1、l兰亭集序归去来兮辞流觞曲水临清流而赋诗兰亭集序冯摹本（局部）学习目标1.研习兰亭集序，梳理文言现象，理清文章思路。2.研习兰亭集序，理解富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。3.研习归去来兮辞并序，梳理文言现象，理解作品所呈现的情感状态和人生境界。4.研习兰亭集序归去来兮辞并序，找出这两篇文章中的对偶句，借此推断词语的含义。走近作者书家至圣王羲之王羲之（303361，一说321379），字逸少，祖籍琅玡临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家，世称“王右军”。王羲之善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
2、王羲之的兰亭集序为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。兰亭，是东晋会稽山阴（今浙江绍兴）城西南郊的名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和名士孙绰、谢安等41人在兰亭集会，做曲水流觞之饮，各赋诗咏怀，事后集结成册，王羲之为之作序，记叙了当时燕集的盛况。田园隐士陶渊明陶渊明（约365427），浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人。一名潜，字元亮，世称“靖节先生”，因宅边有五棵柳树，又自号“五柳先生”。年轻时怀有“大济于苍生”的壮志，曾做过祭酒、参军一类的小官。后因仕途坎坷，又不愿“为
3、五斗米折腰”，归隐柴桑。往后余生，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念。陶渊明现存作品130余篇，其中归园田居饮酒桃花源诗并记五柳先生传等都是著名篇章。陶渊明长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及农村生活，语言质朴自然而又极为精练，具有独特风格。“序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是写法上同散文笔调的一篇文章，归去来兮辞前面的序也属于此类。1.朗读文章，疏通文意，小组合作，整理文中出现的文
4、言现象。任务一：研习兰亭集序，梳理文言现象，理清文章思路。1.古今异义词（1）引以为流觞曲水（古义：把当作。今义：认为）（2）列坐其次（古义：其，代词，指曲水；次，旁边、水边。今义：次第较后，第二；次要的地位）（3）俯察品类之盛（古义：物品，物类。文中指自然界的万物。今义：种类）（4）或取诸怀抱（古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里；胸前；心里存有；打算）（5）亦将有感于斯文（古义：这次集会的诗文；今义：文雅）2.重点实词（1）临未尝不临文嗟悼（动词，面对，引申为“阅读”）不临深溪，不知地之厚也（动词，从高处往低处看）（2）次列坐其次（名词，旁边，水边）又间令吴广之次所旁丛祠中（动词，编次）凡用兵之
5、法，全军为上，破军次之（名词，在排列上次一等）余船以次俱进（名词，次序）（3）致所以兴怀，其致一也（名词，意态，情趣）致假舆马者，非利足也，而致千里（动词，达到）家贫，无从致书以观（动词，取得）此人可就见，不可屈致也（动词，招引，引来）（4）修此地有崇山峻岭，茂林修竹（形容词，高）怠者不能修，而忌者畏人修（动词，研究，学习）乃重修岳阳楼，增其旧制（动词，修建）修守战之具（动词，整治）余独好修以为常（动词，修身养性）（5）期况修短随化，终期于尽（名词，预定的时间，一定的时间期限）不期修古，不法常可（动词，期望，要求）期（j）年之后（名词，周、年、月）君与家君期日中（动词，约定）3.词类活用（1）
6、群贤毕至，少长咸集（形容词作名词。贤，贤德之人；少，年轻的人；长，年长的人）（2）死生亦大矣（形容词作名词。大事）（3）齐彭殇为妄作（形容词作动词。把看作相等）（4）映带左右（名词作动词，环绕）（5）足以极视听之娱（形容词用作动词。穷尽）4.特殊句式（1）介词结构后置句会于会稽山阴之兰亭（正常语序为“于会稽山阴之兰亭会”）当其欣于所遇（正常语序为“于所遇欣”）不能喻之于怀（正常语序为“不能于怀喻”）亦将有感于斯文（正常语序为“于斯文有感”）（2）定语后置句虽无丝竹管弦之盛（正常语序为“虽无盛丝竹管弦”）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（正常语序为“仰观大宇宙，俯察盛品类”）（3）省略句会于会稽山阴之
7、兰亭省略主语，应为“（群贤）会于”引以为流觞曲水省略介词宾语“之”，应为“引以（之）为流觞曲水”悟言一室之内省略介词“于”，应为“悟言（于）一室之内”2.本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。小组合作探究：从文章内容上看，开头两段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”。聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”“
8、畅叙幽情”。聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”。3.第3段转入议论，议论的中心问题是什么？统观文章的第3段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？议论的中心问题是生死观。作者的“痛”包括：俯仰一世（生命短暂）不知老之将至（人生无常）情随事迁（美好消逝）俯仰之间，已为陈迹（光阴易逝）作为诗集序，本文除了具备一般书序都介绍的写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。1.小组合作探究：针对道家的生死观，作者提出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的论断，这表达了作者怎样的生死观？任务二：研习兰亭集序，理解富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。
9、作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。2.小组合作探究，文章以“悲夫”结尾，作者到底“悲”的是什么？一悲那些“一死生”“齐彭殇”的昔人，他们只看到生命的虚无。二悲那些“今之视昔”的今人和“后之视今”的后人，因为他们都只看到古人对生命的悲叹，而没有看到生命的快乐。作者的悲，不是人生的虚无荒凉，而是悲人们看不到人生的乐趣（心安则理得）。否定虚无消极的人生观，肯定人生价值与现实意义，去珍惜人生、彰显人生价值
10、，积极有为态度，从赋诗这种高雅活动成果来看是有价值的。作者不仅在理论上否定了人生虚无，无所作为的人生态度，更以自己的实践来彰显生命价值编写书序、创作书法作品，让人生的精彩流美人间，让生命的芳华惊艳后世，对那些生命虚无论者以当头棒喝。3.小组合作探究：找出文中的叙述和说理的文字，分析文章是如何把叙述、抒情和说理融合在一起的。前两段叙事，接着议论抒情。作者由“信可乐也”的感慨，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。作者将抒情与说理有机结合，很好地做到了情理交融。1.朗读文章，疏通文意，小组合作，整理文中出现的文言
11、现象。任务三：研习归去来兮辞，梳理文言现象，理解作品所呈现的情感状态和人生境界。1.古今异义词（1）尝从人事（古义：治人之事，做官。今义：人的离合、境遇、存亡等情况；关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人与人之间的关系；事理人情）（2）于是怅然慷慨（古义：感叹。今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝啬）（3）寻程氏妹丧于武昌（古义：不久。今义：寻找、追寻）（4）景翳翳以将入（古义：日光。今义：景色、光景）2.词类活用（1）生生所资（名词用作动词，维持）（2）或棹孤舟（名词用作动词，划）（3）策扶老以流憩（名词用作动词，拄着）（4）情在骏奔（名词用作状语，像骏马一样）（5）审容膝之易安（动
12、词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）（6）倚南窗以寄傲（形容词用作名词，傲世的情怀）（7）眄庭柯以怡颜（使动用法，使愉快）3.特殊句式（1）皆口腹自役（判断句。“皆”表判断）（2）复驾言兮焉求（宾语前置。“焉求”即“求焉”）（3）胡为乎遑遑欲何之（宾语前置。“何之”即“之何”）（4）农人告余以春及（状语后置。正常语序为“农人以春及告余”）（5）寓形宇内复几时（省略句。“寓形”后省略介词“于”）（6）稚子候门（省略句。省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）（7）既自以心为形役（被动句。为，被）2.本文分“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快
13、心情和归田后的乐趣。小组合作探究：序文交代了作者辞官归隐的原因，请根据序文内容分条归纳总结。“质性自然，非矫厉所得”。“饥冻虽切，违己交病”。“怅然慷慨，深愧平生之志”。“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。3.短暂的官场生活，带给陶渊明的只有后悔。在利益与志趣的选择上，他给世人做出了榜样，这正是他备受后世推崇的原因。如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？这几句是自慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的已经成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。4.
14、“三径就荒，松菊犹存”有怎样的深刻内涵？如何理解“云无心以出岫”和“鸟倦飞而知还”两句话的含意？“三径就荒，松菊犹存”这两句意蕴丰富，既表达了对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自己高洁的品格仍在。写云写鸟，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄。在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，因作者已经厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。5.有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现
15、了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细品味之，基调还是静谧而愉悦的。6如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情？这两句抒发了作者乐天安命的思想感情。既表现了作者遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的
16、现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。1.魏晋时期，文坛上已经开始出现雕饰堆砌之风，而兰亭集序和归去来兮辞并序两篇文章却能保持其特有的语言风格，请结合两篇文章，简要分析其语言风格特点。任务四：研习兰亭集序归去来兮辞的语言特点，找出这两篇文章中的对偶句，借此推断词语的含义。语言风格：“淡远”“疏放”“拙朴”。“淡远”表现一种闲散、恬逸的意境。在归去来兮辞并序中，作者淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生。“疏放”包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。在归去来兮辞并序中，作者采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊
17、中，忘却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港。“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是作者心胸的真实展示。在兰亭集序中，作者对兰亭优美景象的描绘，自然而然地流露出的“信可乐也”；在归去来兮辞并序中，作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。2.古代诗文中常常使用一些对偶句，它使得文章具有了音乐之美。两篇文章多处使用了对偶句。请找出来并简要分析。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“悟已往之不谏，知来者之可追”等，又各有特色。归去来兮辞并序骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”。兰亭集序骈散结合，
18、错落有致。如“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“悟已往之不谏，知来者之可追”。句中处于相同位置上的词语，语义往往相近或相反，如前例“观”与“察”，“谏”与“追”，“大”与“盛”，两两相对，意思相近。借助这一特点，在阅读陌生文本时，我们可以由已知推未知，如由“追”推知“谏”的可能含义，再借助上下文，大致确定某个词语的准确含义。课堂小结在兰亭集序中，作者将记叙、议论、抒情、描写巧妙地融为一体。作者在记叙中描写，在描写中抒情，由抒情引出议论，文章情景交融，文情并茂。在归去来兮辞并序中，陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出的道理，综合运用了多种表达方式，使景、事、情、理达到浑融。兰亭集序叙集会之乐引发感慨表达生死观叙事抒情议论归去来兮辞并序归乡归途归意随堂练习n 如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死，长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识，不少于500字。
