1、新课导入新课导入独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。礼记礼记学记学记玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记礼记学记学记凡事豫则立，不豫则废。凡事豫则立，不豫则废。礼记礼记中庸中庸苟利国家，不求富贵。苟利国家，不求富贵。礼记礼记儒行儒行22 22 礼记礼记二则二则第一课时第二课时1.1.了解了解礼记礼记的有关知识，积累的有关知识，积累“旨旨”“”“修修”“”“归归”等易考文言词语。等易考文言词语。2.2.疏通课文文意，理清文章思路，感受条理清晰的说理特点。疏通课文文意，理清文章思路，感受条理清晰的说理特点。（重点）（重点）3.3.反复诵读，重点体会两
2、篇短文的句式特点，赏析文章言简意赅的语言反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点，赏析文章言简意赅的语言风格和多用整句（包括对偶和排比）增强气势的特点。风格和多用整句（包括对偶和排比）增强气势的特点。（难点）（难点）4.4.初步理解儒家初步理解儒家“教学相长教学相长”的观念和的观念和“大同大同”社会的理想。社会的理想。（重点）（重点）学习目标学习目标第一课时虽有嘉肴虽有嘉肴美味的肉食（古人所说的美味的肉食（古人所说的“肴肴”指的是用鱼肉等做的荤菜）指的是用鱼肉等做的荤菜）虽然有美味的肉食虽然有美味的肉食虽然虽然第一次第一次“先学后教先学后教”（整体感知）（整体感知）自学指导1、作者简介及背景链接2
3、、自由朗读课文，读准字音，读出节奏3、结合注释，读通大意4、字词清单 礼记礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著儒家经典著作之一作之一。相传是。相传是西汉经学家戴圣西汉经学家戴圣编纂的。编纂的。礼记礼记是研究中是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它包括它包括曲礼曲礼檀弓檀弓礼运礼运学记学记大学大学中庸中庸等四等四十九篇，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的十九篇，是研究中国古代社会情况、
4、典章制度和儒家思想的重要著作。重要著作。作品简介作品简介 本文选自本文选自礼记正义礼记正义（上海古籍出版社（上海古籍出版社20082008年版）年版）学记学记篇。篇。学记学记是是礼记礼记中的一篇，中的一篇，是中国教育史是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善就失等原则，述。
5、所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善就失等原则，至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的至今仍然有着很强的现实意义。本文节选这一部分提出的“教学相长教学相长”，从现代教育学的观点来看仍值得重视。，从现代教育学的观点来看仍值得重视。背景链接背景链接p 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。自由朗读课文，读准字音，读出节奏。虽有嘉肴虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长然后能自反也；知
6、困，然后能自强也。故曰：教学相长也。也。兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之谓乎！ffqinqinjiojiozhnzhnyuyuxioxio整体感知整体感知jiojiop 结合注释，读通大意。结合注释，读通大意。虽有嘉肴虽有嘉肴 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。味美。味美。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。译译 文文最好的道理。最好的道理。好处。好处。即
7、使。指美味的菜。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。知不足，然后能。知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。也。困惑。困惑。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。译译 文文自我反思。自我反思。教与学是互相推动、教与学是互相
8、推动、互相促进的。互相促进的。所以。所以。自我勉励。自我勉励。强，勉励。强，勉励。兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其其此之谓乎！此之谓乎！即即说说（yuyu）命命，尚书尚书中的一篇。中的一篇。教别人，占自己学习的教别人，占自己学习的一半。前一个一半。前一个“学学”同同“敩（敩（xioxio）”,”,教导。教导。副词，表示推测，大概、也许。副词，表示推测，大概、也许。说命说命说说“教别人，占自己学习的一半教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这，大概说的就是这个道理吧！个道理吧！译译 文文学学学半学半“学学”同同“敩敩”，教导，教导通假字通假字不知其不知其旨旨也也虽有虽有至至道道古义：味美古义：
9、味美 今义：意义今义：意义古义：最好的古义：最好的 今义：到今义：到古今异义古今异义教然后知教然后知困困古义：困惑古义：困惑 今义：困难今义：困难教学教学相长也相长也古义：教与学古义：教与学 今义：教师把知识、技能今义：教师把知识、技能 传授给学生的过程传授给学生的过程字词清单字词清单教学相教学相长长古义：促进。古义：促进。今义：增长。今义：增长。一词多义一词多义学学学学学半学半学学学学半半动词，同动词，同“敩敩”，教导，教导动词，学习动词，学习其其其其此之谓乎此之谓乎不知不知其其旨也旨也其其色正耶色正耶副词，表示推测，大概、也许副词，表示推测，大概、也许代词，它的代词，它的连词，表示选择连词
10、，表示选择北冥有鱼北冥有鱼至至虽有虽有至至道道寡助之寡助之至至形容词，最好的形容词，最好的名词，极点名词，极点强强然后能自然后能自强强也也赏赐百千赏赐百千强强动词，勉励动词，勉励形容词，有余形容词，有余得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助木兰诗木兰诗善善不知其不知其善善也也陈康肃公陈康肃公善善射射名词，好处名词，好处动词，擅长动词，擅长反反然后能自然后能自反反也也窥谷忘窥谷忘反反动词，反思、反省动词，反思、反省动词，同动词，同“返返”，返回，返回卖油翁卖油翁与朱元思书与朱元思书文言句式文言句式判断句判断句“也也”表判断表判断教学相长也教学相长也倒装句倒装句其此之谓乎其此之谓乎宾语前置，宾语前置
11、，“之之”是宾语前置的标志，即是宾语前置的标志，即“其谓之此乎其谓之此乎”弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。成语积累成语积累教学相长：教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。鸡犬鸡犬相相闻闻 相相映成趣映成趣 教学教学相相长也长也（互相）（互相）第二次第二次“先学后教先学后教”（精研研读）（精研研读）自学指导1 1、这篇短文的中心论点是什么？、这篇短文的中心论点是什么？2 2、阅读全文，说说以、阅读全文，说说以“嘉肴嘉肴”开篇的好处。开篇的好处。3 3、谈谈你对、谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有虽有嘉肴，弗食，不知其
12、旨也；虽有至道，弗学，不知其善也至道，弗学，不知其善也”的理解。的理解。4 4、分析、分析“是故是故”在这里的作用。在这里的作用。课文精讲课文精讲p 1 1、这篇短文的中心论点是什么？、这篇短文的中心论点是什么？中心论点是中心论点是“教学相长教学相长”，即，即“教教”与与“学学”相互促进，相互促进，“教教”是是“学学”的另一种形式。的另一种形式。溯源解字溯源解字“教教”“”“学学”教教学学甲骨文甲骨文“教教”字，左边是一个儿童，上面的两个叉代表字，左边是一个儿童，上面的两个叉代表算术的筹策（小木棍或草秆），右边像人手持教鞭（或算术的筹策（小木棍或草秆），右边像人手持教鞭（或棍棒），学生若记认不
13、清，就小施责罚。本义为督导儿棍棒），学生若记认不清，就小施责罚。本义为督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等义。童学习，引申为指导、培育、训诲等义。甲骨文甲骨文“学学”字，下面是一所房屋，上面的两个叉代表字，下面是一所房屋，上面的两个叉代表算数的筹策，算数的筹策，“双手双手”置于两侧，本义是孩子在室内摆置于两侧，本义是孩子在室内摆弄算筹进行学习。弄算筹进行学习。p 2 2、阅读全文，说说以、阅读全文，说说以“嘉肴嘉肴”开篇的好处。（文章的中心开篇的好处。（文章的中心论点是论点是“教学相长教学相长”，为什么开头却从，为什么开头却从“嘉肴嘉肴”开始写起？）开始写起？）以以“嘉肴嘉肴”喻喻“至道至道
14、”，运用，运用类比类比的方法的方法从从“嘉嘉肴肴”写起，是为了由写起，是为了由“嘉肴嘉肴”“”“至道至道”引出下文引出下文对教与学关系的论述，有对教与学关系的论述，有“嘉肴嘉肴”“”“至道至道”作类作类比，教与学的关系就浅显易懂了，比，教与学的关系就浅显易懂了，3 3、谈谈你对、谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也虽有至道，弗学，不知其善也”的理解。的理解。实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确通过行动来证明道理是否正确。p 4 4、分析、分析“是故是故”在这里的作用。在
15、这里的作用。是故是故学然后知不足，教然后知困。学然后知不足，教然后知困。“是故是故”领起下文，指出学与教后才能明确领起下文，指出学与教后才能明确不足和困惑，强调了不足和困惑，强调了“实践出真知实践出真知”的道理。的道理。梳理论述思路梳理论述思路学习任务单学习任务单“弗食弗食”不知不知“嘉肴嘉肴”之旨之旨“弗学弗学”不知不知_教然后知困教然后知困能自强能自强兑命兑命曰曰“学学半学学半”引用论证引用论证结论（中心论点）：结论（中心论点）：_“至道至道”之善之善类比类比学然后知不足学然后知不足能自反能自反教学相长教学相长引入引入状元贴士状元贴士类比的概念及作用类比的概念及作用 类比，是一种推理方法，
16、就是根据两种事物在类比，是一种推理方法，就是根据两种事物在某些特征上的相似，得出它们在其他特征上也可能某些特征上的相似，得出它们在其他特征上也可能相似的结论。运用类比的方法说理，能形象地证明相似的结论。运用类比的方法说理，能形象地证明观点，使人易于接受。观点，使人易于接受。第三次第三次“先学后教先学后教”（合作研究）（合作研究）自学指导自学指导1 1、这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了、这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从文中举例加以分析。文章的气势。试从文中举例加以分析。2 2、“教学相长教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后的结论在前面已经道明，课文最后兑命
17、兑命中的一段话是否多余？中的一段话是否多余？3 3、师生共同讨论：说说你对、师生共同讨论：说说你对“教学相长教学相长”的理解。的理解。p 1 1、这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气、这篇短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从文中举例加以分析。势。试从文中举例加以分析。虽有虽有嘉肴，嘉肴，弗弗食，食，不知不知其旨也；其旨也；虽有虽有至道，至道，弗弗学，学，不知不知其善也。其善也。学学然后知然后知不足，不足，教教然后知然后知困。困。知知不足，不足，然后能然后能自反也；自反也；知知困，困，然后能然后能自强也。自强也。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，这
18、种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。状元贴士状元贴士文言文中文言文中“虽虽”的辨析规律的辨析规律 一般而言，一般而言，“虽虽”引出的内容如果是假设情况引出的内容如果是假设情况而非事实，就译作而非事实，就译作“即使即使”；“虽虽”引出的内容如引出的内容如果是事实，就译作果是事实，就译作“虽然虽然”。2 2、“教学相长教学相长”的结论在前面已经道明，课文的结论在前面已经道明，课文最后最后兑命兑命中的一段话是否多余？中的一段话是否多余？兑命兑命曰曰“学学半学学半”，其此之谓乎！，其此之
19、谓乎！不多余，不多余，“学学半学学半”的意思是的意思是“教人是学习的一半教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。，这是对本文观点的补充说明。兑命兑命的话进一步的话进一步论证了论证了“教学相长教学相长”的道理，增强了文章的说服力。的道理，增强了文章的说服力。p 3 3、如何理解、如何理解“教学相长教学相长”这一观点？这一观点？见解一：见解一：在课文中，在课文中，“教学相长教学相长”是指是指一个人学习成长的过程一个人学习成长的过程。学习成学习成长的过程：一方面长的过程：一方面“学然后知不足学然后知不足”，而后，而后“自反自反”；另一方面；另一方面“教然教然后知困后知困”，而后，而后“自强自强
20、”。在同一个主体的身上，在同一个主体的身上，学与教相互促进学与教相互促进。“学然后知不足学然后知不足”“”“自反自反”“教然后知困教然后知困”“”“自强自强”在在同一个主体同一个主体的身上，学的身上，学与教互相促进。与教互相促进。见解二：见解二：在现代教育学意义上，在现代教育学意义上，“教学相长教学相长”是对师生关系的一种描是对师生关系的一种描述述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发，出问题，对教师的教学有所启发，教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；教师不仅仅是讲授者，他本身
21、也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。典型考题典型考题1.1.名句默写。名句默写。（1 1）礼记礼记中说：中说：“虽有嘉肴，虽有嘉肴，_，_。”中国古代诗中国古代诗歌的盛宴，唯有用心学习、潜心吟咏才能品尝到其中的珍馐至味。现在，歌的盛宴，唯有用心学习、潜心吟咏才能品尝到其中的珍馐至味。现在，我们一起来回顾初中学过的诗词，在温习中将知识融会贯通，获得新体会、我们一起来回顾初中学过的诗词，在温习中将知识融会贯通，获得新体会、新发现，正如新发现，正如论语论语中所说中所说“_，可以为师矣，可以为师矣”。（2 2）礼记礼记虽有嘉肴虽有嘉肴
22、中中“学然后知不足，教然后知困。知不足，学然后知不足，教然后知困。知不足，_；知困，；知困，_”阐释了阐释了“教学相长教学相长”的观点。的观点。弗食弗食不知其旨也不知其旨也温故而知新温故而知新然后能自反也然后能自反也然后能自强也然后能自强也2.2.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.A.从从“嘉肴嘉肴”谈起，意在用谈起，意在用“嘉肴嘉肴”类比类比“至道至道”，引出下文，引出下文 对教与学关系的论述。对教与学关系的论述。B.B.本文的中心论点为教学相长，即教和学是互相促进、相辅相本文的中心论点为教学相长，即教和学是互相促进、相辅相 成的。成的。C
23、.C.文末引用文末引用尚书尚书中中“学学半学学半”这句话，意在告诉我们：学这句话，意在告诉我们：学 习要持之以恒，不能半途而废。习要持之以恒，不能半途而废。D.D.本文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的本文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的 气势。气势。C C【解析解析】“学习要持之以恒，不能半途而废学习要持之以恒，不能半途而废”理解错误，应为理解错误，应为“教和学是互相推动、互相促进的教和学是互相推动、互相促进的”。虽有嘉肴虽有嘉肴类比引入类比引入教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知“弗食弗食”不知不知“嘉肴嘉肴”之旨之旨“弗学弗学”不知不知“至道至道”之善之
24、善层层推进层层推进学然后知不足学然后知不足能自反能自反教然后知困教然后知困能自强能自强得出结论得出结论教学相长教学相长引用补证引用补证引引兑命兑命语印证语印证结构梳理结构梳理 本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长教学相长”，告诉了我们告诉了我们“实践出真知实践出真知”的道理的道理。主旨归纳主旨归纳大道之行也大道之行也第二课时第一次第一次“先学后教先学后教”（整体感知）（整体感知）自学指导自学指导1 1、背景链接、背景链接2 2、自由朗读课文，读准字音，读出节奏。、自由朗读课文，
25、读准字音，读出节奏。3 3、结合注释，读通大意。、结合注释，读通大意。4 4、字词清单、字词清单 本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的理想中的“大同大同”社会的基本特征。原文前还有一段文字记述孔子社会的基本特征。原文前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是：说这番话的来由，大意是：从前，孔子曾参加过鲁国的蜡从前，孔子曾参加过鲁国的蜡（zhzh）祭。祭祀结束后，他出来祭。祭祀结束后，他出来在宫门外的楼台上游览，不禁感慨长叹鲁国的现状。子游在他身边在宫门外的楼台上游览，不禁感慨长叹鲁国的现状。子游在他身边问道：问道：“老师为什
26、么叹息？老师为什么叹息？”孔子回答说：孔子回答说：“大道实行的时代，以大道实行的时代，以及夏、商、周三代明君当政的时代，我都没有赶上，我心向往之。及夏、商、周三代明君当政的时代，我都没有赶上，我心向往之。”可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。个太平盛世，所以有这番言论。背景链接背景链接p 2 2、自由朗读课文，读准字音，读出节奏。、自由朗读课文，读准字音，读出节奏。大道之行也大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子
27、，使老有所终，壮有所故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，jj整体感知整体感知wiwimmzhnzhn unun男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。fnfnwwwiwixnxn 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有
28、才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。译译 文文p 3 3、结合注释，读通大意。、结合注释，读通大意。大道之行也大道之行也 大道大道之之行行也，也，天下为公天下为公。选贤与能选贤与能，讲信修睦讲信修睦。指儒家推崇的上古指儒家推崇的上古时代的政治制度。时代的政治制度。选拔推举品德高尚、有才干的人。选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指贤，指品德高尚，这里用作名词，这里指品德高品德高尚，这里用作名词，这里指品德高尚的人。能，指才干出众，这里用作名词，尚的人。能，指才干出众，这里用作名词，才干出众的人。与，同才干出众的人。与，同“举举”，推举。，推举。讲求诚信，培养和睦
29、讲求诚信，培养和睦气氛。气氛。修，培养。修，培养。天下是公共的。天下是公共的。为，是。为，是。施行施行故故人人不独亲其亲不独亲其亲，不独子其子不独子其子，使，使老老有所终有所终，壮壮有所有所用用，幼有所长，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。不只是敬爱自己的父母。不只是敬爱自己的父母。第一个第一个“亲亲”用作动词，以用作动词，以为亲。为亲。第二个第二个“亲亲”指父母。指父母。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发
30、挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。译译 文文不只是疼爱自己的子女。不只是疼爱自己的子女。第一个第一个“子子”用作动词，以用作动词，以为子。为子。第二个第二个“子子”指子女。指子女。有终老的保障。有终老的保障。能够发挥自己的才能，为社会效力。能够发挥自己的才能，为社会效力。矜，
31、同矜，同“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻；寡，老而无寡，老而无夫夫；孤，幼而无父孤，幼而无父；独，老而无子独，老而无子；废废疾，有残疾而不能做事疾，有残疾而不能做事。者，。者，的人。的人。职分，职守。职分，职守。女子出嫁。女子出嫁。因此。因此。老年人。老年人。中年人。中年人。货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，不必为己不必为己。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。以厌恶）不一定是因为想要据为己有。货，货物；恶，厌恶。货，货物；恶，厌恶。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是
32、因为财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。出力）不一定是为了自己的私利。译译 文文力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。己多出力）不一定是为了自己的私利。是故是故谋闭而不兴谋闭而不兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故故外户而不闭外户而不闭。是谓是谓大同。大同。图谋之心闭塞而不会兴图谋之心闭塞而不会兴起。起。谋闭，图谋之心闭谋闭，图谋之心闭塞；谋，图谋之心。塞；谋，图谋之心。兴起。兴起
33、。作乱害人。作乱害人。门从外面带上，而不从里门从外面带上，而不从里面闩上。面闩上。外户，从外面把外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。门带上。闭，用门闩插上。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作里面闩上。这就叫作“大同大同”社会。社会。译译 文文因此。因此。因此。因此。这叫做。是，这。这叫做。是，这。谓，叫做谓，叫做选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养、寡、孤、独、废疾者皆有所养“与与”同同“举
34、举”，推举，推举通假字通假字“矜矜”同同“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻字词清单字词清单大道大道之行也之行也不独子其不独子其子子古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：大路今义：大路古今异义古今异义古义：指子女古义：指子女 今义：专指儿子今义：专指儿子女有女有归归古义：女子出嫁古义：女子出嫁 今义：返回今义：返回货货恶其弃于地也恶其弃于地也古义：财物古义：财物 今义：货物或商品今义：货物或商品盗窃乱盗窃乱贼贼而不作而不作古义：伤害，此处用作名词，害人的事古义：伤害，此处用作名词，害人的事今义：偷东西的人今义：偷东西的人不知其不知其旨旨也也古义：味美。古义：味美
35、。今义：意义。今义：意义。虽有虽有至至道道古义：达到极点。古义：达到极点。今义：到。今义：到。一词多义一词多义亲亲不独不独亲亲其亲其亲不独亲其不独亲其亲亲动词，以动词，以为亲为亲子子不独不独子子其子其子不独子其不独子其子子名词，父母名词，父母动词，以动词，以为子为子名词，子女名词，子女修修讲信讲信修修睦睦盖简桃核盖简桃核修修狭者为之狭者为之静以静以修修身身动词，培养动词，培养形容词，长形容词，长独独矜、寡、孤、矜、寡、孤、独独、废疾者、废疾者故人不故人不独独亲其亲亲其亲形容词，老而无子形容词，老而无子副词，只、仅仅副词，只、仅仅核舟记核舟记动词，修养动词，修养诫子书诫子书晋陶渊明独爱菊（晋陶渊
36、明独爱菊（爱莲说爱莲说）闭闭是故谋是故谋闭闭而不兴而不兴故外户而不故外户而不闭闭动词，闭塞动词，闭塞动词，用门闩插上动词，用门闩插上归归女有女有归归一屠晚一屠晚归归动词，女子出嫁动词，女子出嫁动词，返回动词，返回狼狼与与选贤选贤与与能能未复有能未复有能与与其奇者其奇者动词，同动词，同“举举”，推举，推举动词，参与，这里有动词，参与，这里有“欣欣赏赏”“”“领悟领悟”的意思的意思答谢中书书答谢中书书作作盗窃乱贼而不盗窃乱贼而不作作衡于虑，而后衡于虑，而后作作动词，兴起动词，兴起动词，奋起，这里指有所作为动词，奋起，这里指有所作为生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐为为天下天下为为公公不必不必为为
37、己己此人一一此人一一为为具言所闻具言所闻为为宫室、器皿、人物宫室、器皿、人物动词，表判断，相当于动词，表判断，相当于“是是”介词，为了介词，为了介词，对、向介词，对、向动词，做，这里指雕刻动词，做，这里指雕刻桃花源记桃花源记核舟记核舟记wiwiwiwiwiwiwiwi词类活用词类活用形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，形容词用作名词。贤，品德高尚的人；能，才干出众的人才干出众的人选选贤贤与与能能故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子意动用法。亲，以意动用法。亲，以为亲；子，以为亲；子，以为子为子使使老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长有所长形容词用作名词。老，老年
38、人；壮，中年人；幼，幼童形容词用作名词。老，老年人；壮，中年人；幼，幼童文言句式文言句式判断句判断句“为为”表判断表判断天下为公天下为公状语后置，即状语后置，即“不必于己藏不必于己藏”不必藏于己不必藏于己倒装句倒装句成语积累成语积累鳏寡孤独鳏寡孤独泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。物尽其用物尽其用夜不闭户夜不闭户充分发挥各种东西的功用充分发挥各种东西的功用。夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。天下为公天下为公原指君位不为一家私有，国家属于公众的，后来指原指君位不为一家私有，国家属于公众的，后来指一
39、种权利平等的美好的社会政治理想。一种权利平等的美好的社会政治理想。深深恶恶痛绝痛绝 货货恶恶其弃于地也其弃于地也动词，厌恶、憎恶动词，厌恶、憎恶夜不夜不闭闭户户 故外户而不故外户而不闭闭动词，用门闩插上动词，用门闩插上第二次第二次“先学后教先学后教”（课文精讲）（课文精讲）自学指导自学指导1 1、梳理文章思路、梳理文章思路2 2、归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。、归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。3 3、思考：什么是、思考：什么是“大同大同”社会的纲领？（社会的纲领？（根根本特征是什么？本特征是什么？）4 4、“大同大同”社会的基本特征是什么？社会的基本特征是什么？课文精讲课文精讲1 1
40、、梳理文章思路、梳理文章思路学习任务单学习任务单第一层（第第一层（第1 1、2 2句）句）第二层（第第二层（第3 3、4 4句）句）第三层（第第三层（第5 5、6 6句）句）_对对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明阐述阐述“大同大同”社社会的基本特征会的基本特征描绘描绘“大同大同”社会的未来图景社会的未来图景（总括语）（总括语）核心：天下为公核心：天下为公表现：表现：_ _ _选贤与能，选贤与能，讲信修睦讲信修睦_（满足生存需求）（满足生存需求）人人都能安居乐业（满足发展需求）人人都能安居乐业（满足发展需求）_（满足精神需求）（满足精神需求）人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会
41、的关爱货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力谋闭不兴，盗乱不作，谋闭不兴，盗乱不作，外户不闭外户不闭考点考点分析概括文言语段的主要内容分析概括文言语段的主要内容常见考查形式：常见考查形式：（1 1）下列对文章内容理解正确（或有误）的一项是（）下列对文章内容理解正确（或有误）的一项是（）。）。（2 2）阅读第）阅读第段文字，完成下表。段文字，完成下表。答题技法：答题技法：1.1.要素串联法。要素串联法。2.2.问题概括法。问题概括法。3.3.标题追溯法。标题追溯法。4.4.重点语句借助法。重点语句借助法。p 2 2、归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。、归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。核心核心
42、天下为公天下为公内容内容选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心行为皆出于公心杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户p 3 3、思考：什么是、思考：什么是“大同大同”社会的纲领？（社会的纲领？（“大同大同”社会社会的根本特征是什么？的根本特征是什么？）天下天下为公为公政权属于社会的全体成员，而不属于任何政权属于社会的全体成员，而不属于任何个人。个人。选贤
43、选贤与能与能社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是准是“贤贤”“”“能能”，即品德高尚、才能出众的人。，即品德高尚、才能出众的人。讲信讲信修睦修睦社会成员间应当建立起良好的关系，讲求社会成员间应当建立起良好的关系，讲求诚信，崇尚和睦，使社会和平安定。诚信，崇尚和睦，使社会和平安定。p 4 4、“大同大同”社会的基本特征是什么？社会的基本特征是什么？每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。不独亲其亲，不独不独亲其亲，不独
44、子其子子其子对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。老有所终，壮有所老有所终，壮有所用，幼有所长用，幼有所长矜、寡、孤、独、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养废疾者皆有所养对这五种人要提供生活保障。对这五种人要提供生活保障。满足生存满足生存的需要，的需要，人人都能人人都能受到全社受到全社会的关爱会的关爱男子有稳定的职业，能安心地工作；女子婚配男子有稳定的职业，能安心地工作；女子婚配及时，有和乐的家庭。及时，有和乐的家庭。男有分，女有归男有分，女有归满足发展的满足发展的需要需要人人都人人都能安居乐业能安居乐业货恶其弃于地也，货恶其弃于地也，不必藏于己不必藏于己珍惜
45、劳动产品，但无自私自利之心，不会将它珍惜劳动产品，但无自私自利之心，不会将它据为己有。据为己有。力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，不必为己不必为己人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有能尽全力地工作，却没有“多得多得”的念头。的念头。满足精神愉满足精神愉悦的需要，悦的需要，货尽其用，货尽其用，人尽其力人尽其力物质生活物质生活思想观念思想观念 第三次第三次“先学后教先学后教”（合作探究）（合作探究）自学指导自学指导1 1、作者作者理想中理想中的大同社会的大同社会是是什么什么样子的？样子的？2 2、讨论：、讨论：“大道大道”与与“大
46、同大同”是什么关系？是什么关系？3 3、讨论：你如何理解文中描绘的、讨论：你如何理解文中描绘的“大同大同”社会？社会？4 4、文中的、文中的“大同大同”社会和陶渊明笔下的社会和陶渊明笔下的“世外桃世外桃源源”有哪些相似的地方？有哪些相似的地方？5 5、文中的、文中的“大同大同”社会理想对后世产生了怎样的社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？影响？对我们今天的社会建设有何启示？6 6、本文多用对偶句、排比句，造成铺排效果，增、本文多用对偶句、排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举例分析。强了文章的气势。试举例分析。1 1、作者作者理想中理想中的大同社会的大同社会是是
47、什么什么样子的？样子的？“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗路不拾遗 夜不闭户夜不闭户 p 2 2、讨论：、讨论：“大道大道”与与“大同大同”是什么关系？是什么关系？大道，可以理解为治理社会的最高准则、政治制度；大道，可以理解为治理社会的最高准则、政治制度；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。高阶段。执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。大同社会。“大同大同”社会是孔子对施行社会是孔子对施行“大道大道”的社会的社会理想模式的构想。也就是理想模式的
48、构想。也就是“行大道，成大同行大道，成大同”。3、讨论：你如何理解文中描绘的、讨论：你如何理解文中描绘的“大同大同”社会？社会？见解一：见解一：文中描绘的文中描绘的“大同大同”社会是一个没有社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。富。见解二：见解二：文中描绘的文中描绘的
49、“大同大同”社会，是根据当社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同大同”社会中社会中将不复存在，取而代之的将是一个将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。人自危；盗贼横行，混乱不堪。“世外桃源世外桃源”显然是根据显然是根据“大同大同”社会的体制构想出社会
50、的体制构想出来的，是来的，是“大同大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。绘了理想的社会蓝图。“大同大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源世外桃源”中有具体的体现，如从中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然黄发垂髫，并怡然自乐自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是的关爱，生活极其幸福，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有老有所终所终”“”“幼有所长幼有所长”“”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所矜、寡、孤、独
