1、 1 高二年级（ 2019 届）第一次月考语文试卷 （满分 150 分，考试时间 150 分钟，请将答案填写在答题卡上） 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 隐逸文化的精神价值 “归去来兮，田园将芜胡不归”，陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风。千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。 如果从传说中的巢父、许由算起 ，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献
2、记载、事迹可考的就有几千人，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。 庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论，他否定一切世俗的 功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的
3、情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。 儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠 定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征 注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一
4、面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸2 文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。 应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐 士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格、丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会
5、土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。 1下列表述，符合原文意思的一项是（ 3 分） A中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，隐士人数相当多，著名的 隐士也不少，巢父、许由这两位大隐士算是中国最早的隐士。 B孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，中国后来的许多 隐逸思想就是由此发展来的，因此，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。 C因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼，所以归隐田园而成为隐逸诗人 的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。 D中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是 他全面系统地提出了中国隐逸理论中追求纯粹的自我
6、存在的思想。 2下列理解和分析，不符合原文意思的 一项是（ 3 分） A隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心，并进一步卸除一切社 会责任，使自己在天地间成为一种纯粹的自我存在。 B隐士是士阶层中最重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从 隐逸文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。 C隐心的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到了纯粹超然的 精神存在，什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。 D隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，这两种力量会使任何板 结顽固的社会土壤变 得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。 3根据原文的内容，下列推
7、断不正确的一项是（ 3 分） A孔子不仅提倡“无道则隐”，而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点 来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世 3 者的处世策略。 B传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处， 而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统 对了解中国人的精神内核是必要的。 C庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，他的目的就 是要有力地反 对封建政治意识形态，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想基本上是作为 积极因素而发挥了强烈的破坏作用。 D因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化
8、会呈现出各自 的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋 代的酒隐则更注重精神的超越。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 在流放地 契诃夫 外号叫“明白人”的谢苗，同一个谁也不知名字的年轻鞑靼 人，坐在岸边的篝火旁。谢苗是个六十岁上下的老头 子，瘦骨嶙峋，掉了牙，但肩膀宽，看上去还挺硬朗，这时已醉醺醺的了。 鞑靼人生了病，很难受，他裹紧破衣衫，正在讲他的家乡辛比尔斯克如何如何好。 “那当然，这儿不是天堂。”谢苗说。 “不好，不好 !”鞑靼人说着，担惊受怕地朝四下里张望。鞑靼人抬头看一下天。满天星星，跟他家乡一样多
9、，周围也是一片黑暗，可总觉得缺少点什么。在家乡，完全不是这样的星星，这样的天空。 “不好，不好。”他连连说道。 “你会习惯的 !”谢苗说，笑了起来，“现在你还年轻，傻，嘴上的奶味还没干，凭那股傻劲你会觉得，这世上没有比你更不幸的人，可是总有 一天你会说：上帝保佑，但愿人人都能过上这种生活 !你瞧瞧我，再过一个星期，等水退下去，我们要在这里安置渡船，在这两岸间摆过去渡过来。就这样我一干就是二十年。” 谢苗拿起酒瓶，猛喝了一大口，接着说：“我呀，伙计，可不是普通的庄稼汉，也不是出身卑贱的人，我是教堂主管的儿子。想当年我自由自在，进进出出穿着礼服。可现在，我把自己磨炼到了这种地步：我能赤条条躺在地上
10、睡觉，靠吃草过日子。上帝保佑，但愿人人4 都能过上这种生活。当年，我从俄罗斯发配到这里，从头一天起我就咬牙顶住：我什么也不要 !” 鞑靼人浑身发抖，费劲地搜罗 着他所知道的有限的俄语词汇，结结巴巴地说：“上帝保佑，千万别在外乡得病，死掉，埋进这片寒冷的铁锈般的土地里。” “你会习惯的 !”谢苗说完就走啦。 鞑靼人带着憎恨对谢苗说：“上帝创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头、泥土 !” 鞑靼人独自留下，他又添些枯枝，侧身躺下，望着篝火，开始思念起家乡和妻子来。红土高坡，驳船，河流，不怀好意的异乡人，饥饿，寒冷，疾病 所有这一切或许实际上并不
11、存在；或许这一切仅仅是梦中所见。 天亮了。正下着雪。 “喂 !”对岸有人在喊 叫，“放渡船过来 !” “行了，急什么 !”谢苗说。那种口气仿佛他深信不疑：这世上的事都用不着去着急，因为照他看来，急也不管用。 等船的是个瘦高个子的老头。他们把马车拖上驳船，又往回划去。谢苗叫他瓦西里谢尔盖伊奇的那个人，在大家划船的时候，一直站着不动，咬紧厚嘴唇，眼睛望着一处地方发愣，马车夫请求他允许在他面前抽烟，他什么也没有回答，好像没听见似的。谢苗用肚子压着船舵，瞧着他挖苦说：“即使在西伯利亚，人们也照样能生活。活得下去的 !” 大家都笑起来。鞑靼人厌恶地皱起了眉头，一挥手，裹紧破衣衫，朝篝火走去。几个船工和谢
12、苗拖着沉重的脚步走进了小木屋。 “好冷啊 !”一个船工声音嘶哑地说。他在潮湿的泥地上躺下去，伸直身子。 “是啊 !不暖和 !”另一个附和道，“苦役犯的生活?” 大家都躺下了。门被风吹开了，雪飘进屋里。谁也不想爬起来去关门：他们怕冷，懒得去关门。 “我挺好。”快要入睡的谢苗迷迷糊糊地说，“上帝保佑，但愿人人都能过上这种生活。” “你呀，当然，服了一辈子苦役，连鬼都抓不住你。”外面传来狗吠似的呜呜声。 “这是什么声音 ?谁在那儿 ?” “是鞑靼人在哭。” “瞧他这?怪人 !” “他会习 习惯的 !”谢苗说完，立 即睡着了。其余的人也很快进入梦乡。 5 那门就这样一直没关 ! 一八九二年五月八日 (
13、选自契诃夫小说选，有删改 ) 【注】一八九一年，契诃夫抛弃了托尔斯泰的“勿抗恶”的哲学，他理性地认识到，托尔斯泰的哲学只是空想而不能实行的高尚的忍受哲学，对于现实不适用。契诃夫反托尔斯泰哲学而写了小说第六病室和在流放地。鞑靼：俄国境内少数民族。 4 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ 3 分） A. 小 说中的谢苗与年轻鞑靼人对待生活的态度是完全不同的，这两者形成鲜明对 比，作者肯定了后者，否定了前者。 B. 小说在刻画谢苗这个人物形象时采取了多种方法，如肖像、动作、神态等描写， 给谢苗起外号“明白人”有讥讽之意。 C. 小说叙写以谢苗与年轻鞑靼人为代表的流放者的生活，突出了流放者艰辛、凄 苦的状态，表达了要奋起反抗的主题。 D. 谢苗知道要适应流放地的生活，多次对年轻鞑靼人好言相劝，年轻鞑靼人虽然 憎恨他，但对他的帮助还是非常感谢。 5 小说在刻画谢苗这个形象时，突出了他的哪些性格 特征？请简要分析。 （ 5 分） 6 小说结尾
