1、孟子二章,孟子名言,民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，国家其次，国君为轻。穷则独善其身，达则兼济天下。 不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己的小辈时不忘记别的的小孩。,孟子的故事,三字经里说：昔孟母，择邻处。孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。,
2、孟母三迁,孟子对齐王的昏庸不满，便对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间很短的，王即使有一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？,一曝十寒,原意：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。,孟子成语,缘木求鱼,爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。,孟子成语,揠苗助长,把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作“拔苗助长”。,走近作者,孟子
3、，名轲，战国思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，他提出“民贵君轻”的民本思想。在政治上主张“仁政、王道”。孟子是儒家学派的经典著作之一。,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居 而 天下熄。”,真正 有大志、有作为、有气节的男子,难道,害怕 安静 战争停息，天下太平,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。”,孟子曰：“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫 之 冠也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女 家，必敬必戒，无违 夫子！,这 怎么 能 你,成年男子 取消句子
4、独立性，无意义,告诫 到,夫家 恭敬 谨慎 违背 丈夫,行冠礼 教导 他,同汝,孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！,以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得 志，与民由之，不得志，独 行 其 道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,把 顺从 标准 方法 居住,居所,道路 实现 志向 遵循,独自 坚持 自己的 原则,使迷惑 使动摇 使屈服,叫做,把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅“仁”
5、里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫！”,文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是,大丈夫所坚持的原则,谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。,1、他们以自己的喜好行事，挑起天下战争，这是极端的个人主义； 2、他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。,取消句子独立性，无意义,指丈夫,指女子,的,指“大道”，即儒家提倡的“义”,这,怎么,把,作为,二、成语探源,1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本
6、色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。,三、问题探究（分小组讨论）,1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。,1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？,一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？,富贵不能
7、淫，贫贱不能移，威武不能屈。,3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。,心怀仁德，践行礼义。困窘时，独善其身，通达时，施仁政。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。,【解析】例句的“之” ：取消句子独立性，无意义B到；C指曹刿；D的。,A,假使人们追求的东西没有比生命更重要的,2、 用“/
8、”标出下面句子的两处朗读停顿。,公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉,/,/,以顺为正者，妾妇之道也,3、孟子否定景春的理由是什么？（原文回答）,4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”？用自己的话回答。,住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。,苏武牧羊【乙】律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至
9、海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。【注释】律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。武：苏武。羝：公羊。,卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。,2.把下面句
10、子翻译成现代汉语。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。,已经,3、你认为苏武是大丈夫吗？请结合课文谈谈你的看法。,我认为苏武是大丈夫。苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合课文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。,生于忧患，死于安乐,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。,任用 田地 选拔、任用 捣土用的杵,贩卖鱼盐 狱官,海滨 集市,舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾从狱官手里救出来并任用。孙叔敖从海滨
11、隐居的地方被起用，百里奚从集市里买回来并被起用。,故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以 动 心忍性，曾益其所不能。,所以 责任 这 一定 使痛苦,内心 使劳累 使饥饿 肌肤 财资缺乏,违背 扰乱 用来 使震撼 使坚忍,同增，增加 才能,所以上天要把重任降临在这人的身上，一定要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍，增加他所不具备的才能。,人恒 过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。入则无 法家 拂 士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧
12、患，而死于安乐也。,常常 犯错误 心中痛苦,思虑堵塞， 有所作为 表现 流露衡同横，梗塞,了解 在国内 守法度的大臣 辅佐君主的贤士,同弼，辅佐,在国外 匹敌,一个人常常犯错误，然后才能改正；心中痛苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。想法表现在脸色上，流露在语言中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样，就知道忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。,古今异义,1发 2筑 3士 4是 5征 6喻,古义,古义,古义,古义,古义,古义,今义,今义,今义,今义,今义,今义,被任用,送出,狱官,士兵,表现,出征,捣土用的杵,建筑,这,判断动词,了解,比喻,论证结构,生于忧患，死于安乐,生于忧患,死于安乐,（正面）,（反面）,摆事实：古代六个名人都经历磨砺,讲道理,入则无法家拂士,出则无敌国外患,人恒过，然后能改,天降大任于是人,行佛乱其所,空乏其身,饿其体肤,劳其筋骨,苦其心志,逆境成才,主题,文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。,小知识,论
