1、 孟 子孟子孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有孟子孟子（现存七篇）一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。二章二章富贵不能淫富贵不能淫教学目标：教学目标：学习学习富贵不能淫富贵不能淫一文，疏通文意，一文，疏通文意，学习本文类比论证的写法。学习本文类比论证的写法。初步理解初步理解“大丈夫大丈夫”
2、的含义的含义。学习目标：学习目标：1.检查预习情况，了解作者、作品、背景。检查预习情况，了解作者、作品、背景。2.落实掌握生字词情况，读顺课文。落实掌握生字词情况，读顺课文。3.落实课文翻译落实课文翻译,积累文言知识、名言警句。积累文言知识、名言警句。4.理清文章论证思路，理清文章论证思路，感受大丈夫的英雄气度感受大丈夫的英雄气度。5.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，真正，确实确实（他们）一发怒诸侯就会害怕，安静下来就会天下太平。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？景春曰：
3、景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大丈夫哉大丈夫哉?孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎子未学礼乎?孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫之丈夫之冠冠也，父命之；女子之嫁也，母也，父命之；女子之嫁也，母命命之，之，男子行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，往送之门，戒之曰往送之门，戒之曰:往之往之女女家，必敬必戒，家，必敬必戒，去送她到门口，告诫她说：去到夫家，一定要恭敬一定要谨慎，无违夫子无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。不要违背丈夫！把顺从作为准则，是妇女之道。古时男子二十岁行冠礼，表示成年古时男
4、子二十岁行冠礼，表示成年教导、训诲教导、训诲女，同女，同“汝汝”，你，你居天下之居天下之广居广居,立天下之立天下之正位正位，行天下之，行天下之大道大道。（大丈夫应）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。得志得志，与民与民由由之；不得志，独行其道。之；不得志，独行其道。能实现志愿，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志愿，就独自走自己的道路。“仁”遵循。独行“礼”“义”富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力权势不能使他屈服。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”这才叫作大丈夫。惑乱，迷惑。这里是使动用
5、法改变，动摇。这里是使动用法屈服。这里是使动用法1.怎样才能做到有大丈夫之道呢？2.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？讨论交流1.怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）论语.述而孔子“用之则行，舍之则藏”孟子.尽心上“穷则独善其身，达则兼善天下”富贵不能淫高官厚禄不能乱我心关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝颜真卿、闻一多、刘胡兰2.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？二章二章生
6、于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐学习目标：学习目标：1.复习复习得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助。2.学习学习生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐，正确、流，正确、流利地朗读和背诵课文。利地朗读和背诵课文。3.翻译课文，积累文言词汇、至理名言。翻译课文，积累文言词汇、至理名言。4.分析课文的论证思路，领悟分析课文的论证思路，领悟“生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐”的道理。的道理。课前复习检测：温故知新课前复习检测：温故知新1.孟子名孟子名 字字 ，时期时期 家学派的家学派的代表人物。他主张以代表人物。他主张以 统一天下。统一天下。2.孟子孟子是一部记录是一部记录 及其弟子言行的书，及其
7、弟子言行的书，现存现存 篇，南宋教育家篇，南宋教育家 将将孟子孟子列为四列为四书之一。书之一。3.得道多助得道多助,失道寡助失道寡助一文开头揭示一文开头揭示 ，接着从接着从 两方面分两层进行论证，得出两方面分两层进行论证，得出“”的结论，进而推出的结论，进而推出“”的结语。的结语。4.得得“人和人和”的实质：的实质：。5.得得“人和人和”的最佳局面是：的最佳局面是：。轲轲子舆子舆战国战国儒儒“仁政仁政”孟子孟子七七朱熹朱熹中心论点中心论点攻、守攻、守得道多助得道多助 ，失道寡助，失道寡助故君子有不战，战必胜矣。故君子有不战，战必胜矣。得道得道天下顺之天下顺之6.翻译重要语段：翻译重要语段：故曰
8、：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮
9、助支持他的人就多，不施行仁政的人的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。人要么不作战，作战就一定胜利。美国孟加拉斯有一个自然保护区，开美国孟加拉斯有一个自然保护区，开始时工作人员让鹿和狼共养，后来怕始时工作人员让鹿和狼共
10、养，后来怕鹿被狼吃掉，就又把它们分开放养。鹿被狼吃掉，就又把它们分开放养。没有了狼，鹿在没有了狼，鹿在“和平安宁和平安宁”的环境的环境中生活得悠闲自在，他们不再狂奔快中生活得悠闲自在，他们不再狂奔快跑，体质明显下降了，不久便有许多跑，体质明显下降了，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼请回来，鹿病死了。人们只得再把狼请回来，不久鹿群又生机焕发、充满活力了。不久鹿群又生机焕发、充满活力了。同学们读了这个故事有什么感想呢？同学们读了这个故事有什么感想呢？自学指导：自学指导：自行阅读课文一次，结合课文注释弄清生自行阅读课文一次，结合课文注释弄清生字词读音。字词读音。方法指导：方法指导：1.读准下列红
11、色字的读音。读准下列红色字的读音。舜舜 畎畎亩亩 傅傅说说 胶胶鬲鬲 百里百里奚奚 法家法家拂拂士士 行行拂拂乱其所为乱其所为 曾曾益其所不能益其所不能 2.注意读准下列节奏。注意读准下列节奏。1）舜）舜/发于发于/畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/举于举于/版筑之间，管夷吾版筑之间，管夷吾/举于举于/士，士，2）故）故/天将降大任天将降大任/于是人也，必先苦于是人也，必先苦/其心志，其心志，行行/拂乱拂乱/其所为，所以其所为，所以/动心忍性，曾益动心忍性，曾益/其所不能其所不能3）人恒过）人恒过/然后能改，困于心然后能改，困于心/横于虑横于虑/而后作，而后作，入入/则无法家拂士，出则无法家拂士，
12、出/则无敌国外患者，则无敌国外患者，用时：用时：2分钟。分钟。读准下列红色字的读音。读准下列红色字的读音。舜舜 畎畎亩亩 傅傅说说 胶胶鬲鬲 百里百里奚奚 法家法家拂拂士士 行行拂拂乱其所为乱其所为曾曾益其所不能益其所不能 shnqunyugxbfz z ngng 第一自然段第一自然段 舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于于版筑版筑之间，胶鬲之间，胶鬲举于举于鱼盐鱼盐之中，管夷吾举于之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于孙叔敖举于海海，百里奚举于百里奚举于市市,古今异义古今异义发发 古：古：今：今：举举 古：古：今：今：起，被任用，被起用起，被任用，被起用送出，发生送出，发生被举荐，被选拔
13、被举荐，被选拔往上托，推举往上托，推举译文：译文：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔仲从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海边被举用为令尹，百里奚从敖从隐居的海边被举用为令尹，百里奚从市井中被赎回并选用为大夫市井中被赎回并选用为大夫,田间、田地田间、田地筑墙筑墙贩卖鱼和盐贩卖鱼和盐狱官狱官海滨海滨集市集市学习指导：学习指导：辨明辨明“发发”与与“举举”的意思：的意思：理解：理解：发：起，被任用，被起用。举：被举用，选拔。发：起，被任用，被起用
14、。举：被举用，选拔。点拨：点拨：“发发”与与“举举”意义不尽相同。意义不尽相同。“发发”与与“举举”既既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。物身分。“舜舜”为君，是圣人，他的成功，固然与为君，是圣人，他的成功，固然与“尧尧”的赏识有关，但的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与主要的还是他自身的才干与努力的结果努力的结果，故曰故曰“发发”；傅说等人有的是臣，有；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰主要还取决于明主的知遇，故曰“举举”。故
15、故天天将将降大降大任任于于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其其筋骨，筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂 乱乱其所为，其所为，所以所以动动心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其所不能。所以所以将要将要责任责任使命使命指示代词指示代词,这这违背违背词类活用词类活用:苦：苦：劳：劳：饿：饿：空乏：空乏：乱：乱：动：动：忍：忍：形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使痛苦痛苦形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使饥饿饥饿形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使资财缺乏资财缺乏形容词作动词，使动用法，使形容词作动词，使动
16、用法，使颠倒错乱颠倒错乱动词的使动用法，使动词的使动用法，使惊动惊动动词的使动用法，使动词的使动用法，使坚韧坚韧古今异义古今异义:所以所以古古：用来（通过那：用来（通过那样的途径来样的途径来）今今：表示结果关系：表示结果关系的关联词。的关联词。通假字通假字:曾：通曾：通“增增”增加增加扰乱，扰乱，使使颠倒错乱颠倒错乱原文：原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：译文：所以，上天要下达重大使命给这样的人，所以，
17、上天要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤经受饥饿（之苦），使他受到贫使他的体肤经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），（用种种）行动去阻碍、扰乱困（之苦），（用种种）行动去阻碍、扰乱他的事业。（通过这些途径）来使他的内心他的事业。（通过这些途径）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他原惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他原来所不具备的才干。来所不具备的才干。翻译第二段，注意下列语句的意思：翻译第二段，注意下列语句的意思：恒过：恒过：恒，常。过，犯错误，犯过失。恒，常。过，犯错误，犯过失。然后能改然后能改：
18、然后，这样以后。：然后，这样以后。困于心困于心：内心忧困。：内心忧困。衡于虑衡于虑：思绪堵塞。衡同：思绪堵塞。衡同“横横”，梗塞，指不顺。，梗塞，指不顺。而后作而后作：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。：而后，这样以后。作，奋起，指有所作为。征于色征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。发于声发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。：意思是吟咏叹息之气发于声音。而后喻而后喻：喻，被人了解。：喻，被人了解。入则无法家拂士入则无法家拂士：入，在里面，指国内。法家，守法度的：入，在里面，指国内。法家，守法度的大臣。佛士，辅佐君主的贤士。拂同大臣。
19、佛士，辅佐君主的贤士。拂同“弼弼”，辅佐。，辅佐。出则无敌国外患者出则无敌国外患者：出，在外面，指国外。敌国，敌对的：出，在外面，指国外。敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。国家。外患，外来侵略的忧患。人人恒恒 过过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑，而后于虑，而后作作；征征于色，发于声，而后于色，发于声，而后喻喻。入入则无则无法家法家 拂拂 士，士，出出则无则无敌敌国外患者，国恒亡，国外患者，国恒亡，常常常常 奋起，奋起，指有所作为指有所作为守法度的大臣守法度的大臣词类活用词类活用过：过：入：入：出：出：敌：敌：名词作动词，犯过失名词作动词，犯过失动词作名词，国内动词作名词，
20、国内动词作名词，国外动词作名词，国外名词作形容词，敌对名词作形容词，敌对的的通假字通假字衡衡：通横，梗塞，指不顺。通横，梗塞，指不顺。拂拂：通通“弼弼”，辅佐。，辅佐。明白明白表现表现译文译文 一个人常常犯错误，然后才能改一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表现出来，从吟咏叹息声中从脸色上表现出来，从吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人们所了解。表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部没有坚持法度的大而一个国家，内部没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌
21、国臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡，外患，这个国家就往往会导致灭亡，然后知然后知生生于忧患，而于忧患，而死死于于安乐也。安乐也。词类活用词类活用生生：死死：形容词作动词，使动用法形容词作动词，使动用法 使使生存发展生存发展形容词作动词，使动用法形容词作动词，使动用法 使使萎靡死亡萎靡死亡译文：译文：这样以后，（人们才会）明白在忧这样以后，（人们才会）明白在忧患中可以使人谋求生存，然而在安逸享患中可以使人谋求生存，然而在安逸享乐中必将导致灭亡。乐中必将导致灭亡。在在自学指导一：自学指导一：自学要求：自学要求：思考以下问题，并与同桌交流思考以下问题，并与同桌交流探讨，
22、得出答案。探讨，得出答案。方法指导：方法指导：（1）课文第一段中，作者一共列举了几个人）课文第一段中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？物？这六位人物有什么共同的特点？（2）作者列举这六个人的事例有什么作用？）作者列举这六个人的事例有什么作用？用时：用时：4分钟分钟（1）课文第一段中，作者一共列举了几课文第一段中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？个人物？这六位人物有什么共同的特点？六位。即六位。即“舜舜”“”“傅说傅说”“”“胶鬲胶鬲”“”“管夷管夷吾吾”“”“孙叔敖孙叔敖”“”“百里奚百里奚”。这六个人出。这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的身
23、都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。一番出色的事业。（2）作者列举这六个人的事例有什么作用？）作者列举这六个人的事例有什么作用？为下文为下文“天将降大任于是人也天将降大任于是人也曾益其所不能曾益其所不能”这这一著名结论作一著名结论作铺垫铺垫。朗读并理解：朗读并理解：“故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也曾益其所不曾益其所不能能”的内容。的内容。这段话推断归纳了六个
24、人之所以在事业上能获得成功这段话推断归纳了六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。过程中不断增长了才干。可作为论据，证明可作为论据，证明忧患使人有所作为忧患使人有所作为。（“忧患使人有所作为忧患使人有所作为”是从是从“天将降大任于是人也天将降大任于是人也曾益其所不能曾益其所不能”中概括出来的）。中概括出来的）。
25、自学指导二自学指导二 自学要求：自学要求：判断本文的中心论点，分析第二判断本文的中心论点，分析第二段的论证思路。段的论证思路。方法指导：方法指导：1.判断一下：本文的中心论点是什么？是怎判断一下：本文的中心论点是什么？是怎样提出来的？样提出来的？2.第二段是从什么角度进行论述的？第二段是从什么角度进行论述的？用时用时：2分钟。分钟。1.中心论点：中心论点：文章最后一句：文章最后一句：“生于忧患，而死于安乐生于忧患，而死于安乐”。提出方式：提出方式：先展开论述，后归纳中心论点。先展开论述，后归纳中心论点。2.读第二段，分析第二段是怎样的论证思路：读第二段，分析第二段是怎样的论证思路：第二段从第二
26、段从个人个人、国家国家两个方面，从两个方面，从正反正反两个两个角度角度进行对比论证。先正面论述了进行对比论证。先正面论述了人常常处在困境中才能振作精神，努力人常常处在困境中才能振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，冲出困境而有奋斗，发挥主观能动性，冲出困境而有所作为；然后说到国家，从反面论述国所作为；然后说到国家，从反面论述国家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡，家如果没有忧患，则往往会遭至灭亡，即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。最后推出亡。最后推出论点论点。本段主要运用本段主要运用正反对比论证法正反对比论证法，一反一，一反一正，为推断出正，为推断出中心论点中心
27、论点打下基础。打下基础。舜舜傅说傅说胶鬲胶鬲管夷吾管夷吾孙叔敖孙叔敖百里奚百里奚出身卑微，出身卑微，经过艰苦经过艰苦的磨练之的磨练之后才成就后才成就了不平凡了不平凡的事业。的事业。-发发举举故故苦其心志苦其心志劳其筋骨劳其筋骨饿其体肤饿其体肤空乏其身空乏其身行拂乱其所为行拂乱其所为动心忍性动心忍性曾益其所不能曾益其所不能思想磨练思想磨练生活磨练生活磨练行为磨练行为磨练培养坚强的意志和毅力培养坚强的意志和毅力发展一个人的才能发展一个人的才能过渡过渡人恒过人恒过而后喻而后喻入则无入则无国恒亡国恒亡（正）（正）（反）（反）然后知然后知生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐举例论证举例论证正反对比论证正反对
28、比论证中心论点中心论点（个别）（个别）-（一般）（一般）-（推论到治国）（推论到治国）-（归纳论点）（归纳论点）生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所为，所以动心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。声，而后喻。课内积累：至理名言课内积累：至理名言课外积累：课外积累：有关有关“困境困境”助人成才的名句：助人成才的名句：1.自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
29、自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。2.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。3.玉不琢不成器玉不琢不成器/铁不炼不成钢。铁不炼不成钢。西伯拘而演西伯拘而演周易周易仲尼厄而作仲尼厄而作春秋春秋屈原放逐乃赋屈原放逐乃赋离骚离骚左丘失明厥有左丘失明厥有国语国语司马迁受宫刑而著司马迁受宫刑而著史记史记曹雪芹晚年衣食不保而留曹雪芹晚年衣食不保而留红楼梦红楼梦岁寒，然后知松柏之后凋也。与与“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”有关的事例：有关的事例：1.司马迁忍辱负重，搜集资料，发愤著书，写成不朽司马迁忍辱负重，搜集资料，发愤著书，写成不朽之作之作史记史记。2.李时珍跋山涉水，尝
30、遍百草，数十年如一日搜集整李时珍跋山涉水，尝遍百草，数十年如一日搜集整理，笔耕不辍，写出了药学巨著理，笔耕不辍，写出了药学巨著本草纲目本草纲目。3.有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于生于忧患，死于安乐安乐”的写照。的写照。没有伟大的意志力，就没有雄才大略。没有伟大的意志力，就没有雄才大略。巴尔扎克巴尔扎克困难越大，战胜困难就越荣耀。困难越大，战胜困难就越荣耀。莫里哀莫里哀天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。查尔斯查尔斯比亚德比亚德在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。喜若狂。海伦海伦凯勒凯勒宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。至理名言至理名言
