1、第第1515课课 明至清中叶的经济与文化明至清中叶的经济与文化1.社会经济的发展与局限2.思想领域的变化3.小说与戏曲4.科技天圆地方理理人性人性+-+-宇宙观宇宙观:理是自然界和社会的根本原则理是自然界和社会的根本原则人生观人生观:存天理，灭人欲存天理，灭人欲认识论认识论/方法论方法论:格物致知格物致知理高高在上，人只能通过扫去气与理接近理高高在上，人只能通过扫去气与理接近（人只能从（人只能从外部间接外部间接地去感受理地去感受理-教条教条,失去活力失去活力）通过读书了解圣贤的思想，要用圣贤的思通过读书了解圣贤的思想，要用圣贤的思想去观察客观世界（提高道德修养首先要积想去观察客观世界（提高道德
2、修养首先要积累知识和阅历，累知识和阅历，门槛较高门槛较高）如大学中庸语孟四书如大学中庸语孟四书,道理粲然道理粲然,人只是不人只是不去看。若理会得此四书去看。若理会得此四书,何书不可读何书不可读,何理不可何理不可究究,何事不可处也何事不可处也?读书以观圣贤之意读书以观圣贤之意,因因圣贤之意以观自然之理。圣贤之意以观自然之理。朱子语类朱子语类卷十四、卷十卷十四、卷十宇宙观宇宙观:理是自然界和社会的根本原则理是自然界和社会的根本原则人生观人生观:存天理，灭人欲存天理，灭人欲认识论认识论/方法论方法论:格物致知格物致知人只能从人只能从外部间接外部间接地去感受理地去感受理提高道德修养的提高道德修养的门槛
3、较高门槛较高理学的局限性理学的局限性良知即天理良知即天理(心即理心即理)*心人与生俱来的心人与生俱来的良知良知理学理学心学心学致良知致良知 (致致=显露显露)知行合一知行合一*感知感知到一丝光亮的同时就要把乌云到一丝光亮的同时就要把乌云推开推开心学的影响心学的影响从从内部直接内部直接地去感受理地去感受理主观能动、奋发立志主观能动、奋发立志平等叛逆平等叛逆主观唯心主义主观唯心主义2.2 2.2 异端李贽异端李贽明末明末 李贽李贽“人之是非，初无定质。人之是非，初无定质。咸以孔子之咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。是非为是非，故未尝有是非耳。”“有好女子便立家，何必男儿。有好女子便立家，何必男
4、儿。”“人皆有私人皆有私,穿衣吃饭穿衣吃饭,即是人伦物理。即是人伦物理。”后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，此书排击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，无不颠倒易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。震其虚名。四库全书总目提要四库全书总目提要(清官修清官修)焚 书2.3 2.3 早期启蒙早期启蒙-明末清初明末清初黄宗羲顾炎武王夫之人 物思 想 主 张反对重农抑商，反对重农抑商，“工商皆本工商皆本”-船山船山经世致用：治理世事，切合实用，指学问必须有益于国事经世致用
5、：治理世事，切合实用，指学问必须有益于国事批批判判君君主主专专制制天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责强强调调经经世世致致用用共 同2.4 2.4 思想之变与不变思想之变与不变明末明末 李贽李贽思考思考2 2 哪些因素促进明清思想的发展？哪些因素促进明清思想的发展？经济：经济：商品经济繁荣，商品经济繁荣，社会拜金逐利风气盛行（社会风气变化）社会拜金逐利风气盛行（社会风气变化）政治：政治：明末政局的动荡与更迭明末政局的动荡与更迭；市民阶层队伍扩大市民阶层队伍扩大，主张个性解放。，主张个性解放。思想：思想：理学僵化，知识界的理学僵化，知识界的空疏学风空疏学风，因循守旧。，因循守旧。2.4 2.4
6、思想之变与不变思想之变与不变明末明末 李贽李贽新思想实质：新思想实质：是对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想的范畴。官方思想：官方思想：程朱理学依然占有统治地位。政府实行思想控制。，但官方主流仍然是理学，但官方主流仍然是理学王阳明传习录载：王阳明传习录载：“是非之心，不是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”由由此判断，下列不属于王阳明主张的是此判断，下列不属
7、于王阳明主张的是()()A A良知需通过外在探求实现良知需通过外在探求实现 B B良知在贤愚之间没有差别良知在贤愚之间没有差别C C良知是先天具有的是非之心良知是先天具有的是非之心 DD致良知是成为圣贤的途径致良知是成为圣贤的途径王夫之在评论北魏孝文帝时说：有王王夫之在评论北魏孝文帝时说：有王者起，斟酌腹里边方、山泽肥瘠、民者起，斟酌腹里边方、山泽肥瘠、民人众寡、风俗淳顽，因其故俗之便，人众寡、风俗淳顽，因其故俗之便，使民自陈之，公卿、有司不能搬用使民自陈之，公卿、有司不能搬用“周礼之制周礼之制”，不可以一切之法治之，不可以一切之法治之也。王夫之认为治理国家应当也。王夫之认为治理国家应当()(
8、)A A以德治国，教化民众以德治国，教化民众 B B限制君权，通经致用限制君权，通经致用C C因地制宜，实事求是因地制宜，实事求是 DD立足生产，整顿吏治立足生产，整顿吏治“宇宙是吾心宇宙是吾心,吾心便是宇宙吾心便是宇宙”(南宋南宋)陆九渊陆九渊*心跟万事万物都存在着联系心跟万事万物都存在着联系 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。外铄我也，我固有之也。”孟子孟子告子告子上上 *心心-人与生俱来的道德情感人与生俱来的道德情感自给自足自给自足自主劳动自主劳动生产规模小生产规模小面向市场生产面向市场生产自由雇佣劳动自由雇佣劳动生产规模较大生产规模较大（分工）（分工）活动范围活动范围 or or 籍贯？籍贯？
