1、无讼无讼礼治秩序壹导 入此处可以添加章节名称4曾宪义教授在中国法制史一书指出：所谓“礼”，是中国古代社会长期存在的，旨在维护宗法血缘关系和等级制度的一些列精神原则和言行规范的总称。说文解字有云：说文解字有云：礼，履也，所以事神致福也礼，履也，所以事神致福也此处可以添加章节名称5礼制 礼治以礼仪制度和道德为准则,统治人民、处理国事,这是先秦儒家的政治主张。礼仪制度礼仪制度礼记礼记乐记：乐记：“天高地下，万物散殊，而天高地下，万物散殊，而礼制行矣。礼制行矣。”孔颖达疏：孔颖达疏：“礼者，别尊卑，定礼者，别尊卑，定万物，是礼之法制行矣。万物，是礼之法制行矣。”汉书汉书成帝纪：成帝纪：“圣王明礼制以序
2、尊卑，圣王明礼制以序尊卑，异车服以章有德。异车服以章有德。”贰找寻观点句此处可以添加章节名称7礼治秩序阅读礼治秩序找出能够表达作者观点的句子阅读礼治秩序找出能够表达作者观点的句子段落观点句1法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。2在实际应用时，法治绝不能缺少人的因素。3“人治”社会也需要以规范为依据。4人治和法治，依靠的力量和规范的性质不同。5有些人误认为乡土社会“无需规律”。6乡土社会是个“无法”但“礼治”的社会。7礼治社会并非文质彬彬，礼可能是野蛮和残忍的。8礼是社会公认合式的行为规范，依靠传统来维持。9传统能帮助人们完成社会任务，满足生活需要。此处可以添加章节名称8礼治秩序段落观点
3、句10任何社会都有传统，乡土社会里传统的效力更大。11传统在乡土社会中是生活的保障，因为生活缺少变化，人们“抄袭”前人的生活经验即可。12以昆明乡下医治新生儿牙病的例子，证明传统的有效性。13传统会使人产生敬畏之感。14传统中融入要恪守的信念，就成为按着仪式做的礼。15礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人内心敬畏，从而使人主动服从的。16礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。17礼治是人们主动服从社会成规而形成的秩序。18礼治的前提是传统可以有效地应付生活问题。19礼治是乡土社会的特色，不能在变迁很快的社会里出现。无讼词语释义1.刀笔吏：古人在简牍上写字，如有错讹，即以刀削掉错字，故古
4、时的读书人常常随身带着刀和笔，以便随时修改错误，古代的文职吏员也就被称作“刀笔吏”。自宋元后，人们又将讼师、幕僚称作“刀笔吏”，谓其深谙法律规则，文笔犀利，用笔如刀。2.折狱：指判决诉讼案件。3.Sportsmanship：运动员风范，体育精神（多指人在体育比赛中光明磊落、有气度）。4.保长：当时国民政府规定，十户为一甲，十甲为一保，联保连坐。保长即一保的管理者。5.分润：分享利益。6.“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎”：出自论语颜渊，是孔子的话，大意为：“审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高明之处）。重要的是使诉讼的现象消失。”7.Test case：可作为先例据以决案的法院判决。阅读无讼，
5、参考注释，概括每段的观点阅读无讼，参考注释，概括每段的观点无讼1.第一段：乡土社会中的讼师没有地位，而现代社会中律师的地位很高。2.第二段：与诉讼相关的一套专业名词的改变，反映了礼治社会向法治社会的转变。3.第三段：都市生活中，普通人也需要咨询法律知识，律师因此变得重要。4.第四段：乡土社会中守不守礼是个道德问题，维持礼治秩序的理想手段是教化。5.第五段：用球赛类比，说明礼治秩序靠大家对传统规则自觉的信奉与遵守。6.第六段：乡土社会的礼治是对传统规则的服膺，长期的教育已把外在的规则化成了内在习惯，打官司就表示人受的教化不够，是可耻之事。7.第七段：举例说明乡村里的调解人多是有社会地位的人，其调
6、解过程多是一种教育过程。8.第八段：举例说明乡村调解会动用整个伦理原则，把各方都教育一番。9.第九段：孔子也期望“无讼”。10.第十段：现代社会中法律的意义并不在于教化，而在于保护个人权利和社会安全。法官要在不断变动的环境中厘定各人的权利。11.第十一段：现代社会中法律与时俱新，律师成为重要的职业。12.第十二段：现代的司法原则和乡土社会中旧有的伦理观念差别很大，这使得现代司法制度在乡土社会不能彻底推行。13.第十三段：现行的司法制度在乡间破坏了原有的礼治秩序，又未能有效地建立起法治秩序，因此在推行中产生了很特殊的副作用。叁思维导图此处可以添加章节名称12此处可以添加章节名称13此处可以添加章
7、节名称14此处可以添加章节名称15肆论证手法此处可以添加章节名称17礼治秩序阅读礼治秩序作者是如何论证自己的观点的？阅读礼治秩序作者是如何论证自己的观点的？段落观点句论证方法1法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。2在实际应用时，法治绝不能缺少人的因素。举例论证3“人治”社会也需要以规范为依据。驳论、道理论证4人治和法治，依靠的力量和规范的性质不同。5有些人误认为乡土社会“无需规律”。6乡土社会是个“无法”但“礼治”的社会。7礼治社会并非文质彬彬，礼可能是野蛮和残忍的。引用论证8礼是社会公认合式的行为规范，依靠传统来维持。道理论证9传统能帮助人们完成社会任务，满足生活需要。道理论证此处可
8、以添加章节名称18礼治秩序段落观点句论证方法10任何社会都有传统，乡土社会里传统的效力更大。道理论证11传统在乡土社会中是生活的保障，因为生活缺少变化，人们“抄袭”前人的生活经验即可。12以昆明乡下医治新生儿牙病的例子，证明传统的有效性。13传统会使人产生敬畏之感。14传统中融入要恪守的信念，就成为按着仪式做的礼。15礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人内心敬畏，从而使人主动服从的。引用论证16礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。对比论证、举例论证17礼治是人们主动服从社会成规而形成的秩序。18礼治的前提是传统可以有效地应付生活问题。19礼治是乡土社会的特色，不能在变迁很快的社会里出
9、现。对比论证无讼1.第一段：乡土社会中的讼师没有地位，而现代社会中律师的地位很高。2.第二段：与诉讼相关的一套专业名词的改变，反映了礼治社会向法治社会的转变。3.第三段：都市生活中，普通人也需要咨询法律知识，律师因此变得重要。4.第四段：乡土社会中守不守礼是个道德问题，维持礼治秩序的理想手段是教化。5.第五段：用球赛类比，说明礼治秩序靠大家对传统规则自觉的信奉与遵守。6.第六段：乡土社会的礼治是对传统规则的服膺，长期的教育已把外在的规则化成了内在习惯，打官司就表示人受的教化不够，是可耻之事。7.第七段：举例说明乡村里的调解人多是有社会地位的人，其调解过程多是一种教育过程。8.第八段：举例说明乡
10、村调解会动用整个伦理原则，把各方都教育一番。9.第九段：孔子也期望“无讼”。10.第十段：现代社会中法律的意义并不在于教化，而在于保护个人权利和社会安全。法官要在不断变动的环境中厘定各人的权利。11.第十一段：现代社会中法律与时俱新，律师成为重要的职业。12.第十二段：现代的司法原则和乡土社会中旧有的伦理观念差别很大，这使得现代司法制度在乡土社会不能彻底推行。13.第十三段：现行的司法制度在乡间破坏了原有的礼治秩序，又未能有效地建立起法治秩序，因此在推行中产生了很特殊的副作用。比喻论证比喻论证举例论证举例论证引用论证引用论证道理论证道理论证对比论证对比论证此处可以添加章节名称20道理论证 驳论
11、 分析礼治秩序第三段使用的论证手法分析礼治秩序第三段使用的论证手法 这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对立面，它的意思应该是对立面，它的意思应该是“不依法律的统治不依法律的统治”了。统治如果是了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必依指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必依靠什么力量就可以自己维持，人和人的关系可以不根据什么规靠什么力量就可以自己维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不是根据法律，那根据什么呢？望文生定而自行配合的。如果不是根据法律，那根据什么呢？望文生义的
12、说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社义的说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人之间的关系。但相互生活的人们，如果相互的行会上人和人之间的关系。但相互生活的人们，如果相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，仅依不可预测的统治者为、权利和义务，没有一定规范可守，仅依不可预测的统治者好恶来决定，那么社会也必然会产生混乱，因为人们会不知道好恶来决定，那么社会也必然会产生混乱，因为人们会不知道该怎样行动，因之也说不上是该怎样行动，因之也说不上是“治治”了了。驳论：指出观点的不合理之处 所谓所谓“人治人治”和和“法治法治”之之别，不在别，不在“人人”和和“法法”这两个
13、这两个字上，而是在维持秩序时所用的字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。力量和所根据的规范的性质。此处可以添加章节名称21论比喻证乡土中国一书用了很多比喻来解释概念或论述道理。请根据原书的内容，按照示例完成下表，并对这种写法的表达效果进行总结。篇名喻体本体要说明的观点差序格局成捆的柴团体格局西洋社会由若干人组成界限分明的团体石头丢在水面产生的波纹差序格局中国乡土社会以个人为中心，形成有差等的次序的结构无讼理想的球赛是球员熟悉规则，裁判形同虚设礼治秩序维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心篇名喻体本体要说明的观点差序格局成捆的柴团体格局西洋社会由若干人组成界限分明的团体石头
14、丢在水面产生的波纹 无讼理想的球赛是球员熟悉规则，裁判形同虚设 伍学以致用此处可以添加章节名称23学以致用学以致用1.1.根据礼治秩序第根据礼治秩序第1-41-4段段,分析法治与人治的异同。分析法治与人治的异同。(1)(1)相同之处相同之处:都离不开人和规范的因素都离不开人和规范的因素;(2)(2)不同之处：维持秩序所用的力量和所根据规范的性质不同。不同之处：维持秩序所用的力量和所根据规范的性质不同。2.2.乡土社会服从礼乡土社会服从礼,是否具有盲目性是否具有盲目性?请阐明理由。请阐明理由。有。礼形成于前人的有效经验有。礼形成于前人的有效经验,无效经验被淘汰无效经验被淘汰,从这一点而言从这一点
15、而言,服从礼是理智的服从礼是理智的;但是乡但是乡土社会仅考虑传统的有效性而不问理由土社会仅考虑传统的有效性而不问理由,不去探究行为与目的之间的关系不去探究行为与目的之间的关系,甚至会出现甚至会出现行为与目的差异的情况，比如第行为与目的差异的情况，比如第1414章第章第1111段的驱鬼段的驱鬼,从这一点而言从这一点而言,服从礼是有盲目性服从礼是有盲目性的。的。3.3.第第1616段，说礼治不是自动的形成秩序，为什么？段，说礼治不是自动的形成秩序，为什么？“自动自动”意味着不教而会，而乡土社会服从礼是经过教化而让行为者发自内心地敬畏意味着不教而会，而乡土社会服从礼是经过教化而让行为者发自内心地敬畏
16、礼，因而不是自动的。礼，因而不是自动的。社会属性处理方式思想基础形态发展执行人员礼治社会教化调解知礼重礼相对稳定尊者权威法治社会诉讼判决权利安全与时而变律师法官此处可以添加章节名称25 乡土社会维系礼治的手段是乡土社会维系礼治的手段是教化教化而非打官司，讼而非打官司，讼师帮助人（包括好人和坏人）打官司，并从中捞钱，师帮助人（包括好人和坏人）打官司，并从中捞钱，所以人们对讼师无好感。所以人们对讼师无好感。4.为什么在乡土社会里，人们会认为讼师是挑拨是非的恶人?讼师与律师的区别讼师与律师的区别讼师：地位较低下，为人鄙夷，身处礼治社会。讼师：地位较低下，为人鄙夷，身处礼治社会。律师：社会地位高、受人
17、尊重，现身法治社会。律师：社会地位高、受人尊重，现身法治社会。礼治社会：重教化调解，轻折狱审判。礼治社会：重教化调解，轻折狱审判。法治社会：重权利和安全。法治社会：重权利和安全。对待讼事的差异对待讼事的差异司法与礼治的矛盾司法与礼治的矛盾司法：依照统一规则和个人平等。司法：依照统一规则和个人平等。礼治：遵循差序格局和礼仪传统礼治：遵循差序格局和礼仪传统传传统统与都市中，讼师名声迥异。与都市中，讼师名声迥异。5 5、乡土社会（礼治社会）中打官司影响：、乡土社会（礼治社会）中打官司影响：有损名誉：有损名誉：产生矛盾，处事不当，说明修养才学欠缺。产生矛盾，处事不当，说明修养才学欠缺。关系破裂：关系破裂：乡土社会，是一个熟人社会，打官司意味着彻乡土社会，是一个熟人社会，打官司意味着彻底撕破脸，矛盾不可调和。底撕破脸，矛盾不可调和。后患不断：后患不断：一场官司，不仅影响此时此刻，而且会波及子一场官司，不仅影响此时此刻，而且会波及子孙后代。（世仇、家仇、死对头）孙后代。（世仇、家仇、死对头）成本高昂：成本高昂：费时费力费心费钱。（打不起官司）费时费力费心费钱。（打不起官司）谢谢
