想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也于是也心满意足的心满意足的得胜得胜的走了。的走了。一场打斗，双方皆胜。一场打斗，双方皆胜。“闲人闲人”的的“得胜得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；而阿分达到了侮辱的目的；而阿Q Q也也“得胜得
43、胜”了，虽了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一个他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一个词语，两种词语，两种讽刺讽刺，真是十分巧妙。，真是十分巧妙。(2)(2)然而阿然而阿Q Q虽然常优胜，却直待虽然常优胜，却直待蒙蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。出了名。“蒙蒙 ”，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，形象地刻画出，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，形象地刻画出阿阿Q Q以及看客们那种以及看客们那种以丧失人格为代价换来以丧失人格为代价换来 盲目的趋炎附势的盲目的趋炎附势的 变态变态心
44、理。心理。(3)(3)但真所谓但真所谓“塞翁失马安知非福塞翁失马安知非福”罢，阿罢，阿Q Q不幸不幸而赢了而赢了一回，他倒一回，他倒几乎失败几乎失败了。了。表面上看，表面上看，“不幸不幸”与与“赢赢”自相自相矛盾，但实际上表明，阿矛盾，但实际上表明，阿Q Q赢钱是幸赢钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源，可运的，赢了反而成了不幸的根源，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界！见那是怎样的一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败倒几乎失败”，阿，阿Q Q这一次面这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意
45、在表明，作者用这样的话意在表明，连连这样的失败都没有使阿这样的失败都没有使阿Q Q的精神胜利的精神胜利法失败，可见阿法失败，可见阿Q Q已经已经“病入膏肓病入膏肓”，无可救药了。，无可救药了。(4)(4)“阿阿Q Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上子，要拉到墙上照例照例去碰头去碰头”“”“阿阿Q Q在这刹那，便知道在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候等候着着”，“照例照例”“”“等候等候”一词妙在何处？一词妙在何处？“照例照例”说明阿说明阿Q Q总处于被打的地位总处于被打的地位，他被王
46、胡等人拉到墙上碰头远不止，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是家常便饭。一次，而是家常便饭。“等候等候”一词，不仅表明阿一词，不仅表明阿Q Q的奴的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。动地接受惩罚。把奴性人格加深，变把奴性人格加深，变成某种受虐狂，让人触目惊心成某种受虐狂，让人触目惊心。阿。阿Q Q的的可悲可悲之处也就在这里，不觉悟，反之处也就在这里，不觉悟，反之以为然。之以为然。1.1.“他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：现在的世界太不成话，儿子打老子现在的世界太不成话，儿子打老子”，这一细
47、，这一细节描写反映了阿节描写反映了阿Q Q什么样的精神状态？什么样的精神状态？2.2.“阿阿Q Q最初是失望，后来却不平了最初是失望，后来却不平了又不及王胡响。又不及王胡响。”这一细节描写表现了阿这一细节描写表现了阿Q Q怎样的性格特点？怎样的性格特点？3.3.小说细致描写阿小说细致描写阿Q Q调戏小尼姑有什么用意？调戏小尼姑有什么用意？1.1.“他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：现在的现在的世界太不成话，儿子打老子世界太不成话，儿子打老子”，这一细节描写反映了阿，这一细节描写反映了阿Q Q什什么样的精神状态？么样的精神状态？这是阿这是阿Q
48、“Q“精神胜利法精神胜利法”的又一方面。一方面在现实中处的又一方面。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足。处碰壁，饱尝辛酸；另一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足。2.2.“阿阿Q Q最初是失望，后来却不平了最初是失望，后来却不平了又不及王胡响。又不及王胡响。”这一细这一细节描写表现了阿节描写表现了阿Q Q怎样的性格特点？怎样的性格特点？这又是他麻木、愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比这又是他麻木、愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。这个细节把阿丑，赢了也算是一种莫大的胜利。这个细节把阿Q Q麻木、愚昧的性麻木、愚昧的性格入木三分
49、地刻画了出来。格入木三分地刻画了出来。3.3.小说细致描写阿小说细致描写阿Q Q调戏小尼姑有什么用意？调戏小尼姑有什么用意？调戏小尼姑表明了阿调戏小尼姑表明了阿Q Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。的一面。拓展延伸拓展延伸 拓展延伸请联系阿请联系阿Q Q的的“精神胜利法精神胜利法”，谈谈：你对张三、李四有什么看，谈谈：你对张三、李四有什么看法？法？张三张三考试又失败了，六科里五科亮红灯，张三说：“有什么大不了的，考试能决定我的命运吗？考不好老子
50、以后照样能挣大钱！”李四李四宿舍里有同学丢了手机，怀疑是李四偷了，于是对李四大骂一顿。李四深感委屈，但他没有报告老师家长，以为清者自清，很快忘掉了这件事。精神胜利法作为一种处事方式，偶尔用之，也许可以缓解压力，平衡心理，甚至暂时摆脱绝望的处境。但是，如果把它当作一贯的行为准则，而不敢于直面现实，不善于总结教训，则不利于自身的发展。阿Q和一切的不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q的接受史，这个历史过程没有、也不会终结。法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安赫尔.
