1、 - 1 - 上学期高 二语文 11 月月考试题 06 一、 基础知识（ 9 分，每小题 3 分） 1. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 （ ） A针对在台湾高调行善引发的争议，陈光标坦然表示 ， 之所以高调，只是希望能 推波助澜 ，激发更多的企业家投身慈善事业。 B陈老先生为了学诗，无论是大家名家，还是一般诗歌爱好者，他都虚心求教，择善而从，从不 师心自用 ，也不固步自封。 C 如果你还没有找到让自己热爱的事业，那么你还要继续去寻找，千万不要 安之若 素 。只要你跟随你自己的心，总有一天你会找到的。 D 柳盈是我们的班长，深得每个人的 拥护 ，每次同学聚会，大家都热切盼望她早点来到，
2、但是近几次她总是姗姗来迟，可谓 不速之客 。 2. 下列各句中没有语病的一句是 （ ） A 达赖出逃外国 50 年，凭借历世达赖喇嘛在藏传佛教中的地位，一直把有着悠久历史和广泛信教群众基础的藏传佛教，当成了分裂祖国的工具。 B由于写人的散文和其它散文一样具有形散神不散的特点，决定了写人散文中的事情多零碎、分散 ，时 间上、空间上、逻辑关系上有较大的跳跃性。 C校庆在即，学校要求全体师生注重礼仪，热情待客，以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。 D 蒙古族同胞长期生活在马背上，随身携带精美的小刀，既可以用来宰杀、解剖、切割牛羊的肉，肉烧熟了，又可以用它作餐具。 3 . 依次填入下
3、面一段文字的横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ） 据统计，从公元 6 世纪到 17 世纪初， _， _。 _。 _， _。直到今天，其负面影响还时隐时现于我们生活的方方面面。 人的本性被压抑、人们的创造活力被压制 17 世纪中叶之后，中国的科学技术开始江河日下 在世界重要科技成果中，中国所占的比例一直在 54%以上 那是 一个儒家正统思想逐步走向制度化的时代 而到了 19 世纪，剧降为 0.4% A. B. C. D. 二 、 现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的 文章 ，完成 4 6 题。 “历史”的层次 “历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是“真实的历史”，二是“记
4、录的历史”，三是“传播的历史”，四是“接受的历史”。 “真实的 历史”是指曾经发生过的历史事件和已经 逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是惟一性，二是不可重复性。 “记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆，记录下来的历史，比如史记。当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位- 2 - 当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复
5、杂的历史事件，差别会更 大。 史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择。这不仅因为历史事件的本身太复杂，太庞杂，没有选择就无法记写。更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约。这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。 为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想 婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种
6、现实的诉求。 历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神化与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。 丑化和神化一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会出现神化的反面 丑化。 从“历史”一 词建构的四层意义来看，“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓从史记?司马相如列传了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过小说、戏剧
7、知道了这个美丽的爱情“神话”。所以，经过数百年的沿习，今天我们如果讲出史记中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。 （选自历史建构与文学阐释，有删节） 4下列与“记录的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是 （ ） A“记录的历史”若是历史学家根据当事人可信的口述与回忆记录下来的，也就是“真实的历史”。 B如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。 C因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约，史学家记录的历史必然是有所选择的。 D史记司马相如列传重点记录了司马相如的辞赋，而对司
8、马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，可见其是“记录的历史”，不是“真实的历史”。 5下列与“传播的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是 （ ） A传播的历史存在“神化”和“丑化”两个极端，这两个极端是对“记录的历史” - 3 - 的一种另类解读。 B传播的历史中的“神化”是对历史事件和历史人物的偶像化，偶像能弥补现实的不足，因而受到大众的追捧。 C寄托了人们某种理想的“神话”本身是一种现实的诉求；而其反面 “丑化”的出现也是出于某种现实的诉求。 D历史文献本身的多义性使历史在传播过程中必然会走向神化和丑化两个极端。 6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ） A宋元
9、明清直至今天，演绎司马相如和卓文君的爱情故 事的大量戏剧、小说都删掉了 司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节。 B司马相如和卓文君的故事从“历史”演变成一个美丽的爱情神话，满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往。 C今天的许多读者和观众很难接受司马相如和卓文君的美丽爱情“神话”背后的婚姻真相，因为他们都对史记司马相如列传的记载深信不疑。 D“文君夜奔”故事本身的多义性为这个故事的解读带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。 三、古代诗文阅读（ 36 分） （一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 7 10 题。 拜参知政事 。公入谢，上曰： “先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公
10、益感激自励。 而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。 欲 绳 天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰 :“吾惭不及古人，而惧后世讥我也。 “明道二年，明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之，曰 :“太后必若王服见祖宗，若何而拜乎 ?“太后不能 夺 ，为改他服。太后崩，上见群臣，泣日 :“太后 疾 不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也 ?“公邃曰 :“其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎 ?“上大悟，卒以后服葬。 以 疾告归其政。天子曰 :“吾不可以数烦公。 “乃诏优公不朝，而使视事如故。居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚
11、申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。太常议曰 :“谥法 :一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。 “乃谥曰“简肃 “。 (选自欧阳文忠公文集，有删改 ) 13 太师，薛奎父亲的赠号。 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 3 分） （ ） A . 三世皆不 显 ，而以公贵 显 :显达 - 4 - B . 欲 绳 天下，无细大 绳 :约束 C . 太后 疾 不能言， 疾 :痛恨 D . 太后不能 夺 ，为改他服 夺 :改变 8. 以下六句话分别编为四组，全都表现薛公 “执心决断 “的一组是（ 3 分） （ ） 让其里人王严而居其次 悉除故时王氏无名租 及其临事，破奸发伏，逆见随决
12、 而素刚毅，守节不苟合 则归卧于家，叹息忧愧，辄不食 臣下依违不决，公独争之 A. B. C. D. 9 . 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A . 薛公少年聪慧，十余岁即能属文，父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第 ;后来果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。 B . 薛公为官之后，善解民疾，在莆田时因废除无名租而深为百姓感激 ;转任蜀地后更有善政，人们都认为他是个善施恩义的人。 C . 薛公临事持重明决，敢于坚持己见。太后想穿天子礼服拜太庙，薛公直谏，阻止了太后 ;太后驾崩后薛公仍劝谏皇 上，让太后穿天子礼服安葬。 D . 薛公因病告老还乡，皇
13、上善解人意，下诏准许他不用上朝，照旧处理政务 ;薛公去世后，太常根据薛公的功德，为他议定谥号为 “简肃 “。 10. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 10 分） (1)太师顾曰 :“是必大吾门，吾复何为 ?“乃不复事生业。 (2)而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。 （二）古代诗文阅读（ 11 分） 注释：柳中庸：河东（战国时属秦地）人，李端诗友。此诗为李端送别他时所作。 （ 1） 颔联和颈联分别表达了作者什么样的思想感情？请简要说明。 （ 5 分） （ 2） “ 握手便沾衣”一句描绘了什么样的情景？尾联运用了什么表现手法？请简要分析。 （ 6分） （三）名篇名句默写（ 6 分） 12 . 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1)鹏之徙
