1、导入 古文观止评古文观止评:公罢彭泽令公罢彭泽令,归赋此归赋此辞辞,高风逸调高风逸调,晋宋罕有其比晋宋罕有其比。晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已篇而已。欧阳修欧阳修归去来兮辞归去来兮辞并序并序陶渊明作者简介作者简介 陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，别号五柳先生，世称“靖节先生”东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国东晋著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“
2、隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。猛志逸四海猛志逸四海采菊东篱下采菊东篱下仕隐解题：从题目中你读出了什么？从题目中你读出了什么？归去来兮辞 回去：回去：归因、归归因、归况、归感如何？况、归感如何？语气助词：语气助词：删掉？删掉？关于辞关于辞 “辞”：是一种古代文体，赋的一种。起源于战国时期的楚国，也称“楚辞”；又因屈原所作离骚是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为“赋”。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很像诗，但压韵和句式都较诗自由。“骚长于言幽怨之情”。猜读法猜读法读题猜测读题猜测1.归去归去为何选择为何选择“归去归去”？归去如何？有何感受？归去
3、如何？有何感受？2.来兮来兮什么情感？怎样表达？什么情感？怎样表达？1 1、熟读课文，读准字音、熟读课文，读准字音2 2、结合注释，疏通句意、结合注释，疏通句意（做好批注，总结归纳文言知识点）（做好批注，总结归纳文言知识点）自读预习自读预习飏飏yngyng 樽樽 znzn 眄眄minmin 憩憩 qq 岫岫xixi 翳翳 yy 棹棹zhozho 耔耔 ZZ 遑遑hunghung 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。
4、故便求之。以：连词，表目的，用来自给：宾前。供给自己。幼稚：adj作n，小孩生生：维持生活。术：办法。靡：没有。会：适逢。四方：做官。子曰：“使于四方，不辱君命”以为：把作为以：连词，因为见：被于时：古今异义，在这时。去：距离序序越需要理由，越证明不够爱。出仕理由家贫儿幼儿多一无长物朋友劝诸侯愿家叔荐离家近有酒喝故便求之明明想辞官，为何讲那么多明明想辞官，为何讲那么多？及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来
5、兮。乙巳岁十一月也。矫厉：造作勉强人事：指做官。自役：宾前。役使自己。慷慨：感叹稔：庄稼成熟一次，引申为一年宵：n作状，连夜寻：不久。寻程氏妹丧于武昌：状后星夜离职 逃之夭夭，避之唯恐不及“质性自然，非矫厉所得”“饥冻虽切，违已交病”“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”“程氏妹丧于武昌”选择选择“归去归去”的原因：的原因：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。胡：为什么以为：把（介词）作为奚：为什么。而：连词，表并列以：连词，表修饰，同“而”以：介词，用，拿 疑问代词：
6、谁喜欢呵呵无言问句在问谁？问句在问谁？谁（孰）（奚）（胡安）何 曷 恶 焉1.为何要归去？为何要归去？齐读第一自然段，思考：齐读第一自然段，思考：归去之因：归去之因：田园将芜田园将芜 心为形役心为形役全文的核心关键字全文的核心关键字归归悟已往之不谏，知来者之可追。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。实迷途其未远，觉今是而昨非。齐读第一自然段，思考：齐读第一自然段，思考：“已往已往”“”“来者来者”“”“今是今是”“”“昨非昨非”各指什么？各指什么？由此我们可以看出作者什么样的思想感情？由此我们可以看出作者什么样的思想感情？往者不可谏，来者犹可追。论语过去属于死神，未来属于自
7、己。雪莱出仕出仕归隐自责自悔自责自悔 自省自觉自省自觉表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往归去决心归去决心归归心如何心如何？分析第一部分，思考：分析第一部分，思考：“轻飏轻飏”、“吹衣吹衣”欢快迫切欢快迫切 “问问”、“恨恨”归心似箭归心似箭乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。衡宇：借代载载：语助词三径：用典，代指隐士居处。就：接近，靠近 整个家庭的支持整个家庭的支持妻？子妻？子松菊的象征：松菊的象征：松树的松树的傲岸不群、挺拔向上傲岸不群、挺拔向上，菊花的，菊花的素雅淡泊素雅淡泊象征自己的象征自己的高洁志趣：高洁志趣
8、：孤高坚贞，淡泊明志，不同流合污。孤高坚贞，淡泊明志，不同流合污。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。引：拿起以：连词，表目的，来，用来怡：使动。容膝：借代，代指狭小。以：连词，表承接而：连词，表转折 有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。归去来辞有两句道：归去来辞有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得吗？不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得吗？他又说他又说“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。
9、夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。钱钟书窗钱钟书窗陶渊明关上了欲望的门，洞开了心灵的窗。陶渊明关上了欲望的门，洞开了心灵的窗。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。策：n作v，拄着以：连词，表修饰而：连词，表修饰。以：连词，表修饰。而：连词，表承接景：日光。以：连词，表修饰。而：连词，表修饰。正是陶渊明做官、辞官的正是陶渊明做官、辞官的象征和写照象征和写照出则无心，归则出则无心，归则有意。有意。无心不是开脱，而是反省；无心不
10、是开脱，而是反省；倦飞不是身体的逃避，而是心志倦飞不是身体的逃避，而是心志的清醒。的清醒。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。以：连词，表并列复驾言兮焉求：焉，疑问代词，什么，宾前悦、乐：adj的意动，以为悦/为乐/感到喜悦/感到快乐情话：古今异义，知心话 以：连词，表目的，来以：介词，把 农人告余以春及，将有事于西畴：状后或：有时候窈窕：幽深的样子。以、而：连词，表修饰行：将要已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
11、胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！已：算了，罢了寓：寄托。曷：疑问代词，同“何”，为什么委：随，顺着胡：疑问代词，什么 为：介词，因为何之：何，疑问代词，哪里/什么，之，到，往。即之何，宾前，到哪里去以、而：1.连词，表修饰；2.表承接聊：姑且乘：顺应，顺着乐夫天命复奚疑：奚，疑问代词，什么，宾前。2.归去如何？归去如何？全文的核心关键字全文的核心关键字归归 齐读第二、三、四段齐读第二、三、四段，思考文中体现出来的，思考文中体现出来的陶渊明归陶渊明归隐后隐后的情感，在的情感，在“陶渊明陶渊明”前面的横
12、线上加上表达情感的定语前面的横线上加上表达情感的定语及文本依据及文本依据。我看到了一个我看到了一个_的陶渊明。的陶渊明。我看到了一个我看到了一个快乐快乐的陶渊明。的陶渊明。乐在乐在何处何处第二段第二段:归家后的怡然自得归家后的怡然自得.田园生活田园生活农村生活的乐趣农村生活的乐趣天伦之乐：天伦之乐：悦亲戚之情话悦亲戚之情话琴书之乐：琴书之乐：乐琴书以消忧乐琴书以消忧劳作之乐：劳作之乐：农人告余，有事西畴农人告余，有事西畴出游之乐：出游之乐：巾车、孤舟，寻壑，经丘巾车、孤舟，寻壑，经丘第三段第三段:归田后农村生活的乐趣归田后农村生活的乐趣.2.归去如何？归去如何？全文的核心关键字全文的核心关键字
13、归归 齐读第二、三、四段齐读第二、三、四段，思考文中体现出来的，思考文中体现出来的陶渊明归隐后陶渊明归隐后的的情感，在情感，在“陶渊明陶渊明”前面的横线上加上表达情感的定语前面的横线上加上表达情感的定语及文本依及文本依据据。我看到了一个我看到了一个_的陶渊明。的陶渊明。我看到了一个我看到了一个快乐快乐的陶渊明。的陶渊明。我也看到了一个我也看到了一个忧伤忧伤的陶渊明。的陶渊明。何以何以见忧见忧(1)(1)何以见忧？何以见忧？世与我而相违世与我而相违，复驾言兮复驾言兮焉求焉求？与世不容与世不容善万物之得时，感善万物之得时，感吾生之行休吾生之行休。人生苦短人生苦短胡为乎胡为乎遑遑遑遑欲何之欲何之？惊
14、恐匆忙，心神不定惊恐匆忙，心神不定2.2.归去如何？归去如何？归隐归隐后的陶渊后的陶渊明虽然很快乐，但仍有明虽然很快乐，但仍有挥之不去的忧伤，挥之不去的忧伤，与世与世不相容的孤独，不相容的孤独，人生短人生短暂暂的担心的担心，让自己惶惶，让自己惶惶不可终日，于是表面的不可终日，于是表面的快乐掩藏不住内心的忧快乐掩藏不住内心的忧伤。伤。读山海经读山海经晋晋陶渊明陶渊明 精卫衔微木，将以填沧海。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，刑天舞干戚，猛志固常在猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！徒设在昔心，良辰讵可待！精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。精
15、卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！大意大意诗中歌颂了精卫和刑诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿的心情和意愿。猛志逸四海猛志逸四海猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。(2)(2)为何而忧？为何而忧？达则兼济天下，穷则独善其身。达则兼济天下，穷则独善其身。孟子孟子修身、齐家、
16、治国、平天下。修身、齐家、治国、平天下。礼记礼记大学大学 这是儒家思想传统中知识这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。识者的最高理想。(3)(3)何以解忧？何以解忧？怀良辰以孤往怀良辰以孤往，或植杖而耘耔，或植杖而耘耔。耕田自耕田自娱娱 登东皋以舒啸，临清流而赋诗登东皋以舒啸，临清流而赋诗。赋诗自赋诗自乐乐 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！乐天知乐天知命命2.2.归去如何？归去如何？平衡平静平衡平静 陶渊明陶渊明生
17、于一个功业显赫的家庭，从小是生于一个功业显赫的家庭，从小是有有着着强烈强烈的建功立业的豪情的建功立业的豪情的，的，岂料世事混乱岂料世事混乱，只能，只能归隐保持自我归隐保持自我，所以，快乐之余，他身上总有挥之不去，所以，快乐之余，他身上总有挥之不去的忧伤存在。在乐与忧的碰撞中，陶渊明找到了一条的忧伤存在。在乐与忧的碰撞中，陶渊明找到了一条顺应顺应自然自然、乐天知命乐天知命的的生存模式，于是他于生存模式，于是他于乱世、乱政、乱象乱世、乱政、乱象之中之中平衡了内心的欢喜和惆怅平衡了内心的欢喜和惆怅，在，在激激烈的内心冲突之后妙悟了大味至淡的自然真境烈的内心冲突之后妙悟了大味至淡的自然真境，从而摆脱了
18、各种利害纷扰，从而摆脱了各种利害纷扰，回归了生命的本真状态回归了生命的本真状态，获得了心灵的宁静。活出了生命真正的曙光，在人，获得了心灵的宁静。活出了生命真正的曙光，在人的心灵深处开发出了一块恬静的心田的心灵深处开发出了一块恬静的心田。2.归去如何？归去如何？全文的核心关键字全文的核心关键字归归 齐读第二、三、四段齐读第二、三、四段，思考文中体现出来的，思考文中体现出来的陶渊明归隐后陶渊明归隐后的的情感，在情感，在“陶渊明陶渊明”前面的横线上加上表达情感的定语前面的横线上加上表达情感的定语及文本依及文本依据据。我看到了一个我看到了一个_的陶渊明。的陶渊明。我看到了一个我看到了一个快乐快乐的陶渊
19、明。的陶渊明。我也看到了一个我也看到了一个忧伤忧伤的陶渊明。的陶渊明。我还看到了一个我还看到了一个在乐与忧的纠结中最终获得了宁静在乐与忧的纠结中最终获得了宁静的陶渊明。的陶渊明。陶渊明作品中蕴含了陶渊明作品中蕴含了生命生命矛盾矛盾的哲学思考的哲学思考。面对光阴流逝死亡到来，。面对光阴流逝死亡到来，陶渊明的内心是极为矛盾的。他一方面希望建功立业，一方面却崇尚自然，陶渊明的内心是极为矛盾的。他一方面希望建功立业，一方面却崇尚自然，归隐田园，这正是诗人思想中归隐田园，这正是诗人思想中儒、道思想儒、道思想的的互补和作用互补和作用。眼前的精神寄托就。眼前的精神寄托就是归隐田园，去寻求自己的是归隐田园，去
20、寻求自己的“独得之乐独得之乐”，这是陶渊明看破人生、重视生命，这是陶渊明看破人生、重视生命的写照，的写照，他认为生命的意义和价值在于超脱人生，超越自我，过自己舒心的他认为生命的意义和价值在于超脱人生，超越自我，过自己舒心的生活，生活，这样才对得起自己的短暂一生！这样才对得起自己的短暂一生！归去来兮辞归去来兮辞是陶渊明是陶渊明决绝官场、归隐田园的宣言决绝官场、归隐田园的宣言，从中可以看到，从中可以看到陶渊明人生的理想和追求。陶渊明人生的理想和追求。入仕为官是他的初衷；鄙弃官场是他的节操；淡入仕为官是他的初衷；鄙弃官场是他的节操；淡泊明志是他的追求；躬耕田亩是他生活的保障；琴书诗酒是他的生活情趣；
21、泊明志是他的追求；躬耕田亩是他生活的保障；琴书诗酒是他的生活情趣；固穷守洁是他归隐意念的巩固；乐天知命是他人生的真悟。固穷守洁是他归隐意念的巩固；乐天知命是他人生的真悟。这就是陶渊明在这就是陶渊明在归去来兮辞归去来兮辞中体现出来的中体现出来的隐士情怀隐士情怀。他对人生所作的哲学思考。他对人生所作的哲学思考,连同他的连同他的作品一起作品一起,为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。士大夫的精神家园士大夫的精神家园 唐代以后，陶渊明逐渐成为了中国士大夫精神上的归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往从陶渊明身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居
22、易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，陶渊明的诗文也成为了士大夫的精神家园士大夫的精神家园。梦见五柳枝，已堪挂马鞭。梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何时到彭泽，狂歌陶令前。何时到彭泽，狂歌陶令前。李白李白吾于诗人无所甚好，独好渊明。吾于诗人无所甚好，独好渊明。苏轼苏轼 陶令不知何处去，桃花源里可耕田？陶令不知何处去，桃花源里可耕田？毛泽东毛泽东 欲仕则仕，不以求之为嫌；欲欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。隐则隐，不以去之为高。苏轼苏轼 “古今贤之，贵其真也。古今贤之，贵其真也。”一、本文出现的一、本文出现的5 5个疑问代词个疑问代词
23、：1.1.田园将芜田园将芜胡胡不归不归 2.2.奚奚惆怅而独悲惆怅而独悲 3.3.复驾言兮复驾言兮焉焉求求 4.4.曷曷不委心任去留不委心任去留 5.5.胡胡为乎惶惶欲为乎惶惶欲何何之之 为什么为什么为什么为什么什么什么为什么为什么哪里，什么哪里，什么地方地方知识点总结知识点总结觉今是而昨非觉今是而昨非（连词，表并列）（连词，表并列）重要虚词重要虚词而：用法一样吗？而：用法一样吗？悦亲戚悦亲戚之之情话情话故便求故便求之之感吾生感吾生之之行休行休胡为乎惶惶欲何胡为乎惶惶欲何之之代词，代代词，代“彭泽县令一职彭泽县令一职”助词，助词，“的的”助词，主谓之间取独助词，主谓之间取独 动词，动词，“去去
24、”重要虚词重要虚词之：用法一样吗？之：用法一样吗？既自既自以以心为形役心为形役农人告余农人告余以以春及春及家叔家叔以以余贫苦余贫苦舟遥遥舟遥遥以以轻飏轻飏介词，介词，“让让”介词，介词，“把把”连词，连词，“因为因为”连词，相当于连词，相当于“而而”，表修饰关系表修饰关系重要虚词重要虚词以：用法一样吗？以：用法一样吗？1.1.遂遂见见用用于于小邑小邑2.2.既自以心既自以心为为形役形役3.3.程氏妹丧程氏妹丧于武昌于武昌4.4.问征夫问征夫以前路以前路5.5.农人告余农人告余以春及，以春及，将有事将有事于西畴于西畴6.6.复驾言兮复驾言兮焉求焉求7.7.胡为胡为乎惶惶欲乎惶惶欲何之何之8.8.乐夫天命复乐夫天命复奚疑奚疑特殊句式特殊句式生活感悟生活感悟问题探究：我们应当怎样看待陶渊明的归隐？我们又该如何做出正确的选择？孟子面对生与义，选择了舍生取义屈原面对随波逐流与坚守本心，选择了坚守自己高洁志向苏武面对投降与忠诚，苏武面对投降与忠诚，选择了忠于自己的祖国选择了忠于自己的祖国辛弃疾面对理想和现实，辛弃疾面对理想和现实，选择了坚守自己的理想选择了坚守自己的理想最美逆行者！我们的选择！我们的选择！1.不忘初心，不忘使命，选择你所喜欢的。2.有利于个人的成人，选择让我们变得越来越好。3.不违国家法律，社会道德选择是为了让我们变得更好，让我们成为更好的自己！
