1、师说复习课一一、词类活用、词类活用 1.1.吾从而吾从而师师之之 （师：意动用法，以（师：意动用法，以为师。）为师。）2.2.吾吾师师道也道也 （师：名词作动词，学习。）（师：名词作动词，学习。）3.3.其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣 （下：方位名词作动词，低于。）（下：方位名词作动词，低于。）4.4.而而耻耻学于师学于师 （耻：意动用法，以（耻：意动用法，以为耻。）为耻。）5.5.于其身也，则于其身也，则耻耻师焉（耻：形容词的意动用法，以师焉（耻：形容词的意动用法，以为耻。）为耻。）6.6.或或师师焉焉 （师：名词作动词，从师。）（师：名词作动词，从师。）7.7.小小学而学而遗遗 （小、大
2、：形容词作名词，小的方面：大的方面。）（小、大：形容词作名词，小的方面：大的方面。）8.8.不不耻耻相师相师 （耻：形容词的意动用法，以（耻：形容词的意动用法，以为耻。）为耻。）9.9.孔子孔子郯子郯子 （师：名词意动用法，以（师：名词意动用法，以为师。）为师。）二、二、古今异义古今异义 1.1.古之古之学者学者必有师：必有师：（古义：泛指求学的人；读书人。今义：（古义：泛指求学的人；读书人。今义：指有专门学问的人。）指有专门学问的人。）2.2.所以所以传道受业解惑也：传道受业解惑也：（古义：特殊指示代词（古义：特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，译为：用来结合，译为：用来办法（方式
3、、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。今义：表因果关系的连词。）今义：表因果关系的连词。）3.3.无无贵无贱，无长无少：贵无贱，无长无少：（古义：无论，不论。（古义：无论，不论。今义：没有。）今义：没有。）4.4.小学小学而大遗：而大遗：（古义：小的方面；一般指研究文字、训（古义：小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。）诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。）5.5.之不知：之不知：（古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声（古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声音。）音。）6.6.今之今之众
4、人众人：（古义：一般人、普通人。今义：许多的人。）（古义：一般人、普通人。今义：许多的人。）7.7.吾吾从而从而师之：师之：（古义：跟随（古义：跟随并且。并且。今义：连词，今义：连词，表表 目的和结果。即因此，就。）目的和结果。即因此，就。）8.8.师师不必不必贤于弟子：贤于弟子：（古义：不一定。（古义：不一定。今义：今义：不需不需 要。）要。）9.9.年十七，好年十七，好古文古文 （古义：秦汉的散文。（古义：秦汉的散文。今义：今义：“五四五四”之前的文言文的统称。）之前的文言文的统称。）三、通假字三、通假字 1.1.传道传道业解惑业解惑 （“受受”通通“授授”，传授。），传授。）2.2.或师
5、焉，或师焉，或或不不焉。（焉。（“不不”通通“否否”。）。）四、四、一词多义一词多义 1.1.师师 A.A.名词名词 古之学者必有师古之学者必有师 （老师）（老师）巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 （专门技艺的人）（专门技艺的人）B.B.动词动词 吾师道也吾师道也 不耻相师不耻相师 （学习、效法）（学习、效法）或师焉，或不焉或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（从师）师道之不传也久矣（从师）吾从而师之吾从而师之 （以（以为师）为师）2.2.传传 师道之不传也久矣师道之不传也久矣 （动词，流传）（动词，流传）所以传道授业解惑也所以传道授业解惑也 （动词，传授）（动词，传授）六艺经传六艺经传 皆通习之
6、皆通习之 （名词，古代解释经书的书）（名词，古代解释经书的书）朔气传金柝朔气传金柝 （动词，传递，传送）（动词，传递，传送）舍相如广成传舍相如广成传 （名词，客舍）（名词，客舍）爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之 （代词，表领属关系（代词，表领属关系,他（它）的他（它）的,他（它）们的）他（它）们的）其闻道也亦先乎吾其闻道也亦先乎吾 （代词，他，他们）（代词，他，他们）其为惑也终不解矣其为惑也终不解矣 （代词，表远指，那）（代词，表远指，那）其皆出于此乎其皆出于此乎 （副词，表推测、估计语气，大概，或许）（副词，表推测、估计语气，大概，或许）其可怪也欤其可怪也欤 （副词，表反诘语气，难道（副
7、词，表反诘语气，难道,真的）真的）其出人也远矣其出人也远矣 （代词，他们，指圣人）（代词，他们，指圣人）夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 （代词，他，指（代词，他，指“闻道先乎吾闻道先乎吾”的人）的人）4.4.于于 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 （介词，在）（介词，在）而耻学于师而耻学于师 （介词，向）（介词，向）其皆出于此乎其皆出于此乎 （介词，表动作行为的处所，在）（介词，表动作行为的处所，在）于其身也于其身也 （介词，表动作行为的对象，对，对于）（介词，表动作行为的对象，对，对于）师不必贤于弟子师不必贤于弟子 （介词，表比较，比）（介词，表比较，比）不
8、拘于时不拘于时 （介词，表被动，被）（介词，表被动，被）学于余学于余 耻学于师耻学于师 （介词，表动作行为的趋向，向）（介词，表动作行为的趋向，向）5.5.之之 A.A.代词代词 择师而教之择师而教之 （代词，他）（代词，他）巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 郯子之徒郯子之徒 （连接定语和中心词，表统一关系，相当（连接定语和中心词，表统一关系，相当于于“这类这类”“”“这些这些”）B.B.助词助词 古之学者古之学者 （放在定语和中心词之间，（放在定语和中心词之间，“的的”）师道之不复，可知矣师道之不复，可知矣 （放在主谓之间，取消句子独立性）（放在主谓之间，取消句子独立性）句读之不知，惑之不解
9、句读之不知，惑之不解 （表宾语前置的标志，不翻译）（表宾语前置的标志，不翻译）蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利 （表定语后置的标志，不翻译）（表定语后置的标志，不翻译）以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 （补语的标志，放在中心词和补语之间，译（补语的标志，放在中心词和补语之间，译“得得”）填然鼓之）填然鼓之 六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之 顷之顷之 久之（用在动词、形容词久之（用在动词、形容词或者时间的词后，凑足音节，无意义）或者时间的词后，凑足音节，无意义）C.C.动词动词 吾欲之南海（动词，到、往）吾欲之南海（动词，到、往）辍耕之垄上（动词，到，往）辍耕之垄上（动词，到，往）1、韩愈师
10、说中用“位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀”两句，指明了士大夫之族耻于从师的心理原因，也正是这种心理，使得从师学习的风尚难以恢复。2、师说中，韩愈所说的“师”有其独特含义，明确表达他所说的老师不是指启蒙教师的句子“彼童子之师，授之书而习其句读彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也者，非吾所谓传其道解其惑者也”。3、韩愈在师说里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“今其智乃反不能及”，这岂不是咄咄怪事。4、韩愈的师说开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“惑而不从师，其为惑也，终不解矣惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。5、韩愈
11、在师说篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是（师者）所以传道受业解惑也。6 6、师说以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的、师说以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明小学而大遗，吾未见其明也。也。7 7、师说中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了、师说中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也”的择师准则。的择师准则。8 8、在师说中，韩愈以孔子的言行作了事实论证之后，得出师生、在师说中，韩愈以孔子的言行作了事实论证
12、之后，得出师生关系是相对的结论，并用关系是相对的结论，并用“闻道有先后，术业有专攻，如是而已闻道有先后，术业有专攻，如是而已”说明这种师生关系产生的原因。说明这种师生关系产生的原因。9 9、韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的、韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文好古文”，点，点出李蟠的文章爱好，而出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之”则说明了李蟠的儒学则说明了李蟠的儒学素养。素养。1010、韩愈在师说中通过、韩愈在师说中通过“古之圣人古之圣人”从师而问和从师而问和“今之众人今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：耻学于师相对比，得出结论的句子是：“圣人之所以
13、为圣，愚人之圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以为愚，其皆出于此乎？”1111、韩愈在师说中提出、韩愈在师说中提出“圣人无常师圣人无常师”的观点，并举例的观点，并举例说：说：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。及孔子。”1212、韩愈师说中，从职责上，把教师界定为、韩愈师说中，从职责上，把教师界定为“传道受业传道受业解惑也解惑也”，而把那些童子之师界定为，而把那些童子之师界定为“授之书而习其句读授之书而习其句读者者”。1313、韩愈师说中通过、韩愈师说中通过“古之圣人古之圣人”与与“今之众人今之众人”的对的对比，批
14、判了比，批判了“今之众人今之众人”“”“其下圣人也亦远矣，而耻学于师其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的态度。的态度。1414、韩愈在师说中提出、韩愈在师说中提出“圣人无常师圣人无常师”的观点后，接着的观点后，接着运用运用“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的事例加以论证。的事例加以论证。1515、韩愈在师说中将巫医、乐师、百工之人与士大夫之、韩愈在师说中将巫医、乐师、百工之人与士大夫之族从师的态度进行对比，提出族从师的态度进行对比，提出“今其智乃反不能及，其可怪今其智乃反不能及，其可怪也欤也欤”的质疑来批评不愿从师的士大夫。的质疑来批评不愿从师的士大夫。相关练习相关练习
15、1 1、对下列句子中加红色颜色词的解释，正确的一项是（、对下列句子中加红色颜色词的解释，正确的一项是（）A A、师道师道之不传也久矣师道：从师的道理。之不传也久矣师道：从师的道理。B B、授之书而习其、授之书而习其句读句读者者 句读：句子的朗读。句读：句子的朗读。C C、巫医乐师、巫医乐师百工百工之人之人 百工：各种工匠。百工：各种工匠。D D、六艺、六艺经传经传皆通习之皆通习之 经传：经书和传记。经传：经书和传记。答案答案C C 2 2、对下列各句中、对下列各句中“之之”字称代内容的说明，不正确的一项是字称代内容的说明，不正确的一项是（）A A、人非生而知、人非生而知之之者（称代者（称代“知
16、识和道理知识和道理”）B B、爱其子，择师而教、爱其子，择师而教之之（称代前文的（称代前文的“其子其子”。）。）C C、授、授之之书而习其句读者（称代前文的书而习其句读者（称代前文的“童子童子”。）。）D D、则群聚而笑、则群聚而笑之之（称代前文所有的（称代前文所有的“士大夫士大夫”。）。）答案答案 D D 3 3、下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（、下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后
17、，术业有专攻弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻 惑而不从师，其为惑也终不解矣惑而不从师，其为惑也终不解矣 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀A A、B B、C C、D D、答案答案 A A 课外文言训练课外文言训练 二十一日，宗元白二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不
18、事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者凡人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(节选自柳宗元节选自柳宗元答韦中立论师道书答
19、韦中立论师道书)注注 辱书云：承蒙来信说。仆：对自己的谦称。吾子：您。蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。庸、蜀：这里泛指四川。庸，古国名，今湖北竹山县东南。二年冬：指元和二年冬季。南越：泛指今广东、广西一带。1 1对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是()A仆道不笃笃 笃：深厚 B辱书云，欲相相师 相：互相 C因抗颜而为师师 师：老师 D独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学后学 后学：学生【答案答案】B B 解析：解析：B B代词，偏指一方，我。代词，偏指一方，我。2 2下列句子中，加下划线词语的用法和意思都相同的一项是下列句子中，加下划线词语的
20、用法和意思都相同的一项是()A.为众人师且且不敢 若属皆且且为所虏 B.又挈挈而而东 蟹六跪而而二螯 C.未见可师者者 师者者，所以传道受业解惑也 D.而谁也炫怪于群目，以以召闹取怒乎 作师说以以贻之【答案答案】D D 解析：解析：A A项，副词，尚且项，副词，尚且/副词，将要；副词，将要；B B项，连词，表修饰项，连词，表修饰/连词，连词，表并列；表并列；C C项，名词，的地方项，名词，的地方/助词，表判断；助词，表判断；D D项，都是连词，表目的，来。项，都是连词，表目的，来。3 3下列对文中下列对文中“蜀犬吠日蜀犬吠日”“”“越犬吠雪越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是的比喻，理解正确的一
21、项是()A赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。B指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况。C抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。D表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。【答案答案】C C 解析：结合第解析：结合第3 3段末尾的议论可知段末尾的议论可知 4 4柳宗元不愿意柳宗元不愿意“为师为师”的原因主要是的原因主要是()仆道不笃，业甚浅近 人之患在好为人师 谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎 不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取 然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳 A B C D【答案答案】A A 解析：表明得到对方的认可感到很荣幸；通过比喻的手解析：表明得到对方的认可感到很荣幸；通过比喻的
22、手 法，表明为人师没有过错，错的是那些诋毁老师的人。法，表明为人师没有过错，错的是那些诋毁老师的人。5 5把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)(1)虽常好言论，为文章，甚不自是也。虽常好言论，为文章，甚不自是也。【译文译文】虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己不以为都虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己不以为都是正确的是正确的(2)(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。【译文译文】世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地渲染编造谣言来
23、攻击他相互拉拉扯扯示意，而且大肆地渲染编造谣言来攻击他【参考译文参考译文】二十一日，宗元告白：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅承蒙您屈辱地来信想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被写一些文章，但很不自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，即使有可取之您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，即
24、使有可取之处，也不敢当别人的老师。当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的处，也不敢当别人的老师。当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？孟子曾经说：老师呢？孟子曾经说：“人之患在好为人师。人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师，有这种想法，不去拜老师。当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收招后辈学生，还写了顶着世俗的嘲笑和侮辱，收招后辈学生，还写了师说师说这
25、篇文章，并这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，指着他咒骂，态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，指着他咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂狂”的名声。居住在长安城的名声。居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳县令了。中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳县令了。像这样的情形，已经发生不止一次了。像这样的情形，已经发生不止一次了。屈原曾经作赋说：屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨
26、，很少见到太阳，太阳一出来，狗和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才停止，这样我才相信以前听好几天都是这样，一直到雪消完后才停止，这样我才相信以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，说的蜀犬
27、吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下如今天下不像蜀错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下如今天下不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢在众人面前显露自地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？（二）课外练习（二）课外练习 韩愈，字退之
28、，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。
29、德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还摭其旧事，言愈前
30、左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈
31、宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人。节选自旧唐书韩愈传 1、对下列句子中加下划线的解释，正确的一项是 （）A愈生三岁而孤，养于从父兄 跟随 B操行坚正，拙于世务 专心 C俄有不悦愈者，摭其旧事 当时 D宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石 雕刻 答案 D 2、下列各组句子中，加下划线的词的意义和用法都不相同的一组是 （）A此论喧于朝列 随称荐于公卿间 B以其有史才，改比部郎中、史馆修撰 愈自才高 C执政览其文而怜之 荆南节度使裴均馆之颇厚 D与人交，荣悴不易 少时与洛阳人孟郊、东郡人张
32、籍友善 3 3、下列各句括号中补出了省略内容、下列各句括号中补出了省略内容,有误的一项是有误的一项是 （）A A谏官论之（德宗）不听谏官论之（德宗）不听 B B坐是改太子（为）右庶子坐是改太子（为）右庶子 C C李愬功（居）第一李愬功（居）第一 D D后（愈）虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴后（愈）虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴 4 4、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （）A A韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，后来考中进士，文章得到韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，后来考中进士，文章得到别人的赏识，终成
33、一代名士。别人的赏识，终成一代名士。B B韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。C C元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写平淮西碑替裴度歌功颂德。朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写平淮西碑替裴度歌功颂德。D D韩愈性情宽宏通达，与他人交
34、往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。5 5、断句和翻译。（、断句和翻译。（1010分）分）（1 1）用）用“”给文言文阅读材料中划浪线的文字断句。（给文言文阅读材料中划浪线的文字断句。（4 4分）分）而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人友朋孤女
35、仅十人（2 2）翻译下面的句子。（）翻译下面的句子。（6 6分）分）近者锷还省父，愈为序饯锷。（近者锷还省父，愈为序饯锷。（3 3分）分）愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。（愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。（3 3分）分）答案答案（二）（二）1 1D D（A A堂房亲属；堂房亲属；B B笨拙，不擅长；笨拙，不擅长；C C不久）不久）2 2B B（A A介词介词,在。在。B B连词，因为连词，因为/动词动词,认为。认为。C C代词，代韩愈。代词，代韩愈。D D介词，跟）介词，跟）3 3B B（“太子右庶子太子右庶子”为官名，中间无省略）为官名，中间无省略）4 4A A（“从小失去母
36、亲，跟随父亲和兄长从小失去母亲，跟随父亲和兄长”说法与原文不符）说法与原文不符）5 5而观诸权门豪士而观诸权门豪士/如仆隶焉如仆隶焉/瞪然不顾瞪然不顾/而颇能诱厉后进而颇能诱厉后进/馆之者十六七馆之者十六七/虽晨炊不给虽晨炊不给/怡然不介意怡然不介意/大抵以兴起名教大抵以兴起名教/弘奖仁义为事弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤凡嫁内外及友朋孤女仅十人女仅十人（评分标准：满分（评分标准：满分4 4分。当断句而不断，算错；不当断句而断，算错。分。当断句而不断，算错；不当断句而断，算错。错错1 1处不扣分，错处不扣分，错2-32-3处扣处扣1 1分，错分，错4-54-5处扣处扣2 2分，错分，错6-76
37、-7处扣处扣3 3分，错分，错8 8处以上扣处以上扣4 4分，错误达到偶数点时开始扣相应分。）分，错误达到偶数点时开始扣相应分。）裴锷近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行。（裴锷近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行。（3 3分。译对分。译对“省父省父”“”“饯锷饯锷”各得各得1 1分，其余部分译对大意得分，其余部分译对大意得1 1分）分）李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说碑文失实，（宪宗）下诏派李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文。（人磨掉韩愈所写的碑文。（3 3分。补出主语分。补出主语“宪宗宪宗”、译对、译对“诉诉”各得各
38、得1 1分，分，其余部分译对大意得其余部分译对大意得1 1分）分）【参考译文】韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，不做官也不出名。韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不像其他孩子那样还需要奖励来督促。在考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他，积极地称赞他，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，在后来升为监查御史。
39、德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。韩愈自己觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，就写了一篇进学解自明心志。政府中管事的人看到这篇文章很同情他，因为韩愈很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，又提升为考功郎中（大概是负责绩效考评的人力资源部官员）知制诰（起草政令的人），然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人，翻出他以前的旧事，说韩愈曾经降职到江陵府期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈，
40、裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行，称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来，因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈作他的行军司马。淮西和蔡这两个地方平定之后，十二月韩愈随裴度返回首都长安，凭借功劳授予他刑部侍郎，还下诏命韩愈撰写平淮西碑，碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的应该是李愬，他的功劳最大，李愬很不服气。李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总
41、不改韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职颜悦色毫不介意。他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。总共（经他资助）内外亲戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。责。总共（经他资助）内外亲戚以及朋友的孤女出嫁的有十人之多。
