1、 年年 级级 高三 学学 科科 语文 版版 本本 统编版 课程标题课程标题 高考第一轮复习：文言文阅读阅读策略 考纲导读：考纲导读： 一、考纲要求一、考纲要求 能阅读浅易的古代诗文。 1. 理解（B） 理解常见文言实词在文中的含义。 理解常见文言虚词在文中的用法。 常见的文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、 于、与、则、者、之。 理解与现代汉语不同的句式和用法。 不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用。 理解并翻译文中的句子。 2.综合分析 （C） 筛选文中的信息。 归纳内容要点，概括中心意思。 分析概括作者在文中的观点态度。 3. 鉴赏评价（
2、E） 评价文章的思想内容和作者的观点态度。 二、考纲解读二、考纲解读 （一）试题类型与难度分析 1. 通常为三道选择题（9 分） 、两道翻译题（10 分） ，共 19 分，所占分值较 高。 2. 选择题 8-9 题相对简单；10 题较难，设错处比较隐蔽；翻译 11 题较难， 不容易得满分。 （二）学情分析 学生疑问一：学生疑问一：在考场上有看不懂的文言文怎么办？ 真读不懂基础薄弱者： 以复习教材内容为主， 重点复习课文的相关内容。 疑似不懂基础尚好者：正确认识高考的命题特点，树立信心。 学生疑问二：学生疑问二：文言文一般能够读懂，但做题总是出错。 第一种可能：所谓“读懂”是假象。 第二种可能：
3、以为读懂了，实际只是略通大意， “不求甚解” ，忽略细节。 规律总结： 1. 不再畏难，坦然面对。 2. 重视教材，夯实基础。 3. 找准区间，仔细核查。 课外拓展：课外拓展： 超越四合院 李国文 前不久， 台湾诗人痖弦来了， 几位朋友聚在一起聊天。 这是他第一次到北京， 话题自然也就围绕着对他来讲一切都感到那么新鲜的古都了。 他不知道原来的北 京是个什么样子，无从对比，但座间有位诗人，自小在这座古城长大，对于近年 来盖了那么多高层建筑，而拆毁了那么多四合院，以至于再也找不到原先那老北 京的模样，表示遗憾。 我尊重他的怀旧感情，但老北京的四合院，说实在的，我不认为是理想的人 居环境。 而由于人
4、口的膨胀， 四合院变成了大杂院， 则尤其不敢恭维。 北京城里， 有一些为数不多的，很精致，改装得相当现代化的四合院，住在这样独门独户四 合院里的人，与住在为数甚多的基本破败，或破败不堪的四合院里的小市民，对 于是否应该保留古都风貌而不拆不迁维持原样，观点是绝不相同的。我对那些在 报上，在会上，在电视台上经常发表复古言论的人士，是很不以为然的。 你敢情住在下雨天不用大盆小桶等着接漏水， 刮风天不至于掀房顶不需压砖 头不至开天窗，厕所有抽水马桶省得蹲茅坑看苍蝇乱飞蛆虫乱爬，冬天有暖气不 用生煤炉不至于煤气中毒的楼房里，纯粹是站着说话不嫌腰疼，要是你是我们这 群人中的一员，就恨不能早点拆了这破旧的四
5、合院，搬到楼房去住。 我没有做过调查，但我知道那些要保留胡同、四合院，要保留算不得什么名 人的故居，要保留什么旧戏楼、旧会馆、旧客栈、旧建筑物的朋友们，他们都住 在新建的住宅区里，把自己的房子装修得不亚于五星级饭店客房的标准，但却忍 心叫普通老百姓继续挤在大杂院里，像罐头沙丁鱼似的生活，以体现古都文化面 貌，是不那么公平的。 应该有选择地将古建筑保存一些下来， 因为， 建筑物是一个国家， 一个民族， 或一个地区文化传统的重要部分，但那只能是很少的，具有相当典型性质的建筑 物，不能够是旧就好，就动不得，活人得给死人让路。如果说北京人最值得保留 的古老住宅，自然要数周口店猿人居住过的那个山洞，但是
6、，让时下那些强烈的 复古主义者，搬到那山洞里的话，恐怕他宁肯上吊，也不会在那里安居乐业的。 社会的发展，时代的进步，人民文化物质生活的改善，使得居住条件也是在 不断变化之中，拆掉旧房，另盖新屋，这是毫无疑义的。而未来住宅的趋势，只 能往更完善，更舒适，更美观实用，更符合现代人精神的这个大方向发展。四合 院的建筑思想，凝固着农业社会那种自我封闭，与世隔绝的封建精神，被历史所 淘汰，被推土机无情地推向垃圾堆，被新型的现代工业社会建筑物所替代，是一 点也不值得惋惜的。 北京的四合院，无论是“庭院深深深几许”的深宅大院，还是“苍茫古木连 穷巷”的胡同人家，门户永远都是紧紧关闭着的。我最初从上海到北京，
7、对这个 现象很觉新鲜，后来，才明白，这就是四合院人家的风格。其实，读宋人诗，如 苏轼“谁道人生无再少，门前流水尚能西” ，如王安石“一水护田将绿绕，两山 排闼送青来” ，如刘攽“惟有南风旧相识，偷开门户又翻书” ，如李清照“枕上诗 书闲处好，门前风景雨来佳” ，说明至少在宋代，家家户户并不都是“雨打梨花 深闭门”的。 所以，中国人要是不从心灵里走出这种紧闭着的四合院，要想有大发展，大 成就，恐怕也难。直到今天，这种“四合院心态” ，还影响着中国人的心理健康。 我是一九四九年的秋天，来到了解放后的北京，自然也就住进了北京的四合 院。 住得较好的， 院里有种西府海棠的， 春天开放的时候， 满院显得
8、格外的亮丽； 住得较孬的，全院共用一个水龙头，一到三九天，水管一冻，人人没辙；住得较 大的，据说为十三号凶宅的，其实也就不过院子套院子显得阴森而已；一明两暗 三间东倒西歪的屋子，我也住过的。住了那么多种四合院，体验下来，虽有高低 之别，好坏之分，但那方方正正的结构，坐北朝南的位向，上尊下卑的次序，内 高外低的级差， 是万变不离其宗的。 这种典型的体现封建社会等级观点的建筑物， 自成一体的“小院昨夜又东风”的独立状态， “关起门来当皇上”的自我封王， 妄自尊大，很带有一点封建制度下诸侯分封的特点。 一条胡同里，有若干独立体的四合院，有的院独门独户，有的院数家共居。 除了居委会，也就是被诟为“小脚
9、侦缉队”的老太太，检查卫生，扫除四害，敲 门进户，察东看西外，各个四合院之间，院内的各户之间，都本着“鸡犬之声相 闻，老死不相往来”的精神，大家保持着一种相安无事的局面。 “串门走户” “说 东道西” “伸头探脑” “眼观六路耳听八方” ，在北京的胡同人家的语言系统里， 不能算是褒义词；相反， “鸡犬之声相闻，老死不相往来” “各人自扫门前雪，休 管他人瓦上霜” “井水不犯河水” ，才是四合院里居民敬奉的最高原则。 汉字中有一个“囿”字，住在四合院中，对这个字体会最深。四合院就是这 样一个方框，方框里什么都“有” ，因此封闭得紧紧的，是四合院最大的特色。 由于封闭，便免不了保守；由于保守，自然
10、也就狭隘；由于狭隘，对四合院外的 人，和院外的事物，必持一种疑惧的态度，就是不可避免的了。而疑惧的结果， 就会拒绝，就会不宽容，就会偏执，最后以至于排他，排外，这就是住得太久以 后，潜移默化而成的四合院心态。 王蒙曾经写过文章，说他住的四合院是一个多么惬意的所在，院中有枣树， 树下有荫凉，可以做健身，可以打乒乓，但他最近还是搬到楼房去住了。有一次 见他，询问他对于新居的感觉，满意之情，溢于言表。五六十年代，我有幸住过 几处四合院，总的感觉不佳。最让我捏鼻子的，是厕所；最令我伤脑筋的，是来 去自由的猫和耗子，以及说得出名目，和说不出名目的昆虫；最叫我不畅快的， 是普遍的采光不足；但是，最使我感兴
11、趣的，却是这几处四合院的安全设施，那 大门上的顶门杠、门栓，和暗藏于门栓内的“消息” ，以及没有电铃以前的“拉 铃” ，让我感叹老北京人的工于设防的心计。所谓“消息” ，相当于现代的暗锁， 全木制，极精巧，复杂的机窍，构思的巧妙，真难为前人琢磨得出来。不过，在 佩服古代木匠聪明的同时，也能体会到礼貌谦恭的北京人，对于院外一切的那种 十分在意的警惧心态。 早些年，要是一位不速之客访问四合院，站在门口敲门，里面是听不到的。 这时，必须拉动门上由一根铁丝系着的小木条，院子里的小铃响了几声，才有人 走出来。别以为主人马上会开门，必须在门缝里将来客“验明正身”后，才打开 “消息” ，拉开门栓，启动大门。
12、对此千万不要奇怪，要是了解中国人生活在小 农经济社会中数千年，过惯了不靠人，不求人，也不希望别人靠，别人求的自给 自足、独善其身的日子，对四合院那道紧闭的门，也就坦然了。 其实，在老北京，皇帝住的地方，那高高的城墙，那墙外的护城河，那四角 箭楼里卫士警惕的目光，也是竭尽可能地内外隔绝。所以说，紫禁城，其实就是 乘以许多倍的巨无霸四合院。 虽然， 琉璃瓦的色彩， 要比胡同里灰色的院落亮丽； 高大的宫殿，要比百姓家的狭窄湫隘的门户堂皇，但住在皇宫里的帝王，和住在 四合院里的百姓一样，同样都会受到这种封闭式结构的环境影响。别看紫禁城巍 峨壮丽，金碧辉煌，那不过是更高更大更束缚人的四合院。居住环境对于
13、帝王心 灵所造成的负面作用，似乎更大一些。因为老百姓的四合院还有邻居，而皇帝的 四合院只有永远的孤独。 所以，我一直在思索，中国从汉、唐的外向型开放国家，逐步变为内向型的 封闭国家，特别是明末、清末，中国人铁定了心要与世隔绝，虽然是由许多因素 促成的，但是，元以后，明清两代人所形成的自闭心理，内向心态，保守精神， 惧外情结，与这种桎梏思想，束缚灵魂的四合院居住环境有些什么因果关系，实 在值得人们去研究。 改革开放二十年，中国发生了翻天覆地的变化，但那些持有四合院不健康心 态的人，还在那里“几声抽泣，几声凄厉”地埋怨这些飞快的进步呢！看来这些 人还没有从“囿”中超脱出来。看人有钱不痛快，看人花钱
14、不痛快，看自己没有 多少钱而不痛快，他留恋自己有钱而大多数人没钱，过年一把花生米的时代。 前面提到的那位诗人，期望再现的老北京模样，说到底，也是不能永远维持 下去的梦。因为，砖木结构的四合院，充其量，使用期限不过百年左右。大清王 朝鼎盛年代兴建的王爷府邸， 现在还有几座仍保留着昨日的光辉？胡同里的一般 人家，年久失修，早已经破旧颓败，至于挤塞得几乎无法插脚的大杂院，更是成 为城市的负担。 现在，常听到为反对拆掉四合院而奔走呐喊的声音，倘若这位呼吁者，现在 还挤住在大杂院中，连转身都难的话，我想他对唐代杜甫那“安得广厦千万间” 的诗句更感兴趣。 诗人怀旧的感情， 能够理解， 但不能支持。 意大利
15、的庞贝古城， 被火山熔岩掩埋了多少世纪后又被挖掘出来， 那倒是原封不动的古罗马时代的城 市， 但对任何参观者而言， 看看是可以的， 真要让他住在这座毫无生气的城池里， 他会担心来不及逃走。 从一二六年起，北京作为元代的大都，开始营建，直至明、清两代，经过 八百年的积累，北京成了一个拥有无数四合院的城市，这固然是幸事，但也是不 幸事。到二十一世纪，这种建筑物对于居住者来说，已成为契诃夫短篇小说套 中人的“套”了。那个叫别里科夫的先生，就是把自己的一切，努力装进套子 里，最后连他这个人，也像蚕一样裹进了茧里。中国有句成语，叫“作茧自缚” ， 就应在他的身上了。蚕化为蛹，如果没有突破的勇气，化不成蛾
16、，那就成为僵死 的蚕。所以，四合院给它的居民带来的病态心理，实在有害于人们的健康，这种 闭锁的人居环境，很类似于无形的蚕茧，一代又一代，将人们蜕变为别里科夫式 的僵蚕。 当十九世纪列强敲开紧闭的中国大门时，在四合院里负暄，踱四方步的大清 王朝的官吏，先是由于对世界的无知、愚昧、狂妄、傲慢，以万物皆备于我的天 朝自居，一味拒绝，非要外国人跪下来磕头。结果，洋人不但不磕，反用坚船利 甲跟你对话。吃了败仗以后，这些人立刻从自大到服低，从自尊到自卑；从拒不 接触，到拱手让人；从顽固抗拒，到崇洋媚外的一百八十度转变。这就是最典型 的四合院心态的僵蚕反应。 也许这样的说法，有点夸张，但若细看北京的四合院，
17、包括最堂皇、最具代 表性的紫禁城。几乎看不出任何门户开放，面向世界，张开双臂，拥抱全球的迹 象。所有对外的墙，几乎严丝合缝，基本不向外开窗。即或有一扇两扇采光的窗 户，也很高很小。于是，门是全院唯一的对外通道，通常都不宽阔。如果曾经是 较大的门，也要在门上，再开一小门出入。进得院内，重重叠叠的门，曲曲弯弯 的廊，门内屏风，廊外槅扇，层层设障，深藏不露，以达到间离的目的。 所以， 住在这种封闭的院落里， 只有天井那么大小的活动空间， 头顶一方天， 脚踩一块土，几代人“坐井观天”下来，你能指望院中人生出多大冒险、探索、 冲决、 开拓的勇气吗？ 那时候， 一个女孩子要是做到了 “大门不出， 二门不迈
18、” 的深居简出，便被人当作懿范而赞颂了。所以，中国进入十九世纪以后的积弱之 势，当然不完全是建筑物的过错，但居住环境，决定着居住者的精神状态，这个 因素是不能排除的。 于是，数百年来，在这个封闭的方框内，有人自得其乐，有人自我满足，有 人夜郎自大，有人自我封王，便不是什么值得惊讶的事。对方框外的一切，那种 拒绝感，那种陌生感，那种警惧感，那种不信任感，也就是自然而然的正常反应 了。由于这个方框在空间概念上是有限的，因此，缺乏宽容，缺乏包涵，对于异 体的排斥，对于外人的戒备，便是四合院居民最最小心眼而不大气的表现。也是 四合院家庭纠纷的根源，大杂院无尽无休地争吵的最原始的起因。更由于四合院 是无法再拓展的空间，若其中任何一人要想得到更多，就得另外一人被剥夺。所 以，利益的驱使，鸡毛蒜皮，斤斤计较，鼠目寸光，窝里起哄，就是四合院里那 一支永远唱不完的锅碗瓢盆交响曲。 任何一个城市，如果不能随着时代的进展而变化的话，这座城市就必然要衰 落下去。北京城可以建设得越来越现代化，但北京人要是不能超越那种四合院心 态的话，就像背负着沉重翅膀的鸟，要想飞得更高更远，那还会是步履艰难的事 咧！ 什么时候能够说一声： “再见吧，八百年的四合院心态！ ”也许就是中华民族 的腾飞之时了。
