（部）统编版八年级上册《语文》文言文专题22《富贵不能淫》复习习题 对比阅读—中考语文系统复习.rar

富贵不能淫练习题富贵不能淫练习题一、理解性默写。一、理解性默写。1.富贵不能淫中表现大丈夫不因贫富贵贱、威逼利诱等外部条件而改变其本心的句子是：，。2.孟子在富贵不能淫 中认为大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的句子是：，。3.文以传情，诗以明志。孟子“富贵不能淫，”讴歌了“大丈夫”的傲然风骨。4.古今之大丈夫，无论面对怎样的胁迫，都能够坚定信念，毫无退缩，这正是富贵不能淫中“”的体现。5.文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的一句名言“穷则独善其身，达则兼齐天下”表达的意思相同的句子是：，。6.怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子这一思想的句子是：，。二对比阅读二对比阅读（一）阅读下面文言文，完成下列题目。（一）阅读下面文言文，完成下列题目。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自三则）【乙】同敞“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（选自明史张居正传，有删改）【注】同敞：张居正的曾孙，式耜（s）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。1解释文中加点的词。（1）往之女家_ （2）或败奔_（3）同敞危坐不去_ （4）适同敞自灵川至_2用斜线（/）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和3下列句中加点字意义或用法相同的一组是（）A行天下之大道/录毕，走送之（送东阳马生序）B是焉得为大丈夫乎/夫大国，难测也，惧有伏焉（曹刿论战）C乃幽之民舍/乃不知有汉（桃花源记）D岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美（邹忌讽齐王纳谏4将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）军中以是服同敞。（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。5【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。（二）阅读下面文言文，完成下列题目。（二）阅读下面文言文，完成下列题目。（甲）（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之；往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（富贵不能淫）（富贵不能淫）（乙）（乙）古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之？（选自留侯论，有删节）（注释）（注释）留侯：指张良。张良（？公元前 186），字子房，其祖五世相韩，为韩国贵族。节：节操。人情：人的感情。匹夫：平民中的男子，指一般人。卒：同“猝（c促）”，突然。挟持：指抱负。所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。1用“/”给文中画线文字断句，限断两处。由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之？2解释下列句中加下点的词。丈夫之冠也 必敬必戒 必有过人之节 此不足为勇也 3用现代汉语写出下列句子的意思。卒然临之而不惊。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。4（甲）文讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以_为原则，是在行“妾妇之道”。（乙）文通过高祖与项籍的对比，论述了成大业者自身应具备的素质是_。（三）阅读下面文言文,完成下面题目。（三）阅读下面文言文,完成下面题目。甲甲景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之，往送之门,戒之日:往之女家，必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(选自孟子富贵不能淫)乙乙豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇,声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉。何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让有余憾矣。让既自谓智伯待以国士矣,国士,济国之士也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者,正宜陈力就列,谆谆然而告之曰:“诸侯大夫,各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡。”谆切恳告,谏不从,再谏之，再谏不从,三谏之,三谏不从，移其伏剑之死,死于是日。若然,则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?(选自方孝孺豫让论,有改动)注释注释豫让:战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下,因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀,豫让曾两次计划为智伯报仇,均未成功。惜乎处死之道有未忠者存焉:可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。漆身吞炭:豫让第一次行刺未遂,赵襄子把他释放了,但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆,吞下火炭,改变自已的容貌声音,准备第二次行刺。斩衣三跃:第二次刺杀未遂后,豫让被赵襄子的侍从包围,无奈之下,他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他,刺完后伏剑自杀。1.下列句中加点词的意思相同的一项是()A.是焉得为大丈夫乎 实是欲界之仙都 B.富贵不能淫 若夫淫雨霏霏,连月不开C.让之死固忠矣 汝心之固,固不可彻 D.及观斩衣三 及鲁肃过寻阳2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是()A.一怒而诸侯惧 溪深而鱼肥 B.往之女家,必敬必戒 辍耕之垄上,怅恨久之C.让为之报仇,声名烈烈 陈胜、吴广皆次当行,为屯长 D.观其漆身吞炭 其真无马邪?3.将下列句子翻译成现代汉语。(1)得志，与民由之;不得志,独行其道。(2)中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。4.请用“/”给文中划线语句断句,限断一处。谆谆然而告之曰5.甲乙两文都是议论性文章,观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的(1)“”(用原文语句回答),然后提出了“大丈夫”的具体标准;方孝孺认为，“国士”即(2)“”(用原文语句回答)。6.“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗,并作出了卓越贡献的人。时代要求不同,“国士”的内涵会各有侧重:唐代“国士”可能侧重于建功立业,元代“国士”可能侧重于民族气节,今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。新冠肺炎疫情期间,也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”,请你写出其中位,并简述其事迹。（四）阅读下面的文言文，完成下面题目。（四）阅读下面的文言文，完成下面题目。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子二章）【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。（选自明史列传第一百十四，有删改）【注释】脱粟：吃糙米饭。艺：种植。曩：从前。发：打开。橐：布袋的一种。1解释下列加点的字。（1）岂不诚大丈夫哉 （2）得志，与民由之 （2）御史诣学宫 （4）属吏咸伏谒 2下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）（2 分）A倒悬之/父命之 B独行其道/其迁淳安知县C谒当以属礼/以顺为正者 D是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿3下列对文章理解和分析有误的一项是（）A甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。B甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不懈和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。C乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武不能屈”。D乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。4将下列句子译成现代汉语。（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。_（2）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。_5包拯、海瑞在民间人称“包青天”“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合甲乙两文，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。（4 分）_（五）阅读下面的文言文选段，完成下面题目。（五）阅读下面的文言文选段，完成下面题目。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自富贵不能淫）【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼必有下人之色将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（节选自韩非子外储说右下）【注】公仪子：即公孙仪。夫子：对男子的尊称。下人之色：迁就他人。即：假如。1解释下列加点词在文中的意思。（4 分）（1）安居而天下熄（）（2）与民由之（）（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（）（4）虽嗜鱼（）2下列断句正确的一项是（）（3 分）A夫即受鱼必/有下人之色将/枉于法 B夫即受鱼/必有下人之色/将枉于法C夫即/受鱼必有下人之色将/枉于法 D夫即/受鱼必有下人之色/将枉于法3用现代汉语翻译下面句子。（4 分）（1）贫贱不能移，威武不能屈。_（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？_4根据孟子关于“大丈夫”的论断，有人认为公孙仪是“大丈夫”，你是否赞同，为什么？（4 分）_ 富贵不能淫练习题富贵不能淫练习题一、理解性默写。一、理解性默写。1.富贵不能淫中表现大丈夫不因贫富贵贱、威逼利诱等外部条件而改变其本心的句子是：，。2.孟子在富贵不能淫中认为大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的句子是：，。3.文以传情，诗以明志。孟子“富贵不能淫，”讴歌了“大丈夫”的傲然风骨。4.古今之大丈夫，无论面对怎样的胁迫，都能够坚定信念，毫无退缩，这正是富贵不能淫中“”的体现。5.文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的一句名言“穷则独善其身，达则兼齐天下”表达的意思相同的句子是：，。6.怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子这一思想的句子是：，。二、对比阅读。二、对比阅读。（一）阅读下面文言文，完成下列题目。（一）阅读下面文言文，完成下列题目。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自三则）【乙】同敞“有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。（选自明史张居正传，有删改）【注】同敞：张居正的曾孙，式耜（s）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。1解释文中加点的词。（1）往之女家_ （2）或败奔_（3）同敞危坐不去_ （4）适同敞自灵川至_2用斜线（/）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和3下列句中加点字意义或用法相同的一组是（）A行天下之大道/录毕，走送之（送东阳马生序）B是焉得为大丈夫乎/夫大国，难测也，惧有伏焉（曹刿论战）C乃幽之民舍/乃不知有汉（桃花源记）D岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美（邹忌讽齐王纳谏4将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）军中以是服同敞。（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。5【乙】文中同敞的事例能否作为【甲】文“威武不能屈”的事实论据？请结合选文内容说明理由。1（1）通“汝”，你，你的 （2）有时 （3）离开 （4）恰逢 2虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和 3D 4（1）军中的将士因此都很敬服同敞。（2）经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。5能，因为同敞不同意投降，被敌人幽禁之后，依旧坦然自若，与他人吟诗作赋，临刑时脸色一点也没变，正是“威武不能屈”的精神体现。【乙】张同敝文才和武艺都很出众，为人大方、讲义气。每次带兵打仗，就骑着马走在将士的最前面。有的时候战败，将士都逃跑了，但是张同敝端端正正地坐着，不离开前线，将士们看到了就再次投入战斗，有时会取得胜利，军中众将因此都很佩服他。顺治七年，清军攻破了严关，将士们都放弃桂林逃跑了。桂林城中空无一人，只有式耜坐在府中，恰逢张同敝从灵川到达桂林，拜见了式耜，式耜说：“我是桂林的留守将军，应当死在这个地方。你没有守城的职责，何不像其他人一样离开呢？”同敝认真地说道：“从前的人以只有自己成为君子为耻，你难道不让我和你一同赴死吗？”式耜大喜，拿出酒和他一起喝，一直到天亮，清晨时分，被清军所擒，让他们投降，他们不愿意。下令让他们做和尚，也不愿意。于是，就将他们关在民房里。虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。（二）阅读下面文言文，完成下列题目。（二）阅读下面文言文，完成下列题目。（甲）（甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之；往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（富贵不能淫）（富贵不能淫）（乙）（乙）古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之？（选自留侯论，有删节）（注释）（注释）留侯：指张良。张良（？公元前 186），字子房，其祖五世相韩，为韩国贵族。节：节操。人情：人的感情。匹夫：平民中的男子，指一般人。卒：同“猝（c促）”，突然。挟持：指抱负。所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。1用“/”给文中画线文字断句，限断两处。由此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之？2解释下列句中加下点的词。丈夫之冠也 必敬必戒 必有过人之节 此不足为勇也 3用现代汉语写出下列句子的意思。卒然临之而不惊。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。4（甲）文讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以_为原则，是在行“妾妇之道”。（乙）文通过高祖与项籍的对比，论述了成大业者自身应具备的素质是_。1由此观之/犹有刚强不忍之气/非子房其谁全之？2行冠礼谨慎节操值得3突然面对意外而不慌乱。当韩信攻破齐国，想要自己称王时，高祖非常生气，怒气显露在言语和神色上。4顺从 忍耐 （乙）（乙）古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？（三）阅读下面文言文,完成下面题目。（三）阅读下面文言文,完成下面题目。甲甲景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之，往送之门,戒之日:往之女家，必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(选自孟子富贵不能淫)乙乙豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇,声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼!让之死固忠矣,惜乎处死之道有未忠者存焉。何也?观其漆身吞炭,谓其友曰:“凡吾所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?及观斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏而独死于智伯，让应曰:“中行氏以众人待我,我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。”即此而论,让有余憾矣。让既自谓智伯待以国士矣,国士,济国之士也。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者,正宜陈力就列,谆谆然而告之曰:“诸侯大夫,各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡。”谆切恳告,谏不从,再谏之，再谏不从,三谏之,三谏不从，移其伏剑之死,死于是日。若然,则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?(选自方孝孺豫让论,有改动)注释注释豫让:战国时晋国人。最初投于晋国贵族范氏、中行氏门下,因为不得重用而改投智伯门下，智伯对他十分器重。后来智伯被赵襄子所杀,豫让曾两次计划为智伯报仇,均未成功。惜乎处死之道有未忠者存焉:可惜他这样死的方式还存在不忠的成分。漆身吞炭:豫让第一次行刺未遂,赵襄子把他释放了,但他继续图谋为智伯报仇。他将全身涂上漆,吞下火炭,改变自已的容貌声音,准备第二次行刺。斩衣三跃:第二次刺杀未遂后,豫让被赵襄子的侍从包围,无奈之下,他请求赵襄子将衣服脱下来让他刺几剑以成全他,刺完后伏剑自杀。1.下列句中加点词的意思相同的一项是()A.是焉得为大丈夫乎 实是欲界之仙都 B.富贵不能淫 若夫淫雨霏霏,连月不开C.让之死固忠矣 汝心之固,固不可彻 D.及观斩衣三 及鲁肃过寻阳2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是()A.一怒而诸侯惧 溪深而鱼肥 B.往之女家,必敬必戒 辍耕之垄上,怅恨久之C.让为之报仇,声名烈烈 陈胜、吴广皆次当行,为屯长 D.观其漆身吞炭 其真无马邪?3.将下列句子翻译成现代汉语。(1)得志，与民由之;不得志,独行其道。(2)中行氏以众人待我，我故以众人报之;智伯以国士待我,我故以国士报之。4.请用“/”给文中划线语句断句,限断一处。谆谆然而告之曰5.甲乙两文都是议论性文章,观点鲜明破中有立。孟子首先批驳了无原则顺从的(1)“”(用原文语句回答),然后提出了“大丈夫”的具体标准;方孝孺认为，“国士”即(2)“”(用原文语句回答)。6.“大丈夫”“国士”都是将个人命运与国家、民族命运紧密结合在一起，为之不懈奋斗,并作出了卓越贡献的人。时代要求不同,“国士”的内涵会各有侧重:唐代“国士”可能侧重于建功立业,元代“国士”可能侧重于民族气节,今天的“国士”可能侧重于社会责任与担当。新冠肺炎疫情期间,也出现了为国家分忧、为医学奉献、为患者服务的“国士”,请你写出其中位,并简述其事迹。1D 2.B3（1）得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。（2）中行氏用对待一般人的态度对待我，所以我用一般人的行为报答他；智伯用对待国士的态度对待我，所以我用国士的行为报答他。4谆谆然/而告之曰5（1）妾妇之道 （2）济国之士 6.人物：钟南山（李兰娟）事迹：合乎题意即可 乙：乙：豫让以家臣的身份来侍奉智伯，等到赵襄子杀了智伯以后，豫让为他报仇，忠义的声名显赫，即使是愚昧的男子和无知的妇女，也没有不知道他是忠臣义士的。唉！豫让的死固然是忠心的了，可惜，他选择牺牲的方式还存在有不能称为忠心的地方哩。为什么呢？试看他用漆涂身改变容貌，吞食炭块改变声音后，对友人说：“我所做的都是极其艰难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。”能说这不是忠心吗？但看到他劈斩赵襄子的衣服而三次跳跃刺杀时，赵襄子责问他为什么不替中行氏而死，却单单替智伯而死；豫让回答说：“中行氏用对待普通人的态度来待我，我因此也用普通人的态度来回报他；智伯用对待国士的态度来待我，我所以用国士的行为来报答他。”就只从这一点来分析，豫让是死而有余憾的。豫让既然自己说智伯以国士对待他，国士就是救国之士嘛！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应该拿出自己的能力站在应有的地位上，诚恳地劝告他：“诸侯和大夫都应该安守各自的封地，不应互相争夺，这是自古以来的制度。如今无故向人家索取土地，人家不给，我们必然要心生气愤；人家给了，那我们就必然要心生骄气。气愤必定会争夺，争夺必然会失败；骄纵必定要傲慢，傲慢必然要灭亡。”把话说得谆谆亲切而态度又极其诚恳，劝谏不听，就第二次劝谏，第二次劝谏不听，就第三次劝谏他。三次劝谏如果还不听从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。如能像这样，那么，豫让即使死了也会像活着一样让人怀念，难道这不胜过刺杀他人衣服后再自尽吗？（四）阅读下面的文言文，完成下面题目。（四）阅读下面的文言文，完成下面题目。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子二章）【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。（选自明史列传第一百十四，有删改）【注释】脱粟：吃糙米饭。艺：种植。曩：从前。发：打开。橐：布袋的一种。1解释下列加点的字。（1）岂不诚大丈夫哉 （2）得志，与民由之 （2）御史诣学宫 （4）属吏咸伏谒 2下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）（2 分）A倒悬之/父命之 B独行其道/其迁淳安知县C谒当以属礼/以顺为正者 D是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿3下列对文章理解和分析有误的一项是（）A甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。B甲文中孟子运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不懈和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。C乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准的“贫贱不能移，威武不能屈”。D乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。4将下列句子译成现代汉语。（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。_（2）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。_5包拯、海瑞在民间人称“包青天”“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合甲乙两文，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。（4 分）1（1）真正、确实（2）遵循（3）到（4）都2A【解析】A 项中的两个“之”都用作第三人称代词，他；B 项，这条/代词，他；C 项，用/把；D 项，是/向。故选 A。3B【解析】本题考查对文章内容的理解。B 项错误，通读全文，孟子没有使用对比的手法表达对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不懈和鄙视。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。4（1）得志的时候和老百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。（2）昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉5甲文认为富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫；乙文塑造了一个不畏强权、刚正不阿、清正廉洁的海瑞形象。围绕上述内容做答即可。【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举，（海瑞）代理南平县教谕。御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“（按规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要招待。现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。”（海瑞）打开（他的）行囊，有数千两银子，收缴国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。（五）阅读下面的文言文选段，完成下面题目。（五）阅读下面的文言文选段，完成下面题目。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自富贵不能淫）【乙】公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼必有下人之色将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（节选自韩非子外储说右下）【注】公仪子：即公孙仪。夫子：对男子的尊称。下人之色：迁就他人。即：假如。1解释下列加点词在文中的意思。（4 分）（1）安居而天下熄（）（2）与民由之（）（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（）（4）虽嗜鱼（）2下列断句正确的一项是（）（3 分）A夫即受鱼必/有下人之色将/枉于法 B夫即受鱼/必有下人之色/将枉于法C夫即/受鱼必有下人之色将/枉于法 D夫即/受鱼必有下人之色/将枉于法3用现代汉语翻译下面句子。（4 分）（1）贫贱不能移，威武不能屈。_（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？_4根据孟子关于“大丈夫”的论断，有人认为公孙仪是“大丈夫”，你是否赞同，为什么？（4 分）_1（战争）停息 遵循 任宰相 即使2B3（1）贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。（2）您喜欢吃鱼却又不接受（鱼），为什么呢？4示例一：我赞同，因为公孙仪不受鱼体现了大丈夫“富贵不能淫”，所以他是大丈夫。示例二：我不赞同（1 分），因为公孙仪不受鱼是怕自己因为受了鱼会丢掉相位，是从自己个人利益的角度考虑（1 分），孟子认为大丈夫应该讲究“仁”，即爱民众（1 分），这和公孙仪的动机完全不同（1 分），所以公孙仪不配称大丈夫。（乙）（乙）公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律，就会被免去宰相，这样我就不能自己供给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”1虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。