1、【 精品教育资源文库 】 第 23 讲 从百家争鸣到独尊儒术 一、选择题 (本大题共 12 小题，每小题 5 分，共 60 分 ) 1 “ 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。 ” 这一观点属于 ( ) A儒家 B墨家 C法家 D道家 解析：材料意思是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。材料反映的是儒家仁政主张，选择 A 项符 合题意。 答案： A 2战国时期，儒家学说和墨家学说在民间
2、广为流行，形成了 “ 非儒即墨 ” 的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于 ( ) A巩固统治阶级统治的需要 B实现统一全国目标的需要 C应对政治军事形势的需要 D建立和谐社会目标的需要 解析：结合儒学主张，可知儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的需要，故 A 项错误；主张国家统一是法家的思想，但从材料中 “ 主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动 ” ，可知诸侯国采取法家思想是为了变法图 强，没有体现要求国家统一的内容，故 B 项错误；结合战国时期封建经济兴起，诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新、
3、实现统一等主张更适合当时的时代要求，是导致题干变化的原因，故 C项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，故 D 项错误。 答案： C 3当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 ( ) A爱无差等 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲 解析：由材料中信息可知 ，该题干反映的是为人处世的宗旨。 A 项是墨家思想； B、 C、D 三项都是儒家思想，但 C 项是儒家思想中的三纲五常思想， D 项是宋明理学的思想主张，【 精品教育资源文库 】 不属于为人处世方面；故 B 项正确
4、。 答案： B 4古人有云：治国要有 “ 治大国如烹小鲜 ” 的态度。该思想的渊源可追溯到 ( ) A儒家的 “ 为政以德 ” 思想 B道家的 “ 无为而治 ” 思想 C法家的 “ 以法治国 ” 思想 D墨家的 “ 兼爱非攻 ” 思想 解析：题干材料中 “ 治大国如烹小鲜 ” 意为治理大国要像煮小鱼一样，不能过多搅动，多搅则易烂，即治大国当无为而治，该思想观点由春秋时期道家学派创始人 老子提出，故 B项正确。 答案： B 5战国时期思想家荀子说： “ 礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。 ” 以上言论表明荀子 ( ) A全面解释传
5、统儒家礼治思想 B继承发展传统儒家礼治思想 C已经形成君主专制的思想 D背离传统儒家礼治思想 解析：传统儒家注重 “ 礼治 ” 思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造，故 A项错误；材料中 “ 隆礼至法则国有常 ” 的信息说明荀子强调 “ 礼法并用 ” ，继承了传统儒家中 “ 礼 ” 思想，故 B 项正确；君主专制的思想属于法家思想， 材料中没有体现该信息，故 C项错误；荀子思想是对传统儒家思想继承和发展，不是背离，故 D 项错误。 答案： B 6某思想家认为： “ 亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄
6、爱教笞，子多善，用严也。 ” 据此可知这位思想家的治国理念是 ( ) A无为而治 B礼法并用 C礼乐仁政 D严刑峻法 解析：材料关键信息： “ 明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势 ” ，明君懂得这些，所以不培养仁爱之心而加强威严之势。道家主张无为而治，而材料主张 “ 有为 ” ，故 A 项错误；儒家荀子主张礼法并用，材料只强调 “ 法 ” 的作用，故 B 项错误；儒家孟子主张礼乐仁政，与材料强调严刑峻法不同，故 C 项错误；材料体现法家主张严刑峻法的治国理念，故 D项正确。 答案： D 【 精品教育资源文库 】 7斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后 “ 法家学说信誉扫地，而儒家学说被
7、长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利 ” 。这个 “ 胜利 ”指的是 ( ) A法家思想是新儒学的核心 B法家学说被董仲舒吸收 C儒家思想已经失去了先秦的 “ 民本 ” 特色 D “ 独尊儒术 ” 体现了法家的思想专制原则 解 析：法家思想是新儒学的核心表述错误，故 A 项错误；法家学说经过董仲舒改造，故B 项错误；西汉初年儒家思想并没有失去了先秦的 “ 民本 ” 特色，材料中未体现 “ 民本 ” 思想，故 C 项错误；董仲舒的思想主张 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” ，体现了法家的思想专制原则，故 D 项正确。 答案： D 8在古代史籍中也有许多对于 “ 霾 ” 的记载
8、，认为 “ 霾 ” 是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断 ( ) A霾是灾难的象征 B君权神授 C天人感应 D自然规律 解析：根据 “ 霾 是天降异象，是上天给世人的警示 ” 可知他将 “ 天 ” 与 “ 人事 ” 结合，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，根据 “ 意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身 ” 可知，这些 “ 灾 ” 和 “ 异 ” 不是平白无故出现的，它们是天对人间的警告，提出这一理论的本意，是借助天对人间帝王起限制，威慑与警示的作用，这符合董仲舒的 “ 天人感应 ” 理论，故 C 项正确。
9、答案： C 9孟子说： “ 君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。 ” 而董仲舒则说： “ 唯天子受命于天，天下受命于天子。 ” 这一变化说明了 ( ) A “ 天人合一 ” 思想深入人心 B儒学发展 适应了统治者需要 C汉代建立了中央集权体制 D先秦儒学存在重大理论缺陷 解析：由题干材料可知，孟子认为国君犯错屡劝不听，就应该换掉他；董仲舒宣扬 “ 君权神授 ”“ 天人合一 ” ，适应了汉武帝加强君权的需要，孟子的言论并未体现 “ 天人合一 ”思想，故 A 项错误； “ 君权神授 ” 思想是汉武帝建立大一统专制主义中央集权国家的理论依据，故 B 项正确， C 项错误；董仲舒思想是先秦儒家学说的演
10、变，并非表明先秦儒学存在重【 精品教育资源文库 】 大理论缺陷，故 D 项错误。 答案： B 10在汉代存在的 400 多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风不绝如缕，是中国历史上女 性参与政治最为活跃的时期之一。这反映出汉代 ( ) A儒家女性观与现实的差距 B朝廷鼓励女性参与政权 C女性突破了儒家纲常束缚 D妇女民权运动开始兴起 解析：汉代时期，儒家思想成为封建社会正统思想，强调 “ 三纲五常 ” ，妇女地位低下，而材料反映了宫廷女性可以参政议政，故 A 项正确；材料不能反映朝廷的鼓励，故 B 项错误；宫廷女性不能代表所有女性，故 C 项错误；女权运动开始兴起是在近代维新变法时期，故 D项
11、错误。 答案： A 11赵翼廿二史札记曾说，汉人 “ 上书无忌讳 ” ， “ 多狂悖无忌讳之语 ” ，而 “ 帝受之，不加谴怒 ，且叹赏之，可谓圣德矣！ ” 同时 “ 汉诏多惧词 ” ，诏书中经常有 “ 朕甚自愧 ”“ 朕以无德 ”“ 是皆朕之不明 ” 等语。出现这种现象的主要原因是 ( ) A儒生群体进入政权 B皇权接受儒家指导制约 C士人官僚的 “ 规谏 ” D皇权受到制度严格规范 解析：材料中没有提及儒生参政的信息，故 A 项错误；材料中 “ 朕甚自愧 ”“ 朕以无德 ”“ 是皆朕之不明 ” 体现董仲舒 “ 天人合一 ” 的思想，说明皇权受到儒家思想的指导，故B 项正确；士人官僚的 “
12、规谏 ” 不是材料中反映的主旨信息，故 C 项错误；皇权受到制度严格规范说法不符合史实，故 D 项错误。 答案： B 12汉书 董仲舒传说： “ 自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。 ” 这表明汉武帝 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 主要是 ( ) A董仲舒极力推动的结果 B统治者加强中央集权的需要 C儒生孝廉有利政治清明 D汉武帝与大臣们都推崇儒学 解析：题目问的是主要原因，董仲舒的推动只是主观原因，故 A 项错误；汉武帝之所以【 精品教育资源文库 】 采取 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 主要是基于国家统治的需要，故 B
13、 项正确；儒生孝廉与设问关系不大，故 C 项错误；推崇儒学不能成为罢黜百家的 理由，故 D 项错误。 答案： B 二、非选择题 (本大题共 2 小题，第 13 题 24 分，第 14 题 16 分，共 40 分 ) 13孔子是伟大的思想家、教育家，后人用祭孔活动对其表达敬意。阅读材料，回答问题。 材料一 据史记记载，公元前 478 年 (孔子死后第二年 )，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。 材料二 据汉书后汉书的记载，汉代的主要祭孔活动有： 公元前 195 年，汉高祖亲自到曲阜以 “ 太牢 ” 祭祀孔子。 汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。 公元 29 年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。 公元 59 年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。 材料三 据新华网报道， 2015 年是孔子 2566 岁诞辰，联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会、山东省人民政府等共同主办了 “2015年全球联合祭孔 ” 活动。 曲阜是祭孔的主会场。 9 月 28 日 8 时 10 分，万仞宫墙城门徐徐打开，浩浩荡荡的祭孔队伍沿
