1、 1 渭南中学 2017 级（高二）上学期质检题（） 语 文 （考试时长： 150 分钟；满分： 150 分） 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分）。 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 按一般文学史常识，以书名“西游记”所标，表现“西天取经”母题的西游记理应是一部名人旅行记或英雄历险记，正如马可波罗游记和鲁滨逊漂流历险记。当然，从“取经求法”的佛教题材上看，西游记则更有理由是一部弘扬佛法的宗教小说。然而令我们深感诧异的是，西游记却偏偏是一部恣肆汪洋、瑰玮壮丽的神话小说 。这一“反差”中隐含着西游记演化的机制与线索。 最早记载取经史实的是玄奘大唐西域
2、记。大唐初年，国门未开，虽然历史上不乏张骞、班超、朱士行、法显等先贤的“通西域”之旅，但国人对西域的认知尚停留在想象层面。西域，狭义所指为我国西部领土，广义上则泛指包括今亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部在内的广大地区。玄奘大唐西域记所指大约介于两者之间。因为地理、气候、语言、宗教和历史的特殊性，大唐西域记所记西域见闻颇具神奇性，有的径直就是微型神话。 另一部重要史著是慧立、彦悰所著大慈恩寺三藏法师传 。玄奘取经归来，唐太宗特制圣教序予以表彰，慧立、彦悰为了美化师尊的人格、功绩，又在传记里加入了许多神话因素。仿佛玄奘取经是“承天命”，有神力相助。大慈恩寺三藏法师传记载玄奘取经史实最为详
3、尽，胡适称它为“中国传记中第一部大书”，“极大地强化了玄奘取经的神话化方向”。 据目前资料，今存最早的“西游”文学作品是无名氏的俗讲话本大唐三藏取经诗话。正是它既有的神话品质为西游记奠定了发展的基础和方向。就神话渊源而论，大唐三藏取经诗话的影响之一是首次加入神话人物。最重要的是首次加入猴行者，替代玄奘 成为作品主人公，直接奠定了后世西游记神魔小说的性质。另一神话人物是北方毗沙门大梵天王。他曾邀请三藏法师在天界水晶宫讲法华经，作为奖赏，赐隐形帽、金镮锡杖、钵盂三件法宝。 猴行者等神话形象的加入和成为主人公，直接影响到西游记内容和结构的变化。玄奘是得道高僧，然终为凡人，以人的思维方式感受世界，所以
4、取经途中所见所闻不过是西域2 之道里风俗，所历险难也不外是恶劣的自然条件和毒虫猛兽的危害。而猴行者的出现，一举突破了真人真事的局限，他亦人亦猴，亦仙亦妖。这样人物必然有超越常人的生活逻辑：他能腾云驾雾，变化作 法，自然灾难不足以成为其对手，故必须引入妖魔鬼怪；为了保证取经成功，他到北方毗沙门大梵天王水晶宫求得护法之宝隐形帽、金镮杖、钵盂各一件，这就使作品引入了神；一般得道高僧只是精通佛理而已，既不能长生，又无诸般神功可言，所以取经对象必须是一位若即若离、至高无上的佛主。这样，神、佛、魔三者齐集，作品内容和结构都发生了根本性变化。 此外，大唐三藏取经诗话开启了降妖模式。玄奘取经，历难无数，西游记
5、作九九八十一难，历难的主要模式是降妖伏怪。而这无疑是以大唐三藏取经诗话为首见。今存大唐三藏取经诗话可以确定 的历难故事为树人国遇妖术、火类坳遇白虎精、九龙池遇九头鼍龙。三难数量虽少，但意义远大。它将历史上玄奘所历“此等危难，百千无以备述”的情形拟人化，将历难对象由恶劣的自然条件转变为妖魔鬼怪。这三个除妖故事也为后世西游记中九九八十一难提供了基本类型。胡适认为它是西游记唐僧历难的主要来源和缩影。 (摘编自竺洪波西游记为何以神话小说定型 ) 1关于西游记，下列表述符合原文意思的一项是（ 3 分） ( ) A.按文学史常识分类，西游记既不是名人旅行记或英雄历险记，也不是弘扬佛法的宗教书，因而被定 义
6、为恣肆汪洋、瑰玮壮丽的神话小说。 B.西游记取材于最早记载我国古代先贤“通西域”之旅的大唐西域记，西游记内有我国西部、印度半岛、欧洲东部和非洲北部等地区的记载。 C.在成书过程中，西游记还借鉴了对玄奘取经史实记载最为详尽的大慈恩寺三藏法师传，进一步强化玄奘取经仅是人力所为这一事实。 D.今存最早的“西游”文学作品是无名氏的俗讲话本大唐三藏取经诗话，它既有的神话品质为西游记奠定了发展的基础和方向。 2.下列关于大唐三藏取经诗话对西游记影响的理解与分析，不正确的一项是（ 3 分 ） ( ) A.大唐三藏取经诗话首次加入神话人物，并让神话人物替代玄奘成为作品主人公，奠定了后世西游记神魔小说的性质。
7、B.在大唐三藏取经诗话中猴行者的出现，一举突破了真人真事的局限，也直接影响到西游记内容和结构方面的变化。 C.大唐三藏取经诗话引入北方毗沙门大梵天王这一神话人物，并让他赐予三藏法师3 法宝，为后世西游记有关佛的描写奠定基础。 D.大唐三藏取经诗话开启的降妖模式，虽然见于记载能确定的历难数量少，但为后世西游记中九九八十一难提供了基本类型 3.根据原文内容，下列理 解和分析不正确的一项是（ 3 分） ( ) A.玄奘大唐西域记中所记的西域见闻非常神奇，这与他走过地区的地理、气候、语言、宗教和历史的特殊性等因素有很大关系。 B.本文在第三段最后引入胡适的观点，是为了进一步佐证大慈恩寺三藏法师传影响了
8、西游记的神话化的观点。 C.玄奘是得道高僧，然终为凡人，以人的思维方式感受世界，所以，他的主人公地位必然要被猴行者等神话形象所取代。 D.西游记第二十八回“黑松林三藏逢魔”的故事类型显然受到了大唐三藏取经诗话里的降妖伏怪模式的影响。 （二）文学类文本阅读（ 本题共 3 小题， 15 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 爱心如同韭菜 余显斌 娘打来电话，问他现在在哪儿。 他轻声说：“在医院。” 娘说：“知道，听你爹说的。”娘接着哽咽着说，“儿啊，你怎么能那样，怎么能捐献骨?髓啊？”显然，娘不理解什么是骨髓，说到这儿，明显地顿了一下。 他忙说：“娘，没啥。” 娘威胁说：“你不听娘的，娘就死去
9、。” 他急了，忙告诉娘，自己不是捐献骨髓，爹听错了，自己是想找人给自己捐献骨髓，自己有病。 娘一听更急了，问清了他所在的医院，和爹当天就打了车，匆匆赶去，在医院看见了他。他坐在病床 上，护士在给他量着血压。娘一见吓了一跳，问道：“儿呀，你怎么啦？” 他说：“白血病。” 娘不懂什么是白血病，望着他。 他告诉娘，患白血病很难治的。看娘身子一颤，他忙说，不过，有骨髓配型成功的人愿捐骨髓，自己就有救了。 娘忙说：“配啊，砸锅卖铁也配啊。” 4 他叹口气，说：“哪有那么容易的？两万多人中才有一对配型成功的。” 娘坐在那儿，眼睛直了。 他忙摇着手道，不过，自己很幸运，和一个女孩配型成功。 娘眼睛一亮：“真
10、的？” 他再次垂下头，告诉娘，可是对方不愿捐献骨髓。娘一脸灰白，许久，点点头道：“是啊，身上的东西 ，哪一件不是跟眼睛鼻子一样，哪有多余的啊？多余的也不会长啊，谁又愿捐啊？” 爹在旁边嘀咕一声：“听说，捐骨髓没事的啊！” 他沮丧地摇摇头，告诉他们，那个女孩就是不愿捐。 娘试探着问：“真没事吗？” 他说：“可能是吧，不过，这得问问医生。” 正说着，一个医生从旁边匆匆经过，娘忙一把拉住，如抓住救命稻草一般，可怜巴巴地问：“医生，捐献骨髓对捐献的人有伤害吗？”医生望望娘摇了摇头。看娘有些不懂，医生打比方说：“骨髓就像韭菜，捐了又会长出来的。”农村里，韭菜不少，剪后生得更快更肥更多。娘懂了，娘脸上的灰
11、白颜色没了， 她想了想，仍拉着医生的手不放：娘有一个请求，希望医生能帮自己给那个女孩说说。 医生一笑，点头答应了。 四人去了另一间病房，见到了那个女孩。 娘走过去，一把拉住女孩的手。娘说：“娃啊，大婶求你了。” 娘指着他说：“我就这一个儿，请你救救他啊。” 见女孩不说话，娘猛地想起什么似的，指着医生说：“医生说了，对你没损害。如果有损害，这个要求大婶也说不出口啊。” 女孩雪白的脸上流下两行泪，望望她，仍没有说话。 娘急了，说：“娃啊，大婶跪下了。” 娘说着，准备跪下来。女孩忙一把拉住，流着泪说：“大婶，我才是病人，这位大 哥是捐献者啊。”说着，女孩指指他，对娘说，“求大婶了，救救我。” 娘站在
12、那儿，愣住了。 不过，娘马上就明白了怎么回事。 娘拉住女孩的手，打量着女孩毫无血色的脸，许久许久，眼眶红了，对他说：“去吧，娘不拦你。” 娘说：“出来了，娘煮鸡蛋给你补补身子。” 5 他“哎”了一声，笑着望了医生和女孩一眼，忙向手术室走去。他知道，他的方法成功了，善良的娘，一旦知道捐献骨髓是怎么回事，一定不会拦他的。 他猜对了。 六个小时后，他捐献了骨髓，走了出来。 爹娘迎上来，仔细打量着他，见他没事，爹一笑，得意地道：“小子，你答应了爹的 ，我劝你娘来，你回去可得陪爹喝几盅的。” 他一笑，手指一弹，嗒地一响。 娘这才知道，自己被骗来，是他和老头子商量好的，回头瞪了老伴一眼道：“啥出息？几盅酒
13、，就让儿子收买了。”说完，拍着他的手笑笑，得意地道，“我儿捐了骨髓，救了一条人命，救了一个家，娘受一回骗，值啊！” 他望着爹娘笑了。 他想，有时，爱心也像韭菜，付出越多，播撒越快越广，不但能传及家人，甚至能传及世界，让每一个人心中都一片碧绿、一片阳光。 (有删改 ) 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ 3 分） ( ) A.小说虽只用 较少的笔墨来写爹，但爹对情节的发展有重要的作用，爹支持儿子捐献骨髓，为了和儿子喝几盅，还与儿子一起隐瞒真相，骗了娘一回。 B.小说以医生的话“爱心如同韭菜”为题目，不仅形象贴切，通俗易懂，也彰显了本文播撒爱心的主题。 C.小说开头就交代了他在医院，说明他有用装病来让母亲理解他的想法，表明他已决定为患白血病的女孩捐献骨髓。 D.文章在写娘和女孩时都写到了
