1、第四单元活动探究14应有格物致知精神学习一篇演讲词，首先要了解演讲的对象、演讲的内容和演讲的目学习一篇演讲词，首先要了解演讲的对象、演讲的内容和演讲的目的或原因。请预习本课，填写下表。的或原因。请预习本课，填写下表。讲给谁听讲给谁听中国学生中国学生演讲的观点演讲的观点 _具体讲了什具体讲了什么么向青年学生阐明什么是格物致知精神，为什么要有格物致知向青年学生阐明什么是格物致知精神，为什么要有格物致知精神，怎样才能做到格物致知，以及格物致知精神的意义。精神，怎样才能做到格物致知，以及格物致知精神的意义。为什么要讲为什么要讲在曾经的一段时间里，我国基础教育的缺点是在曾经的一段时间里，我国基础教育的缺
2、点是_。所以，演讲者根据现代学术的发展和个人经验教训，联系传所以，演讲者根据现代学术的发展和个人经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，阐明了中国学生要培养真正的统的文化背景和我国的现状，阐明了中国学生要培养真正的格物致知精神。格物致知精神。应有格物致知精神应有格物致知精神忽视培养学忽视培养学生的创新精神和实践能力，使学生难以适应时代的需要生的创新精神和实践能力，使学生难以适应时代的需要1根据拼音写出相应的词语。根据拼音写出相应的词语。(1)我非常荣幸地接受我非常荣幸地接受lio wng()周刊授予我的周刊授予我的“情系情系中华中华”征文特别荣誉奖。征文特别荣誉奖。(2)min hui()我
3、的父亲，我写了怀念这篇文章。我的父亲，我写了怀念这篇文章。(3)这位先生明明是把这位先生明明是把tn ch()外界误认为外界误认为tn to()自己。自己。(4)新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我jin to()或哲理的清谈就可求到的。或哲理的清谈就可求到的。瞭望瞭望缅怀缅怀探察探察探讨探讨检讨检讨(5)比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是xi shu png gun()
4、就可以得到知识的。就可以得到知识的。(6)中国学生中国学生考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常时，就常常b zh su cu()了。了。(7)起先以为只要很起先以为只要很“用功用功”，什么都，什么都zn zho()老师的指导，老师的指导，就可以一帆风顺了。就可以一帆风顺了。(8)最使我最使我png hung()恐慌的，是恐慌的，是以埋头读书应付一以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。切，对于实际的需要毫无帮助。(9)在环境在环境j bin()的今天，我们应该重新体会几千年前经的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的书里说的g
5、 w zh zh()的真正意义。的真正意义。袖手旁观袖手旁观不知所措不知所措遵照遵照彷徨彷徨激变激变格物致知格物致知【答案答案】C【解析】【解析】“袖手旁观袖手旁观”比喻置身事外或不协助别人。此处望文生义。比喻置身事外或不协助别人。此处望文生义。32023年年5月月30日是第七个全国科技工作者日。为弘扬科学家精神，日是第七个全国科技工作者日。为弘扬科学家精神，学校组织了一次云班会。同学们找来资料，设计活动，请你帮忙完善。学校组织了一次云班会。同学们找来资料，设计活动，请你帮忙完善。【活动一】聆听科技工作者心声【活动一】聆听科技工作者心声 为迎接全国科技工作者日，北京市科协推出一首音乐短片。短片
6、中，为迎接全国科技工作者日，北京市科协推出一首音乐短片。短片中，老一辈科学家深情寄语：老一辈科学家深情寄语：“A.希望年轻的科技工作者们弘扬传承老一辈希望年轻的科技工作者们弘扬传承老一辈科学家的爱国、奉献精神。科学家的爱国、奉献精神。”“”“科学探索永无止境，让科学家精神薪火科学探索永无止境，让科学家精神薪火相传。相传。”过去，过去，B.他们用行动诠释沉重的家国情怀和以天下为己任的责他们用行动诠释沉重的家国情怀和以天下为己任的责任担当任担当。如今，青年科技工作者追寻先辈足迹，砥砺奋进。如今，青年科技工作者追寻先辈足迹，砥砺奋进。“吾心信其吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日可行，则移山填
7、海之难，终有成功之日”，这是科技工作者们发自内心，这是科技工作者们发自内心的激昂宣言。的激昂宣言。(1)上面语段中的画线句均有语病，请指出并给出修改意见。上面语段中的画线句均有语病，请指出并给出修改意见。A_B _“弘扬传承弘扬传承”逻辑语序不当，应改为逻辑语序不当，应改为“传承弘扬传承弘扬”。“沉重沉重”与与“家国情怀家国情怀”搭配不当，可将搭配不当，可将“沉重沉重”改为改为“深沉深沉”。【活动二】感悟科技工作者精神【活动二】感悟科技工作者精神 (2)小林同学想用对联概括中国科技工作者的进取精神。你认为依次小林同学想用对联概括中国科技工作者的进取精神。你认为依次填入空缺处的短语，最恰当的一项
8、是填入空缺处的短语，最恰当的一项是()上联：上联：科研无坦途，科研无坦途，_，脚踏实地迎挑战，脚踏实地迎挑战下联：下联：英雄多壮志，开拓争先，心怀赤诚英雄多壮志，开拓争先，心怀赤诚_A追求卓越追求卓越创佳绩创佳绩 B攻坚克难攻坚克难绘宏图绘宏图C攻坚克难攻坚克难创佳绩创佳绩 D追求卓越追求卓越绘宏图绘宏图B【解析】【解析】下联中的下联中的“开拓争先开拓争先”是并列短语，故是并列短语，故处应填入处应填入“攻坚攻坚克难克难”；对联有；对联有“仄起平收仄起平收”的原则，故的原则，故处应填入处应填入“绘宏图绘宏图”。(3)右图是同学们制作的宣传海报，请你结合构图要素阐述设计意图。右图是同学们制作的宣传
9、海报，请你结合构图要素阐述设计意图。要求：要求：150字以内。字以内。示例：海报由三部分构成，左边是文示例：海报由三部分构成，左边是文字字“530全国科技工作者日全国科技工作者日”，点明制作，点明制作海报的缘由；中间是一个举着火把的人，海报的缘由；中间是一个举着火把的人，右边是文字右边是文字“大地上的星火大地上的星火”，非常醒目，与中间的人物互相呼应；，非常醒目，与中间的人物互相呼应；且且“星火星火”二字，突出科技工作者燃烧自己，发出光亮，照亮大地的伟二字，突出科技工作者燃烧自己，发出光亮，照亮大地的伟大精神，点点星火之光汇聚在一起，成为改变世界的力量，令人敬佩。大精神，点点星火之光汇聚在一起
10、，成为改变世界的力量，令人敬佩。梳理演讲思路梳理演讲思路梳理演讲思路重要的是把握开头、中间、结尾分别写了什么内容。梳理演讲思路重要的是把握开头、中间、结尾分别写了什么内容。开开头头是否提出观点或者话题，提出了什么观点或话题，通过什么方式提是否提出观点或者话题，提出了什么观点或话题，通过什么方式提出的；出的；是否运用过渡句引出主体部分。是否运用过渡句引出主体部分。中中间间是否有分述的观点，有哪些分述的观点；是否有分述的观点，有哪些分述的观点；运用了什么方法支撑自己的观点运用了什么方法支撑自己的观点(引述名人名言、举具体事例等引述名人名言、举具体事例等)；是从正面还是反面或者两者相结合的角度阐述的
11、。是从正面还是反面或者两者相结合的角度阐述的。结结尾尾在归纳总结前，是否强调或补充了什么，以免读者误解观点，保证在归纳总结前，是否强调或补充了什么，以免读者误解观点，保证了逻辑的严密性；了逻辑的严密性；是否对前面阐述的内容进行了归纳总结，得出了什么结论或发出了是否对前面阐述的内容进行了归纳总结，得出了什么结论或发出了什么倡议或号召。什么倡议或号召。1本文是一篇议论性演讲词，层层推进，思路清晰，请具体分析。本文是一篇议论性演讲词，层层推进，思路清晰，请具体分析。思路引导：把握开头、主体、结尾分别阐述的内容。思路引导：把握开头、主体、结尾分别阐述的内容。(“概括段意，概括段意，划分层次，归纳层意划
12、分层次，归纳层意”是个好方法是个好方法)开头部分开头部分(提出问题提出问题)：从获奖自然转入教育问题，也即演讲主从获奖自然转入教育问题，也即演讲主题题_。主体部分主体部分(进行分析进行分析)：先从中国传统教育中引出先从中国传统教育中引出“格物致知格物致知”这这一概念，并与现代科学联系起来；然后指出中国传统教育的弊端一概念，并与现代科学联系起来；然后指出中国传统教育的弊端_，并用，并用_证明；证明；学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学并不重视真正的格物致知并不重视真正的格物致知王阳明格王阳明格“竹竹”的事例的事例再阐述现代观念中真正的再阐述现代观念
13、中真正的“格物致知格物致知”的内涵的内涵_，以及重要性以及重要性_；然后指出；然后指出_的现状，并的现状，并举自己在美国大学念书时的经历，告诫大家要摆脱传统教育的缺点。举自己在美国大学念书时的经历，告诫大家要摆脱传统教育的缺点。结尾部分结尾部分(解决问题解决问题/得出结论、提出希望得出结论、提出希望)：强调真正的格物致知强调真正的格物致知精神是不可少的，并提出对中国这一代人的希望精神是不可少的，并提出对中国这一代人的希望_。重视实验精神重视实验精神能够得到新知识能够得到新知识(或：实现知识上的突破或：实现知识上的突破)，推动学，推动学术进步术进步当今中国学生依然重理论而轻实验当今中国学生依然重
14、理论而轻实验对于格物致知对于格物致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分_把握演讲词与一般议论文的不同，理解演讲作为一种语把握演讲词与一般议论文的不同，理解演讲作为一种语言交际活动的特殊性言交际活动的特殊性_ 2本文作者在演讲时选用了与自己相关的事例，而一般的议论文本文作者在演讲时选用了与自己相关的事例，而一般的议论文写作为了增强说服力，很少以作者自身的经验为证。思考这个问题时，写作为了增强说服力，很少以作者自身的经验为证。思考这个问题时，李铭同学认为这与李铭同学认为这与演讲的目的演讲的目的、演讲者的身份演讲者的身份和和演
15、讲面对的听众演讲面对的听众有关系，有关系，请你据此具体分析。请你据此具体分析。本文是一篇演讲词，演讲注重沟通、交流，本文是一篇演讲词，演讲注重沟通、交流，“现身说法现身说法”真实而亲真实而亲切，有助于拉近与听众的距离，取得更好的效果；切，有助于拉近与听众的距离，取得更好的效果；作者是一位德高望作者是一位德高望重的科学家，其经历对于广大青年学子来说本身就具有重要的示范作用重的科学家，其经历对于广大青年学子来说本身就具有重要的示范作用和参考意义；和参考意义；作者以自己的亲身经历为例，来揭露中国传统教育的弊作者以自己的亲身经历为例，来揭露中国传统教育的弊病，论述实验精神的重要性，能引起受到相似教育的
16、听众病，论述实验精神的重要性，能引起受到相似教育的听众(广大青年学广大青年学子子)的共鸣，极具说服力。的共鸣，极具说服力。为学与做人为学与做人梁启超梁启超问诸君问诸君“为什么进学校？为什么进学校？”我想人人都会众口一词的答道：我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问。为的是求学问。”再问再问“你为什么要求学问？你为什么要求学问？”恐怕各人的答案就很恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的为的是学做人。是学做人。”你在学校里面学的数学、物理等，不过是做人所需要的一你在学校里面学的数学、物理等，不过是
17、做人所需要的一种手段，任凭你把这些件件学得精通，你能够成个人不能成个人还是个种手段，任凭你把这些件件学得精通，你能够成个人不能成个人还是个问题。问题。人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫智、仁、勇。为什么叫“达德达德”？因为这三件事？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三者俱备，才能成一个人。三件的完成状是人类普通道德的标准，总要三者俱备，才能成一个人。三件的完成状态如何呢？孔子说：态如何呢？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”教
18、育家教育学教育家教育学生，应该以这三件为究竟；我们自动的自己教育自己，也应该以这三件生，应该以这三件为究竟；我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。为究竟。怎么样才能不惑？最要紧的是养成我们的判断力。第一，最少须怎么样才能不惑？最要紧的是养成我们的判断力。第一，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。学校里小学中学所教，就是要人有许多基本的还要有遇事能断的智慧。学校里小学中学所教，就是要人有许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总常识，免得凡事都
19、暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已要各有一件专门职业；这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专经许多人做过。他们积累了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，门学识。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有不是呆的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才
20、能得学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能得有根本的判断力。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是智育的要件，有根本的判断力。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到目的是教人做到“知者不惑知者不惑”。怎么样才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知怎么样才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。道中国先哲的人生观是怎么样。“仁仁”之一字，儒家人生观的全体大用之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。都包在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。
21、我们得着我们得着“仁仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。再者，我们得着我们创造进化。再者，我们得着“仁仁”的人生观，便不会忧得失。为什么的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，呢？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可以为我们所得？既无所得，当然无所不能明确划分，然则哪里有东西可以为我们
22、所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的段来达某种目的可以为我们可以为我们“所得所得”的。你想，有这种人生观的人，的。你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？还有什么得失可忧呢？怎么样才能不惧？头一件须要心地光明。孟子说：怎么样才能不惧？头一件须要心地光明。孟子说：“浩然之气，浩然之气，至大至刚。至大至刚。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，
23、第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼钢也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志由刚强变为薄弱那么，百炼钢也会变成绕指柔了。总之，一个人的意志由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。自己做不起自己的主，还有什么事可做？极易，由薄弱返到刚强极难。自己做不起自己的主，还有什么事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼得到家，自然是看着自己应做之事，只有奋斗，才可得自由。意志磨炼得到家，自然是看着自己应做之事，一点不迟疑，扛起来便做，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾、左支右绌的丑态。
24、这便是意育的目的，要教世人，绝不会有藏头躲尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到人做到“勇者不惧勇者不惧”。诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷便是你因不知才会惑；你悲哀你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成
25、个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！诸君啊，醒醒罢！你成人不成人，就看这几年哩！你成人不成人，就看这几年哩！(有删改有删改)小玉读了文章，颇受警醒，想在本周演讲比赛中和同学们分享这篇小玉读了文章，颇受警醒，想在本周演讲比赛中和同学们分享这篇文章，请你协助她完成演讲准备工作。文章，请你协助她完成演讲准备工作。(10分分)1.小玉准备列一个演讲提纲，请你帮她补充完整。小玉准备列一个演讲提纲，请你帮她补充完整。(4分分)心地光明、不被心地光明、不被劣等欲望牵制劣等欲望牵制“为学为学”是为是为了学了学“做人做人”智、仁、勇智
26、、仁、勇拥有相当的常识、专拥有相当的常识、专门的智识、遇事能断的智慧门的智识、遇事能断的智慧2下面是小玉对演讲词的部分改编，你认为这样的改编好吗？请下面是小玉对演讲词的部分改编，你认为这样的改编好吗？请说明理由。说明理由。(3分分)原句原句改编改编怎么样才能不惑？最要紧的是养成怎么样才能不惑？最要紧的是养成我们的判断力。我们的判断力。要想做到不惑，最要紧的是养成我要想做到不惑，最要紧的是养成我们的判断力。们的判断力。怎么样才能不忧？为什么仁者会不怎么样才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知道中忧？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。国先哲的人生观是怎么样。要想明白如何
27、不忧、仁者为何不忧要想明白如何不忧、仁者为何不忧的道理，先要知道中国先哲的人生的道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。观是怎么样。怎么样才能不惧？头一件须要心地怎么样才能不惧？头一件须要心地光明。光明。要想做到不惧，头一件须要心地光要想做到不惧，头一件须要心地光明。明。不好，不好，(1分。不说明理由不得分分。不说明理由不得分)改编前是设问句，作为段首句，能改编前是设问句，作为段首句，能够引起听众的注意力，促进听众思考，改成陈述句后，就没有这样的效够引起听众的注意力，促进听众思考，改成陈述句后，就没有这样的效果了。果了。(2分分)3小玉一直把握不准结尾画线句的朗读情感。请你从语速、语调、小玉一
28、直把握不准结尾画线句的朗读情感。请你从语速、语调、重音、停顿等角度给她一些建议，并说明理由。重音、停顿等角度给她一些建议，并说明理由。(3分分)示例：示例：“诸君啊诸君啊”用的是呼告手法，要读得慢而有停顿，显得语重用的是呼告手法，要读得慢而有停顿，显得语重心长，且引起听众注意；心长，且引起听众注意；(1分分)“醒醒罢！醒醒罢！”要重读且大声，给人以警醒；要重读且大声，给人以警醒；(1分分)“你成人不成人，就看这几年哩！你成人不成人，就看这几年哩！”“”“就看就看”重读，句尾语调上扬，重读，句尾语调上扬，让听众感受到长者对后辈的谆谆教导、殷切期望。让听众感受到长者对后辈的谆谆教导、殷切期望。(1
29、分分)结合字词古义，了解历史悠久、传承至今的以结合字词古义，了解历史悠久、传承至今的以“格物致格物致知知”为中心的教育理念为中心的教育理念 学校图书馆有一面以学校图书馆有一面以“格格”字串起的文化墙字串起的文化墙(见下图见下图)，古朴拙正。，古朴拙正。请结合链接材料，说明学校图书馆设置请结合链接材料，说明学校图书馆设置“格格”文化墙的用意。文化墙的用意。【链接材料】【链接材料】“格格”在古代汉语词典在古代汉语词典中的常用义项：中的常用义项：1.法则，标准。礼法则，标准。礼记记缁衣：缁衣：“言有物而行有格也。言有物而行有格也。”格调，格调，风格。杜甫壮游诗：风格。杜甫壮游诗：“吾观鸱夷子，才格吾
30、观鸱夷子，才格异寻常。异寻常。”2.感通。陈亮与章德茂侍感通。陈亮与章德茂侍郎：郎：“主上焦劳忧畏，仰格天心，使旱不为主上焦劳忧畏，仰格天心，使旱不为天灾。天灾。”限制。史记限制。史记孙子吴起列传：孙子吴起列传：“形格势禁。形格势禁。”推究。礼记推究。礼记大学：大学：“致知在格物。致知在格物。”示例：学校希望同学们能博览古今，探究古今文化、知识；希望同示例：学校希望同学们能博览古今，探究古今文化、知识；希望同学们能够深入钻研，探究事物的原理，进而获得知识；希望同学们能在学们能够深入钻研，探究事物的原理，进而获得知识；希望同学们能在学习中形成自己的学习、思维风格，形成自己独立的人生观、价值观。学习中形成自己的学习、思维风格，形成自己独立的人生观、价值观。
