1、【 精品教育资源文库 】 第 1 讲 夏商周的政治制度和秦始皇建立中央集权制度 一、选择题 (本大题共 12 小题，每小题 5 分，共 60 分 ) 1 “ 百姓 ” 一词，辞海注释： “ 书尧典： 平章百姓，百姓昭明 ，孔传： 百姓百官 ，郑注： 百姓，镻臣之父子兄弟 。 ” 孙星衍尚书今古文注疏： “ 周语富辰曰： 百姓兆民 ” 材料中的 “ 百姓 ” 是指 ( ) A奴隶主贵族 B战国的 “ 平民 ” C封建地主阶级 D西周的 “ 国人 ” 解析：尚书 尧典 “ 平章百姓，百姓昭明 ” 是说 (尧 )能处理好家族成员之间的事情；“ 百姓百官 ” 其中 “ 百姓 ” 就是指百官； “ 百
2、 姓， 镻 臣之父子兄弟 ” 说明百姓就是贵族和官员的家属，也是贵族， “ 百姓兆民 ” 中 “ 百姓 ” 和 “ 兆民 ” 相对， “ 百姓 ” 指贵族和官员，“ 兆民 ” 指人民，指由百官来统领百姓；在奴隶社会只有贵族有姓，后来到了战国时期随分封宗法制的衰落，奴隶主贵族阶层随之衰落，才和平民无异，故 A 项正确。 答案： A 2清明公祭黄帝陵是中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨已逾百万人次。从文明传承的角度看，这一盛典 ( ) A念祖思亲，加强宗族间的互动与联系 B追本溯源，弘扬光大民族精神 C传承孝道，增加汉文明的凝聚 力和向心力 D共建精神家园，有利于国家的
3、统一 解析： “ 中华民族的盛典。多年来前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华人华侨 ” ，不是局限在 “ 宗族间 ” 层面上，而是 “ 从文明传承的角度看 ” ，故 A 项错误； “ 中华民族的盛典 ” ，体现了中华文明传承，故 B 项正确； “ 中华民族 ” 不能等同于汉文明，故 C 项错误；“ 海外华人华侨 ” 拜祭黄帝陵是弘扬民族精神，不等同于国家的统一，故 D 项错误。 答案： B 3有学者认为： “ 西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲族血缘为基础的宗族 组织。 ” 这说明西周社会在政治上 ( ) A具有家国同构、家
4、国一体的特点 B建立了以血缘关系为基础的中央集权 C宗族组织与政治系统截然分开 D “ 天下为家 ” 开始取代 “ 天下为公 ” 解析：材料显示西周时期，国家和家族有着类似的结构，体现家国同构、家国一体的特点，故 A 项正确；西周时期没有建立中央集权，故 B 项错误；材料显示宗族组织和政治系统【 精品教育资源文库 】 一体，故 C 项错误； “ 天下为家 ” 取代 “ 天下为公 ” 是指的王位世袭制，开始于夏朝，故 D项错误。 答案： A 4丁山先生在宗法考源中说： “ 宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度， 殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者
5、，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。 ” 材料强调的是 ( ) A宗法制起源于嫡庶之制 B宗法制与周公制礼无关 C宗法制商代已经存在 D宗法制起源于宗庙祭祀制度 解析：根据 “ 身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗 ” 可知，商朝在王位继承人的选择上主要的标准是 “ 能继位者 ” ，而不是嫡庶之制，故 A 项错误；根据 “ 宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度 ” 可知，材料只是说到了宗法制的起源不是周公制礼，而是宗庙制度，但是不是说宗法制与周礼无关， 周礼是维护宗法制的工具，故 B 项错误；材料列举商朝的宗法制，只是为了说明 “ 宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也 ” ，并不是说宗法制起源于商
6、朝，结合所学知识，宗法制起源于西周，是西周重要的政治制度，故 C 项错误；根据 “ 宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度 ? 宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也 ”可知，材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故 D 项正确。 答案： D 5下图 “ 孝 ” 字书于安徽黟县的胡氏宗祠。徽州人认为 “ 举宗大事，莫最于祠，无祠则是无宗，无宗则是无祖 ? 追远报本，莫重于祠 ” 。下列对明清两代各个村落的徽州人竞相修建宗祠 原因的分析正确的是 ( ) 宗法观念的深远影响 伦理观念的根深蒂固 重农抑商的严格推行 安土重迁的小农心态 A B C D 解析：根据材料中的 “ 举宗大事，莫最于祠，无祠则是无宗，
7、无宗则是无祖 ” 可知是宗法观念，故 正确；根据材料中 “ 无宗则是无祖 ? 追远报本 ” 的信息可知，其家族伦理观【 精品教育资源文库 】 念很强，故 正确；根据材料 “ 明清两代各个村落的徽州人 ” 并结合所学可知，当时徽商活跃，因此不能说明是 “ 重农抑商的严格推行 ” ，故 错误；材料中 “ 明清两代各个村落的徽州人竞相修建宗祠 ” ，体 现了徽州人安土重迁，故 正确， C 项符合题意。 答案： C 6史记载： “ 德厚者位尊，禄重者宠荣 ? 朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其雕敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。 ” 材料现象反
8、映出 ( ) A重义轻利的义利观念 B节用尚贤的墨家思想 C贵贱有序的礼乐制度 D尊卑有别的宗法观念 解析：重义轻利的义利观念材料无从体现，故 A 项错误； “ 是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文 ” 可知材料强调等级秩序下的合 理行事方式，与节俭没有关联，故 B 项错误；根据材料 “ 是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文 ” 可知，森严的等级制度下强调社会各阶层必须遵守贵贱有序的礼乐制度，故 C 项正确；尊卑有别的宗法观念不能反映材料的本质，故 D 项错误。 答案： C 7贵族的基本特点是独立领土领民，
9、经济上完全独立于君主，政治上相对独立于君主，是能够与君主抗衡的社会力量。古代中国从社会结构、生存条件上决定贵族阶级消亡的制度是 ( ) A郡县制 B察举制 C科举制 D宗法制 解析：郡县制取代贵族 领土领民的分封制，从社会结构上决定了贵族阶级的消亡，同时郡县制实行后，贵族经济上完全依靠君主供养，政治上完全以君主为代表、并受到君主的严格控制，贵族的生存条件也没有了，故 A 项正确。 B、 C、 D 三项不符合题意。 答案： A 8宋神宗在资治通鉴的序言中写道： “ 光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出，平王东迁，齐、楚、秦、晋始大，桓、文更霸，猶讬尊王为辞以服天下，威烈王自陪臣命韩、赵、魏
10、为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。 ” 据此可知，司马光以韩、赵、魏三家分晋作为春秋战国分期的依据是 ( ) A礼崩乐坏 B诸侯争霸 C生产关系变革 D分封制的瓦解 解析： “ 光之志以为周积衰，王室微，礼乐征伐自诸侯出 ”“? 威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯，周虽未灭，王制尽矣！此亦古人述作造端立意之所繇也 ” 体现了司马光认为【 精品教育资源文库 】 周朝的伦理纲常被破坏是春秋战国分期的依据，故 A 项正确；司马光认为诸侯争霸是礼崩乐坏的结果，不是分期的依据，故 B 项错误；材料与生产关系变革和分封制的瓦解无关，故 C、D 两项错误。 答案： A 9秦统一六国后，
11、 “( 六国 )王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦 ” ，此外，六国富豪被迁至京城咸阳，一部 分迁到巴蜀、南阳、三川和赵地。秦始皇采取这些措施的主要目的是 ( ) A巩固分封制 B增强地方权力 C加强中央集权 D打破世袭特权 解析：秦朝废分封制，推行郡县制，故 A 项错误；秦统一六国后，将六国王子皇孙迁到咸阳，部分迁往巴蜀、南阳、三川和赵地，主要是为了削弱地方权力，加强中央集权，故 B项错误， C 项正确；材料与世袭特权无关，故 D 项错误。 答案： C 10秦统一巴蜀后， “ 移秦民万家实之 ” ，秦灭六国后， “ 辄徙其豪侠于蜀 ” 。这一措施 ( ) 充实巴蜀人口，加强蜀地控制 削弱六国势力，
12、巩固秦朝统一 促进蜀地开发，推动民族融合 强化皇权专制，实现社会流动 A B C D 解析：秦统一巴蜀后， “ 移秦民万家实之 ” 有利于充实巴蜀人口、加强蜀地控制，故 正确；秦灭六国后， “ 辄徙其豪侠于蜀 ” 有利于削弱六国势力、巩固秦朝统一，故 正确；秦统一巴蜀有利于促进蜀地开发和推动民族融合，故 正确； “ 强化皇权专制 ” 与地方管理无关，故 错误。 A 项符合题意。 答案： A 11湖北云梦出土的秦简中有大量关于经济的立法。如厩苑律规定：在四月、七月、十月和正月评比耕牛。考核领先的，饲牛者可 以免除一年更役，如果牛因劳累过度而腰围减瘦，每减瘦一寸，主事者要受到笞打 10 下的惩罚。
13、这则材料可以说明 ( ) 秦朝法律具有细致严密的特点 秦朝时已经有保护动物的意识 秦朝法律受到百姓的广泛认可 秦朝政府通过立法保护农业生产 A B C D 解析：从材料中对于评比耕牛的详细规定，可知体现出秦朝法律细致严密的特点，故 正确；结合史实可知材料中对耕牛的保护，是由于耕牛有利于农业生产，不能体现保护动物【 精品教育资源文库 】 的意识，故 错误；材料中没有体现百姓广泛认可秦律，结合史实可知秦律过于严苛，导 致人民的反抗，故 错误；从秦律中对耕牛的保护可知当时政府注重农业生产，故 正确， B项符合题意。 答案： B 12秦统一后，秦始皇下令铸造传国玉玺，正面刻有 “ 受命于天，既寿永昌 ” 八个字，被视为国之重器。自秦以后，在帝王中不断传承和争夺。在帝王眼中，玉玺的价值主要在于( ) A证明皇位正统 B体现皇权独尊 C保证皇位世袭 D震慑割据篡权 解析： “ 受命于天 ”“ 被视为国之重器 ” ，表明秦始皇将自己的权威罩上神的光环，故A 项正确；全国的政治、经济、军事等一切大权，都由皇帝
