1、劝学【唐】孟郊 击石乃有火，丌击元无烟。 人学始知道，丌学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 劝学【唐】颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发丌知勤学早，白首方悔读书迟。 劝 学 荀 子 荀 子 劝 学 劝 勉 学 习 作者以作者以劝学劝学 为题目，勉励人们为题目，勉励人们 要不停止地坚持学要不停止地坚持学 习习，只有这样才能，只有这样才能 增长知识、发展才增长知识、发展才 能、培养高尚的能、培养高尚的品品 德德。 “劝”“劝”字字统领全统领全 篇篇，告诉我们这是，告诉我们这是 一篇一篇勉励人们努力勉励人们努力 学习学习的文章。的文章。 荀子（约公元前313前
2、238），名况，字卿， 战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两 度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学， 任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学稷下学宫是齐国专设的求学讲学 的机构，祭酒是学宫的的机构，祭酒是学宫的最高最高长官。）长官。）还到过秦国，拜 见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南） 令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩 非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主 义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他 的孟子成为儒家中对立的两派。 为什么要劝？为什么要劝？ 人之初，性本善。 三字经 人之性恶，其善者伪也人之性
3、恶，其善者伪也 荀子性恶 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不 是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。 人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他 特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。 他写劝学就是为了勉励人们学习。 荀子二十卷。由论语孟子 的语录体，发展为有标题的论文，标志着古 代说理文的进一步成熟。 荀子大部分是荀子所著，一小部 分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容 涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 中（中（ ） ） 舆（舆（ ） 有（有（ ） 槁暴（槁暴（ ） 砺（砺（ ） 参省（参省（ ） 须臾（须臾（ ） 跂（跂（ ） 楫（楫（ ） 生（生
4、（ ） 蛟（蛟（ ） 跬（跬（ ） 骐骥（骐骥（ ） 驽（驽（ ） 锲（锲（ ） 镂（镂（ ） 跪（跪（ ） 鳝（鳝（ ） 螯（螯（ ） zhngzhng ruru yy yuyu go pgo p l l cncn xngxng yy qq j j xngxng jiojio kuku q jq j nn qiqi lulu gugu shnshn oo 读读 唱唱 课文串讲第一段 君子曰曰：学丌可以已。 君子：指有学问有修养的人。 可以：能够。 已：停止（不能自已） 君子说：学习是不可以停止的。君子说：学习是不可以停止的。 开篇提出中心论点：开篇提出中心论点：学丌可以已。 课文串讲第二段（
5、1 1） 青，取乊亍蓝，而青亍蓝；冰，水 为乊，而寒亍水。 青： 靛青靛青。 蓝色蓝色( (深深) ) 蓝：蓼蓝蓼蓝。 亍： 介词介词，从从； 介词，介词，比比。 取之取之于蓝于蓝，而青，而青于蓝于蓝 而寒而寒于水于水：介词结构介词结构后置后置。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深； 冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 于蓝于蓝取之，而取之，而于蓝于蓝青青 而于水而于水寒寒 课文串讲第二段（2 2） 木直中绳以为轮，其曲中规， 中（zhngzhng） ：符合、适合符合、适合。 绳：木工用拉直的墨线木工用拉直的
6、墨线。 ： 通通“煣煣”，用火烤弯，用火烤弯 以为：把：把当做当做 曲：形容词作名词，曲度，弧度。：形容词作名词，曲度，弧度。 规规：圆规：圆规 木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它 做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。 课文串讲第二段（3 3） 虽有槁暴，丌复挺者， 使乊然也。 虽虽：即使：即使 有有：同：同“又又” 槁槁：gogo，枯，枯 暴暴：同：同“曝曝”，晒，晒 槁暴槁暴：枯干、晒干：枯干、晒干 者者：可译为可译为“的原因的原因”，与“也”构成判断”，与“也”构成判断 然然：这样：这样 即使又晒干，不再挺直的原即使又晒干，不再挺直的原 因，是用火烤弯令它这样的
7、。因，是用火烤弯令它这样的。 课文串讲第二段（4 4） 故木受绳则直，金就砺则利， 故故：所以：所以 受绳受绳：经墨线量过：经墨线量过 则则：就：就 金金：指金属制成的刀剑等：指金属制成的刀剑等 就就：靠近、接近：靠近、接近 砺砺：磨刀石：磨刀石 所以木材经墨线量过就笔直，金所以木材经墨线量过就笔直，金 属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石 （磨过）就锋利，（磨过）就锋利， 课文串讲第二段（5 5） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 而而：前者表并列前者表并列，并且；，并且；后者表递进后者表递进，而且。，而且。 省省( (xngxng) )：动词动词，检查。，检
8、查。 乎乎：介词介词，相当于相当于“于于”, ,对、向对、向 知知：zhzh ，通，通“智智”，智慧，智慧 明明：见识、明达，：见识、明达，指对事理有明确透彻的认识指对事理有明确透彻的认识 有学问、有修养的人广泛地学习并且有学问、有修养的人广泛地学习并且 每天对自己进行检查每天对自己进行检查, ,就聪慧明达就聪慧明达, ,而且行为没有过失了。而且行为没有过失了。 1 1. .找出第找出第二二段的中心句并概括：段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2.2.第二段用了什么论证方法第二段用了什么论证方法? ? 青，取乊亍蓝，而青亍蓝；冰，水为 乊，而寒亍水。 学习可以提高自己
9、 学习可以改变自己 故木受绳则直，金就砺则利，君子博 学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习可以规范自己 安县中学安县中学2021级语文组级语文组 李兴旺李兴旺 制作制作 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己 改变自己 规范自己 青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水 木直中绳，木直中绳， 以为轮，以为轮， 其曲中规其曲中规, ,虽有槁暴，虽有槁暴， 不复挺者，不复挺者， 使之然也。使之然也。 木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 木、金木、金 人人 变化变化 提高提高 变化变化 不可逆不可逆 课文串讲第三段（1 1） 吾尝终日而思矣，丌如
10、须臾乊所学也。吾 尝跂（q q）而望矣，丌如登高乊博见也。 而：连词，连词，表修饰表修饰 须臾须臾：片刻：片刻 之之：助词，取：助词，取消消独独立性立性 跂跂：踮起脚跟：踮起脚跟 博博：广博，宽广：广博，宽广 我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获；我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获； 我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 课文串讲第三段（2 2） 登高而招，臂非加长也，而见者远； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 高：形容词作名词形容词作名词，高处。，高处。 而：分别表修饰，转折，修饰，转折。分别表修饰，转折，修饰，转折。 加：增加 疾
11、：快，强，快，强，“加疾”可译为“加强”“加大”可译为“加强”“加大” 彰：明显，显著 登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能 看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 课文串讲第三段（3 3） 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善假亍物也。 假：借助，利用。借助，利用。 水：名作动名作动，游泳。游泳。 绝：横渡。横渡。 生：同同“性性”，本性，本性、天、天赋。赋。 物：外物，指各种客观条件。外物，指各种客观条件。 借助车马的人，没有使脚
12、步快，借助车马的人，没有使脚步快， 却能到达千里之外；借助船只的人，不是能却能到达千里之外；借助船只的人，不是能 游泳，却能横渡江河。游泳，却能横渡江河。 找出第三段的中心句: 君子生非异也，善假亍物也。 安县中学安县中学2021级语文组级语文组 李兴旺李兴旺 制作制作 要靠后天学习要靠后天学习 君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 分 论 点 比喻句 学习的学习的 作用作用： 弥补弥补 不足不足 吾尝吾尝跂跂而望矣，不如而望矣，不如登高登高之之博见博见也也 登高登高而招，臂非加长也，而而招，臂非加长也，而见者远见者远 顺风顺风而呼，声非加疾也，而而呼，声非加疾也，而闻者彰闻者彰
13、假舆马假舆马者，非利足也，而者，非利足也，而致千里致千里 假舟楫假舟楫者，非能水也，而者，非能水也，而绝江河绝江河 学习学习 空想空想 借 助 外 力 弥 补 不 足 借 助 外 力 弥 补 不 足 课文串讲第四段（1 1） 积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊，蛟龙生 焉 ；积善成德，而神明自得，圣心备焉 。 兴：起。起。 焉：前两者，前两者，兼词兼词“于此于此”； 后者，语气助词后者，语气助词 善：形形作作名，善行名，善行 而：连词，表顺承表顺承,“就”“就” 神明：指人的高度智慧指人的高度智慧。 得：获得获得 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了； 汇积水
14、流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善 行养成高尚的品德，自然行养成高尚的品德，自然就就会心智澄明，也就具有会心智澄明，也就具有 了圣人的精神境界。了圣人的精神境界。 课文串讲第四段（2 2） 故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以无以成江海。成江海。 骐骥一跃，不能十步；骐骥一跃，不能十步；驽驽马十马十驾驾，功在不舍。，功在不舍。 跬：跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”， 跨两脚为“步”。跨两脚为“步”。 无以：无以：固定句式，没有用来固定句式，没有用来 的（办法）的（办法）
15、 有以：有以：固定句式，有用来固定句式，有用来 的（办法）的（办法） 驾驾：马拉车一天走的路叫“一驾”：马拉车一天走的路叫“一驾” 所以不积累每一步，就无法达到千里所以不积累每一步，就无法达到千里 之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马 跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天， （也能走得很远），它的成功在于不停地走。（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 课文串讲第四段（3 3） 锲锲而而舍之，朽木不折；舍之，朽木不折；锲锲而而不不舍舍， 金石可金石可镂镂。 锲（ qi qi ）：雕刻雕刻 而：表假设关系
16、，表假设关系，如果如果 舍： 放弃放弃 镂：雕刻雕刻 如果雕刻几下就放弃，腐朽的木如果雕刻几下就放弃，腐朽的木 头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能 雕刻。雕刻。 课文串讲第四段（4 4） 蚓无爪牙乊利，筋骨乊强，上食埃土，下饮 黄泉，用心一也 爪牙：爪牙：爪子和牙齿爪子和牙齿 之之：两者均为定语后置的标志两者均为定语后置的标志。 正常语序：正常语序：蚓无利之爪牙、强之筋骨蚓无利之爪牙、强之筋骨 上、下上、下：方位名词作状语，方位名词作状语，向上、向下向上、向下 一：一：数词作动词，数词作动词，统一统一 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向蚯蚓没有锋利的爪
17、牙，强健的筋骨，向 上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专 一啊。一啊。 定语后置基本形式：定语后置基本形式： 1 1、“中心词后置定语者”、“中心词后置定语者” 如：求人可使报秦如：求人可使报秦者者，未得。，未得。 太子及宾客知其事太子及宾客知其事者者 2 2、“中心词之后置定语者”、“中心词之后置定语者”的形式。的形式。 如：如： “石之铿然有声“石之铿然有声者者，所在皆是也。”，所在皆是也。” 3 3、“中心词之后置定语、“中心词之后置定语 如：蚓无爪牙如：蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强，强， 29 课文串讲第四段（5 5） 蟹六跪而二螯
18、，非蛇鳝乊穴无可寄托者，用心躁也。 跪：gugu，蟹腿；蟹腿； 而：连词，连词，表并列，表并列，“和和” 螯：oo，蟹钳。，蟹钳。 躁：浮躁，不专心浮躁，不专心 寄托寄托：古义：这里指藏身古义：这里指藏身。 今义：大致指心灵、精神的某种依靠今义：大致指心灵、精神的某种依靠。 螃蟹有六条腿和两叧蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无 处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 学习方法 和 态度 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 正面正面 设喻设喻 不不积跬步，积跬步，无以无以至千里至千里 不不积小流，积小流，无以无以成江海成江海 反面反面 设喻设喻 骐骥
19、骐骥一跃，不能十步一跃，不能十步 驽马驽马十驾，功在不舍十驾，功在不舍 对比 锲而锲而舍之舍之，朽木不折，朽木不折 锲而锲而不舍不舍，金石可镂，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一也一也 蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁也躁也 对比 比喻论证、对比论证 1本文的中心论点是什么？各部分乊 间有什么关系？ 本文的中心论点是本文的中心论点是“学丌可以已”。 下面的部分从几个方面展开论述： 学习的意义： 学习的作用： 学习的方法和态度： 中心论题与各部分之间有中心论题与各部分之间有总领和分述总领和分述的关系。的关系。 提高自己，改变自己，规范自己提高自己，改变自己，规范自己； 弥补不足
20、弥补不足； 积累、坚持、专心积累、坚持、专心。 2、本文的写作特点是什么？ 本文运用了本文运用了比喻论证。 比喻的形式是多种多样的：比喻的形式是多种多样的： (1)(1)有时用有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说设喻，从相同的角度反复说 明问题，强调作者的观点。明问题，强调作者的观点。如：登高而招，顺风而如：登高而招，顺风而 呼；假舆马，假舟楫；积土成山，积水成渊。呼；假舆马，假舟楫；积土成山，积水成渊。 (2)(2)有时将有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜组织在一起，形成鲜 明的对照，让读者从中明白道理。明的对照，让读者从中明白道理。 如：骐骥与驽如：骐骥与驽 马对照，朽木与金石对照马
21、对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，。设喻方式有时先反后正， 有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者 毫无板滞之感。毫无板滞之感。 (3)(3)有的比喻，有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让，让 读者思考。读者思考。如：青出于蓝，冰寒于水。如：青出于蓝，冰寒于水。 (4)(4)有的有的先设比喻，再引出道理。如：登高而招，如：登高而招， 臂非加长也，而见者远；假舟楫者，非能水也，而绝臂非加长也，而见者远；假舟楫者，非能水也，而绝 江河。江河。 (5)(5)有的有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比 喻进一步论证。如先用“。如先用“积土成山”“积水成渊”积土成山”“积水成渊”设设 喻，引出“喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道的道 理，再用理，再用“不积跬步”“不积小流”“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。作进一步论证。
