1、 高中语文一年级 第12课 祝福 “悲剧是把美好的东西毁悲剧是把美好的东西毁 灭给人看，已经是脚底的泥，灭给人看，已经是脚底的泥， 还要去不断地践踏，连同情还要去不断地践踏，连同情 都说不上，让人看着更加难都说不上，让人看着更加难 熬。熬。” 1梳理概括小说情节，体会倒叙写法。梳理概括小说情节，体会倒叙写法。 2分析人物描写的方法，并理解小说环境描写的作用。分析人物描写的方法，并理解小说环境描写的作用。 素养目标 第一课时 文题解读 题目“祝福”写的主要内容是祥林嫂的悲惨遭遇，实际是拿富人“福”和穷人的 “苦”相对照，并揭示出两者之间的内在关系。“祝福”贯穿全篇，起到线索的 作用。它在突出主题
2、的同时，又使文章的结构严谨。 作者简介 鲁迅(18811936)，著名文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才。浙江绍 兴人。7岁开始读书，12岁就读于三味书屋，13岁那年家里发生一场很大的变故， 经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见 世人的真面目”。 文学常识 1.鲁迅(18811936)，著名文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才。 1918年在新青年上发表新文学的第一篇白话小说狂人日记，正式开始了 辉煌的创作生涯。至1926年，又相继出版短篇小说集呐喊和彷徨等。 2小说是通过完整的故事情节和典型的环境描写，塑造各种具有典型性格的人 物形象，广泛地、
3、多角度地反映社会生活的一种文学作品。 写作背景 祝福发表于1924年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的 是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探 索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然 推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成 ，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念 和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削 和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出 了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个 时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅
4、的小说祝福应运 而生了。 一、基础知识一、基础知识 1给下面加点字注音。给下面加点字注音。 监监 生生( ji n ) 悚悚 然然( sng ) 俨俨 然然( yn ) 荸荸 荠荠( b ) 草草窠窠 ( k ) 渣渣滓滓 ( z ) 寒寒暄暄 ( xun ) 桌桌帷帷 ( w i ) 讪讪 讪讪( sh n ) 炮炮 烙烙( p o ) 朱朱拓拓 ( t ) 蹙蹙 缩缩( c ) 咀咀嚼嚼 ( ju ) 执执拗拗 ( ni ) 形形骸骸 ( h i ) 间间 或或( ji n ) 醉醉醺醺醺醺 ( xn ) 2给下列多音字注音给下列多音字注音 拓拓 朱拓朱拓 t 开拓开拓 tu 削削 瘦削瘦
5、削 xu 刀削面刀削面 xio 间间 中间中间 jin 间或间或 ji n 更更 少不更事少不更事 gng 更加更加 g ng 笼笼 笼罩笼罩 lng 囚笼囚笼 l ng 炮炮 炮烙炮烙 p o 枪炮枪炮 p o 3写出括号里写出括号里的汉字的汉字 寒寒xun 暄暄 xun 喧喧 哗哗 xu n 渲渲 染染 彷彷hu n 徨徨 惊惊hu n 惶惶 敦敦hu n 煌煌 tun 湍湍 急急 chui 揣揣 测测 chu i 踹踹 门门 ch 诧诧 异异 叱叱zh 咤咤 ch 姹姹 紫嫣红紫嫣红 h i 骸骸 骨骨 惊惊h i 骇骇 言简意言简意 i 赅赅 荒荒mi 谬谬 纰纰mi 缪缪 li o
6、寥寥 廓廓 二、文本探究 整体感知 通读文本，请用简练的文字概述祥林嫂的人生经历。 提示：祥林嫂年纪轻轻就死了丈夫，从家里逃出来后，由卫老婆子介绍到鲁 四老爷家做女工。新年刚过，祥林嫂被婆家的人绑了回去卖给贺老六做妻子 ，祥林嫂拼死反抗。后来生了儿子阿毛。但是厄运再次降临到祥林嫂头上， 先是丈夫患伤寒去世，接着儿子阿毛又被狼咬死，贺家人来收屋并把她赶出 家门。她走投无路，只好又回到鲁四老爷家做女工。鲁四老爷告诫妻子，祭 祀的时候不要让祥林嫂插手。祥林嫂反复地向人们诉说着阿毛被狼吃的悲惨 故事，但镇上的人却渐渐对她失去兴趣。祥林嫂用积存的工钱到土地庙捐了 门槛，但是“祝福”的事鲁四太太仍然不让她
7、插手，这使她大受打击，从此 她精神更不济了，记性尤其坏，最后被赶出鲁家，沦为乞丐。在一个风雪交 加的“祝福”之夜里，祥林嫂冻死在鲁镇上，结束了悲惨而又屈辱的一生。 思考小说的情节结构是怎么样的？ 情节 内容 时间 序幕 祝福景象与鲁四老爷 结局 祥林嫂寂静死去 倒 开端 祥林嫂初到鲁镆 三个半月 叙 发展 祥林嫂被迫改嫁 两年 高潮 祥林嫂再到鲁镇 约两年 尾声 祝福景象与“我”的感受 作者用第一人称的叙述方式，有什么作用？ 作者用第一人称的叙述方式，以作者用第一人称的叙述方式，以“我我”为叙述者，选择了独为叙述者，选择了独 特的视角。特的视角。“我我”在这里的作用就是：不但成为鲁镇社会与在这
8、里的作用就是：不但成为鲁镇社会与 小说人物活动的摄像机与见证者，让小说更具真实感，而且小说人物活动的摄像机与见证者，让小说更具真实感，而且 通过第一人称视角，实现了对祥林嫂悲剧命运的充分关照。通过第一人称视角，实现了对祥林嫂悲剧命运的充分关照。 小说祝福在结构上采用倒叙手法有什么作用？ 把祥林嫂的悲剧结局放在前面，巧妙地设置了一个悬念，能够引人入胜。 突出典型环境，祥林嫂的悲剧主要发生在鲁镇，鲁镇是典型环境。卫家山 的礼教气息就不够浓：山里人穷，所以祥林嫂的婆婆肯将守节的寡妇嫁到 更穷的“里山”贺家坳去。贺家坳贞节观念和礼教气息更淡，所以那里还 流行“抢亲”的风俗，这在鲁镇大户人家的太太四婶听
9、起来简直不可思议 ，祥林嫂的悲剧一定要在鲁镇才能发展和完成。运用倒叙就突出了典型环 境。 开头一句“旧历的年底毕竟最像年底”有什么潜台词？ 开头一句“旧历的年底毕竟最像年底”表面上看似语意重复，其实 它有深刻的讽刺意义。潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块 土地，都是鬼神观念牢牢统治的地方。而这一点，往往就是在旧历 的年底显示得最充分、最集中。 三、重点突破 小说是在“祝福”的环境中展开的，祥林嫂的命运 也与“祝福”息息相关，那么“祝福”在小说中起 到了什么作用？ 提示：提示： (1)祥林嫂悲剧性命运中的几次重大变化，都集中在“祝福”这一特定场景中，有 关“祝福”的描写起到了线索和推动情节发
10、展的作用。 (2)“祝福”是“鲁镇年终的大典”，辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想 意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千百年来女性的地位和束 缚妇女的精神枷锁依旧。“祝福”的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预 示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的典型性。 (3)祥林嫂在“祝福”之夜的惨死和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福” 的气氛，形成了鲜明的对照，深化了对封建礼教吃人本质的揭露，增强了小说的悲 剧氛围。 (4)在结构上首尾呼应，严谨缜密。 祥林嫂临死前向“我”提出了几个问题？ 她的疑惑是什么？ 她提出了三个问题：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
11、“那么，也 就有地狱了？”那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 祥林嫂的疑惑是对魂灵的有无表示疑惑。她希望人死后有灵魂，因为她想看 见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。 这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾 ，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。 “我”对祥林嫂所提出的灵魂有无问题是怎样回答的？ 为什么这样回答？ “我”只能以“也许有”“也未必”和“说不清”搪塞。“我”之 所以这样回答，是不忍心增其烦恼，只好吞吞吐吐，支吾其词，但 又怕负责任，只能“说不清”。说明“我”对她充满同情，但对帮 助她摆脱封建迷信无能为力，甚至没有
12、勇气正视她提出的问题。“ 我”虽具有进步思想，但小资产阶级知识分子的软弱也同时存在。 鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的 特点，最好是画他的眼睛。”小说中一共 几次写到祥林嫂的眼睛，鲁迅先生每次写 她的眼睛时，都侧重表现了祥林嫂怎样的 特征？ 答案： 次数 脸色 两颊 眼睛 衣着 精神 第一次 青黄 红的 顺着眼 白头绳、乌裙、 蓝夹袄、月白背 心 虽贫困但还 有活力，对 生活抱有希 望 第二次 青黄 消失了 血色 顺着眼，有 泪痕，无精 神 白头绳、乌裙、 蓝夹袄、月白背 心 走投无路， 对生活失去 希望 第三次 黄中带 黑 消尽了先 前悲哀的 神色 眼珠间或一 轮 竹篮、空的破 碗、破
13、竹竿 对生活已经 绝望 作用：通过这些肖像描写，表现了祥林嫂的质朴和善良，更重要 的是表现了人物命运的变化，揭示了人物一步步被逼向灭亡的过程。 提示 找出小说中典型的环境描写并思考有何作用？ (1)第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜 求来年一年中的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生 活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊都在水里 浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的 幸福，是建立在榨取这些廉价劳动力的血汗之上的。这样通过环 境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧命运 的社会性。 (
14、2)第二次是对鲁四老爷家祝福的描写 祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法 思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗” 的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权利。她为了求取这点权利， 用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放 着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛 苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四 老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼 上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时增加了人物形象的真实 感和感染力。 (3)第三
15、次是结尾通过“我”的感受对祝福的景象的描写。 祥林嫂死的惨相和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛， 形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首 尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。 第二课时 素养目标素养目标 1.分析小说人物形象； 2.分析祥林嫂对于自己命运的反抗行为，了解其反抗的局限性； 3.探究小说主题，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教 的罪恶本质。 鲁四老爷是一个怎样的人？ 说“鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物”，是很中肯的。但如果 进一步说他“是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象”， 就未免荒唐。或许“一个讲理学的老监
16、生”蒙蔽了某些人的思想。其实这 里的“讲理学”，根本就不是“教授理学”的意思，而是“讲究、信奉理 学”。我们来看看他的书房。美其名曰“书房”，其实很像是堆放杂物的 破屋子。一个“寿”字，还是拓本；一副对联，却“脱落”了一边；仅有 的三本书，只有一本是做学问的，可惜还是“未必完全”的“一堆”。 这难道是一个知识分子的书房吗？这样的“书房”的主人能是一个“讲理学 ”的“监生”吗？恐怕这位“监生”连“理学”是什么都不知道。可见，“ 四叔”的“监生”，不是祖上的“阴德”修来的，就是鲁家的银子捐来的。 总之，是徒有虚名的，正像徒有虚名的书房一样，只不过是装腔作势而已。 鲁四老爷崇拜祖先，思想僵化，反对社
17、会的一切变化。他向“我”大骂主张 变法的康有为，可见他因循守旧。他“案头”堆放的是“理学”著作，墙上 挂的是朱子格言；孔孟之道散布于周身血脉，封建伦理浸透了通体细胞；儒 家理学、封建伦常正是他处世立身、待物行事的准则。可见，鲁四老爷是一 个封建伦理的坚决捍卫者。 柳妈是一个怎样的“善女人”？ 柳妈是个“善女人”，“吃素，不杀生”，但是她对待祥林嫂却没有像对待 其他生命那样有同情心，她对阿毛的惨死不同情，她对祥林嫂的再嫁不以为 然。她跟祥林嫂的对话，明显带有讽刺意味。 柳妈认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，对动物“不杀生”，却主张祥 林嫂撞死，可见其冷漠无情和虚伪。正当祥林嫂被心灵的创痛苦苦折
18、磨时， 迷信的柳妈又对她讲述阴间的惩罚，这就更使祥林嫂感到莫大的恐怖。 小说中的主人公祥林嫂是一个怎样的形象？ 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧 社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄 、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。、被鄙视的人物，以致被旧社会所吞噬。 对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断挣扎与抗争：在对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她曾进行过不断挣扎与抗争：在 被虐待、被出
19、卖、被迫再嫁时，她挣扎；面对种种讥讽、侮辱与伤害，她给被虐待、被出卖、被迫再嫁时，她挣扎；面对种种讥讽、侮辱与伤害，她给 以无言的抗议；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争，直至怀疑灵魂的以无言的抗议；对灵魂上的迷信枷锁，她更是拼命地抗争，直至怀疑灵魂的 有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮、被吞噬的人，但终究还是被有无。这一切都表明她是一个很不容易被压垮、被吞噬的人，但终究还是被 旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安做人的权利没有争得，就是完完整整地旧社会压垮、吞噬了。不但平平安安做人的权利没有争得，就是完完整整地 保全自身的希望也已破灭。保全自身的希望也已破灭。 祥林嫂是一位被病态社会摧残
20、致死的、勤劳、善祥林嫂是一位被病态社会摧残致死的、勤劳、善 良、坚强的劳动妇女的形象。如果说善良和光明良、坚强的劳动妇女的形象。如果说善良和光明 的毁灭是悲剧，那么祥林嫂正是一个被毁灭的审的毁灭是悲剧，那么祥林嫂正是一个被毁灭的审 美形象，小说深沉而忧郁的悲剧价值在于对旧中美形象，小说深沉而忧郁的悲剧价值在于对旧中 国宗法制度和封建礼教的有力控诉。国宗法制度和封建礼教的有力控诉。 这篇小说以“祝福”为题有什么深刻含义？ 小说巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的 特定环境里。三次有关的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也 印上了她悲惨一生的足迹。第一次描写的是镇
21、上各家准备“祝福”的情景， 保守沉闷、停滞不前的鲁镇是当时半封建半殖民地的农村的缩影，这样就揭 示了产生祥林嫂悲剧的社会根源。第二次对鲁四老爷家祝福的描写推动了情 节的发展。四婶一声“你放着罢，祥林嫂！”的吆喝，使祥林嫂精神崩溃了 ，鲁四老爷夫妇凭借着封建思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂逼上了绝路。 第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象，内容上用“祝福”气氛反 衬祥林嫂之死，深化了主题。在结构上做到了首尾呼应，严谨完整。 谁是杀死祥林嫂的凶手？ 封建礼 教 冷 漠 迷 信 软弱 封建礼教 民众 柳妈 “ 我” 鲁四 老爷 婆 婆 大 伯 祥林 嫂 “祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷“祥林
22、嫂是非死不行的，同情她的人和冷 酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶， 是一样使她精神上增加痛苦。”是一样使她精神上增加痛苦。” 丁玲丁玲 许寿裳先生说：“人世的惨事，不惨在许寿裳先生说：“人世的惨事，不惨在 狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 元凶：封建礼教元凶：封建礼教 四、疑难探究 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽 强，但在旧社会中的她却不但不能掌握自己的命运，反而成 为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以致被旧 社会所吞噬。那么祥林嫂有没有反抗精神？ 观点一：观点一：认为祥林嫂没有明显的反抗
23、性格，作者对她的态度是“哀其不 幸，怒其不争”。根据有三： (1)她从婆家逃出来做工，是要用自己的劳动去换碗饭吃以求生存，看不 出有什么反抗性格。 (2)她被卖改嫁时，一路嚎、骂、“出格”地吵闹，以致“两个男人和她 的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地”，也并非出于对旧社会的反抗 。作品中明确交代过，她之所以如此，是“因为在念书人家做过事，所 以与众不同”，也就是说祥林嫂在鲁四老爷家受到了封建礼教的毒害， 禁锢了她的思想。使她誓死不肯改嫁的是“饿死事极小，失节事极大 ”“好女不嫁二夫”等封建伦理观念，所以也不能算是对旧社会的反抗 。 (3)至于她对灵魂有无问题的疑惑，根本谈不上对鬼神的否定，也不
24、具有 反抗性。 观点二：观点二：认为祥林嫂的反抗具有反封建礼教的战斗色彩。其依据是： (1)祥林嫂是在鲁镇准备“祝福”大典之际，向“我”提了三个问题，然后在 当天晚上突然死去的。她所提出的三个问题预示着祥林嫂将以自己的生命和 决心忍受地狱的酷刑，来换取和已死的丈夫与爱子见最后一面的机会。祥林 嫂无视统治中国人民几千年的封建礼教的说教，无视神权世界的最后审判， 这是祥林嫂在她所处的那个时代“出格”的反抗。 (2)祥林嫂不早不迟偏偏要死在“祝福”这个时候，给鲁镇的祝福笼罩了不祥 的阴影，给鲁镇封建礼教的代表人物鲁四老爷带来了极大的恼怒和不安，这 也是反抗。 认为祥林嫂对封建社会所给予她的种种迫害与
25、摧残，曾进行了不间断的抗 争即反抗，不过这种反抗还不是自发的，而且在很大程度上还带有浓重 的封建色彩，实质上是她倔强、不屈从的性格的反映 五、拓展延伸 一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都 是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探， 被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还 有一个我。有一个我。 “万岁！”他们都拍掌欢呼起来。“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。 这
26、种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。 此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒 醉似的喝彩，醉似的喝彩，呜呼，无法可想呜呼，无法可想！ 这些欢呼的人还活着吗？这些欢呼的人还活着吗？ 他们愚昧麻木，肉体虽活，精神已死。这也是鲁迅弃医从 文的原因。 一个国家想要强大起来，就必须要有一定的思想觉悟，否 则就算再强壮，也只有落得像牛一样被奴役的悲惨命运。 鲁迅先生创作祝福这篇小说就是要“揭出病苦，以引 起疗救的注意。” 铁肩担道义铁肩担道义 未来必美好未来必美好
