1、高中语文必修高中语文必修 2 2 课内文言文挖空训练（课内文言文挖空训练（2 2） 班级：班级： 姓名：姓名： 说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。 然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志 7 7兰亭集序兰亭集序 王羲之王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春（永和九年，岁在癸丑，暮春（ ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕 （
2、）至至，少长少长咸咸（ ）集集。此地有崇山峻岭此地有崇山峻岭，茂林茂林修修（ ）竹竹，又有清流激湍又有清流激湍，映带映带 左右。左右。引以为流觞曲水引以为流觞曲水（ ），列坐其次（，列坐其次（ ）。虽无丝竹）。虽无丝竹 管弦之盛（管弦之盛（ ），一觞一咏（），一觞一咏（ ），亦足以畅叙幽情（），亦足以畅叙幽情（ ）。是日也）。是日也， 天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ），所以（），所以（ ）游目骋怀）游目骋怀 （ ），足以极视听之娱，信（），足以极视听之娱，信（ ）可乐也。）可乐也。 夫人之相与（夫人之相与（ ），俯仰），俯仰（
3、 ）一世，或（一世，或（ ）取诸（）取诸（ ）怀抱）怀抱， 悟（悟（ ）言一室之内言一室之内；或因或因（ ）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ ）舍）舍 万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（ ）得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之 （ ）既倦既倦，情随事迁情随事迁，感慨感慨系系（ ）之矣之矣。向向（ ）之所欣之所欣，俯仰之间俯仰之间，已为陈已为陈 迹迹， 犹不能不犹不能不以以 （ ） 之兴怀之兴怀 ； 况修短随况修短随化化 （ ） ， 终终期期 （ ） 于尽于尽。 古人云古人云 ： “死“死 生亦大
4、生亦大（ ）矣。”岂不痛哉！矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由（每览昔人兴感之由（ ），若，若（ ）合一契，未尝不临（合一契，未尝不临（ ）文嗟悼，不能）文嗟悼，不能 喻喻（ ）之于怀。之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （ ）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列 叙时人叙时人，录其所述录其所述，虽虽（ ）世殊事异世殊事异，所以兴怀所以兴怀，其其致致（ ）一一（ ）也也。后后 之览者，亦将有感于斯文之览者，亦将有感于斯文（ ） 。 8 8赤壁赋赤壁赋 苏轼苏轼 壬戌之秋壬戌之秋，七月七月既望既望（ ） ，苏子与客泛舟游于赤
5、壁之下苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来清风徐来，水波不水波不兴兴（ ） 。举举 酒属酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ） ，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如一苇之所如（ ） ，凌，凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯万顷之茫然。浩浩乎如冯 （ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立遗世独立（ ） ，羽化而登仙。，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光
6、。渺渺兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺 （ ）兮予怀兮予怀，望美人兮天一方。望美人兮天一方。”客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚歌而倚歌而和和（ ）之之。其声呜呜然其声呜呜然，如怨如如怨如 慕，如泣如诉，余音袅袅，慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕不绝如缕（ ） 。舞。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣幽壑之潜蛟，泣（ ） 孤舟之嫠妇。孤舟之嫠妇。 苏子愀然苏子愀然（ ） ，正襟危坐而问客曰：“，正襟危坐而问客曰：“何为其然也何为其然也？（ ） ”客曰：“月明星”客曰：“月明星 稀，乌鹊南飞稀，乌鹊南飞, ,此非曹孟德之诗乎？西此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东望夏口，东（ ）望武昌。山川相缪望武昌。山川相缪 （
7、） ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破其破（ ）荆州，下荆州，下 （ ）江陵江陵，顺流而东也顺流而东也，舳舻千里舳舻千里，旌旗蔽空旌旗蔽空，酾酒临江酾酒临江，横槊赋诗横槊赋诗，固固（ ）一世之雄也一世之雄也， 而今安在哉而今安在哉? ? （ ）况吾与子况吾与子渔樵渔樵（ ）于江渚之上于江渚之上，侣侣（ ）鱼虾而友鱼虾而友 （ ）麋鹿麋鹿, ,驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟，举匏尊以相属举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟渺沧海之一粟（ ） 。哀吾生之哀吾生之须臾须臾（ ） ，羡长江之无穷羡长江之无穷。挟挟（ ）飞仙以遨游飞仙以遨游，
8、抱明月而长终抱明月而长终。知不可乎知不可乎 骤骤（ ）得，托得，托（ ）遗响于悲风。”遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也水与月乎？逝者如斯，而未尝往也; ;盈虚者如彼，而卒盈虚者如彼，而卒（ ） 莫消长也。盖将自莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬不能以一瞬；自其不变者而观之，则自其不变者而观之，则 物与我皆无尽也物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主物各有主，苟苟（ ）非吾之所有非吾之所有，虽虽（ ）一一 毫而莫取。惟毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明
9、月江上之清风，与山间之明月, , 耳得之而为声，目遇之而成色耳得之而为声，目遇之而成色, , 取之无禁取之无禁 （ ） ，用之不用之不竭竭（ ） ，是造物者之是造物者之无尽藏无尽藏（ ）也也，而吾与子之所共而吾与子之所共适适（ ） 。” 客喜客喜而而（ ）笑笑，洗盏洗盏更更（ ）酌酌。肴核既尽肴核既尽，杯盘狼籍杯盘狼籍。相与相与（ ）枕藉乎舟中枕藉乎舟中， 不知东方之既不知东方之既（ ）白白（ ） 。 9 9 游褒禅山记游褒禅山记 王安石王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（ ）于其址（）于其址（ ） ，而卒（，而卒（ ）葬之葬之；以（以（ ）故其后名（）
10、故其后名（ ）之曰“褒禅）之曰“褒禅” 。今所谓（。今所谓（ ）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里， 所谓华山洞者，以（所谓华山洞者，以（ ）其乃（）其乃（ ）华山之阳（）华山之阳（ ）名之也。距洞百余步，有碑仆道）名之也。距洞百余步，有碑仆道， 其文（其文（ ）漫灭，独其为文（）漫灭，独其为文（ ）犹可识（）犹可识（ ）, ,曰“花山曰“花山” 。今言（。今言（ ） “华”“华” 如“华实”之“华”者，盖（如“华实”之“华”者，盖（ ）音谬也。）音谬也。 其下平旷其下平旷，有泉有泉侧侧（ ）出出，而记游者甚众，而记游者甚众，所谓前洞也所谓前洞也。由山以
11、上五六里由山以上五六里，有穴有穴窈然窈然（ ） ，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（ ）也，）也，谓之后洞。余与四人拥火以（谓之后洞。余与四人拥火以（ ）入入，入之愈深入之愈深，其进愈难其进愈难，而其而其见见（ ）愈奇愈奇。有有怠怠（ ）而欲出者而欲出者，曰曰 ： “不出“不出，火火且且（ ）尽）尽。 ”遂与之俱出。盖（”遂与之俱出。盖（ ）余所至，比好游者尚不能十一（）余所至，比好游者尚不能十一（ ） ，然视其左右，来而记，然视其左右，来而记 之者已少。之者已少。盖其又深，则其至又加少矣盖其又深，则其至又加少矣（ ） 。方是时，余之力尚足以入，。方是时
12、，余之力尚足以入， 火尚足以明（火尚足以明（ ）也。既其出，则或咎（）也。既其出，则或咎（ ）其欲出者，）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐而余亦悔其随之而不得极夫游之乐 也也。 （ ） 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（ ） ，以其求思之深以其求思之深 而无不在也而无不在也（ ） 。夫夫夷夷（ ）以以（ ）近近，则则 游者众游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（ ）之观（）之观（ ） ，常在于险远（，常在于险远（ ） ，而人之所罕至焉而人之
13、所罕至焉，故非有志者不能至也故非有志者不能至也。有志矣有志矣，不随以不随以止止（ ）也也，然力不足者然力不足者，亦亦 不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（ ）幽暗昏惑（）幽暗昏惑（ ）而无物以相（）而无物以相（ ）之之，亦不能至也亦不能至也。然力足以至焉然力足以至焉，于人为可讥于人为可讥，而在己为有悔而在己为有悔 ； 尽吾志也而不能至者尽吾志也而不能至者，可以无悔矣可以无悔矣， 其孰能讥之乎？其孰能讥之乎？（ ）此余之所得也！）此余之所得也！ 余于仆碑余于仆碑，又又以以（ ）悲悲（ ）夫古书之不存夫古书之不存，后世之后世之谬谬（ ）其传而莫能其传而莫能名名（ ）者者，何可胜道也哉何可胜道也哉！（！（ ）此所以学者不可以不深思而慎取之也此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （ ） 四人者四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某 记。记。
