1、1. 了解孔子及其主要的思想主张，掌握文中重要的文言实词、虚词、句式等文言知识点。 2. 理解子路、曾晳、冉有、公西华的志向及孔子的态度和评价，把握人物的性格特征。 3. 品味本文简洁、凝练却生动传神的语言特点。 4. 深入探究孔子对曾晳的人生理想表示赞赏的原因。 子路、曾晳、冉有、 公西华侍坐 孔子（前551 前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东曲阜东南）人，春秋晚期思想家、政治家、教育家，儒家 学派创始人。我国古代最早的文艺理论批评家。他所删修的鲁 国史书春秋是我国第一部编年体历史著作。孔子的言行思 想见于他的弟子及再传弟子记录整理的论语一书。论语 是儒家的经典著作之一，是一部语录
2、体著作。论语与大 学中庸孟子合称“四书”。 作者 简介 孔子的主要思想： （1）孔子的伦理思想仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊 重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标 准。 （2）孔子的政治理论“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张， 认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求 君主爱民，施行仁政。 （3）孔子的教育观 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视 同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民 主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔
3、子认为“学而 不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 写作 背景 按照循循善诱的方法和因材施教的原则，对弟子们的看法作出评价，这是孔门 教育的重要方式。在子路、曾晳、冉有、公西华侍坐里，孔子对弟子们所谈的人 生理想，就表示了三种不同的态度，并各个作了评价： 对曾晳表示赞同，甚至欣赏； 对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪； 对冉有、 公西华没有表示可否。 资料链接 子路之志 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰： “求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（雍也篇） 孟武伯问子路仁乎？子曰：“
4、不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其 赋（指负责兵役和军政工作）也，不知其仁也。”（公冶长篇） 由此可知，子路所说治理千乘之国，并不是脱离实际的自我夸耀，而是他力所能及的。 孔子之所以批评他，是因为他“率尔而对”“其言不让”。在孔子看来，没有礼就没有一 切；纵有天大的政治才干，也不能治理好一个国家。何况当时师生谈话也是有一定的礼仪 讲究的。礼记 曲礼下篇说：“侍于君子，不顾望而对，非礼也。 冉有之志 “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰 （指担任县长或总管）也，不知其仁也。”（公冶长篇） “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不 知其仁也。”
5、（公冶长篇） 这里证明冉有、公西华所谈的理想和孔子对他们两人的评价基本上 是一致的。孔子认为冉有二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所 谈内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣了。 课文探究 1. 从子路的言行中，可看出他具有怎样的性格特点？ “率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、轻率的性格特点。 “千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这样的国家信心满 满，语气过于肯定。 2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？ 冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要 小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼 乐教化，则
6、不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。 从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不 说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志 向“愿为小相焉”。 3.从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？ 子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名， 突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从 而为孔子的感叹和赞赏张本。 4. 写曾点答话时为什么写其动作？ 在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不 谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而 对于冉有和公西华的谦逊态
7、度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子 认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。 5. 孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？ 内容小 结 主题归 纳 文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟 子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。 反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思 想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。子路的鲁莽轻率， 冉有的谦虚谨慎，公西华的委婉曲致，曾晳的高雅宁静，给人 留下极其深刻的印象。 深入探究 第一问：子路：自信而率直，这可以从“率尔而对”的神态中窥见。还可以从他 给自己选择的十分困难的处境及“大治”的社会理想中把握
8、他的性格。 冉有、公西华：都是谦虚的人。冉有坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情 只有等到修养更高的君子来完成。公西华比较内敛，这可以从他“非曰能之，愿学焉” 的做事态度看出来。 曾晳：从容有礼，且颇有头脑，他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，然后用优美的 语言描述了一个暮春郊游的图景，这既是他的人生理想，也可以说是儒家所向往的“礼 治”的社会理想。 1.从子路、冉有、公西华、曾晳对志向的回答中可以看出他们各自怎样的性格特点？从孔 子对他们言志的态度和评价看，孔子是一位怎样的老师？ 第二问：孔子循循善诱，和他的学生关系十分融洽。他鼓励学生畅 所欲言，不要因老师比他们年长就不敢说，并在日常谈话中，引
9、导学生立志， 关心国家政事。 孔子了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在他言志之后，并 没有当面批评他不谦虚，而是笑笑（“哂之”）；冉有、公西华性格谦虚， 孔子对他们的志向没有表态；曾晳智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔 子毫不掩饰地说“吾与点也”。 孔子正面教育学生，晓之以理。他对子路、冉有、公西华的评价， 高屋建瓴，将他们的认识引导到“礼治”上，具有很强的指导意义。 复述：暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳。我要邀约五六位情 投意合的好友，带上六七个童子，去领略春天的气息，我们将去沂水中洗 去尘土，到舞雩台上临风起舞，兴尽时放歌而归。 2. 用自己的语言形象地复述曾晳的一段话，说说这
10、种生活理想的魅力在 哪里。 魅力：我们可以理解为曾晳勾画了一幅“太平盛世图”民风趋淳， 民德归厚，天下太平，它与儒家以“礼乐”治理天下的社会理想相吻合。 我们也可以把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景它远 离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。 本文的语言简洁、凝练，能够恰切地表现出人物的动作、神态和精神气质。 文中五个人的发言都合乎他们各自的个性、身份、志趣和教养。例如，写子路“率 尔而对”，“率尔”是轻率不加考虑的样子，他自告奋勇，抢先回答老师的问题，刻画 出了子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格。而正在鼓瑟的曾晳在听到老师 的提问后，就“铿尔”一
11、声，“舍瑟而作”。仅仅数字，曾晳从容有礼的精神气质便跃 然纸上了。 3.本文的语言有什么特点？ 对孔子的描绘更是寥寥数语，长者之风毕现。孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋 吾以也”，就是试图以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑；而到子路回答问题之后， “夫子哂之”，可以说是用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾晳的志向后， 沉默不语的孔子，竟然情不自禁地赞叹道：“吾与点也！”一句话又勾勒出了一个真挚 的朋友形象。 总之，扣住每个人的突出性格来记言记行，语言简洁传神是本文的主要特点。 观点一：曾晳的观点体现了孔子追求的大同社会。“莫春者，春服既 成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而
12、归”。这种士大 夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终 其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也，贤能在 位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于 各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾 晳向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾晳的“志” 慨然叹许。 4.孔子为什么对曾晳的人生理想表示赞同呢？ 观点二：曾晳描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了 他的理想，同时也表达了曾晳淡泊宁静的心态。正因如此，在孔子的内心 深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有着强烈政 治
13、理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政， 使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治 主张得不到实施。曾晳的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动 了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法，曾晳 的回答体现了孔子“天下有道则见，无道则隐”的思想。 文言知识梳理 1.重要字音。 率（shui）尔 饥馑（jn） 哂（shn）之 俟（s） 章甫（f） 铿（kng）尔 冠（gun）者 舞雩（y） 喟（ku）然 2.通假释义。 鼓瑟希（“希”同“稀”，稀疏） 莫春者，春服既成 （“莫”同“暮”） 3.古今异义。 冠者五六人，童子六七人 （
14、古义：少年，未成年的男子。 今义：男孩子，泛指儿童。） 4.一词多义。 可使有勇，且知方也 （名词，道，指是非准则） 方六七十，如五六十 （名词，计量面积用语） 且操善用兵，变化无方（名词，常规，常法） 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（副词，将，刚刚） 以吾一日长乎尔（代词，你们） 子路率尔而对曰 （助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于 “然”） 尔 方 如或知尔，则何以哉 （连词，假如，如果） 如其礼乐，以俟君子 （介词，至于） 宗庙之事，如会同 （连词，或者） 则何以哉（动词，做） 以吾一日长乎尔（连词，因为） 加之以师旅 （介词，用） 如 以 子路率尔而对曰（连词，表修饰） 舍瑟
15、而作（连词，表顺承） 非诸侯而何（连词，表并列） 而 5.其他重要实词和虚词。 摄乎大国之间 （动词，夹处） 加之以师旅 （动词，加到上） 比及三年 （介词，及，等到） 如其礼乐，以俟君子 （动词，等待） 如会同 （动词，诸侯不在规定时间朝见天子） 吾与点也 （动词，赞成） 其言不让（动词，谦让） 6.词类活用。 （1）名词的活用 如会同，端章甫（端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着礼帽） 浴乎沂，风乎舞雩 （名词用作动词，吹风） 三子者出，曾晳后（方位名词用作动词，走在后面） （2）形容词的活用 赤也为之小，孰能为之大（ 小，形容词用作名词，小相；大，形容词用作名词，大相）
16、可使足民 （形容词的使动用法，使富足） （3）动词的活用 异乎三子者之撰（动词用作名词，才能，这里指为政的才能） 7.文言句式。 （1）宾语前置句 毋吾以也 （即“毋以吾也”） 不吾知也 （即“不知吾也”） 则何以哉 （即“则以何哉”） （2）状语后置句 加之以师旅，因之以饥馑 （即“以师旅加之，以饥馑因之”） 异乎三子者之撰 （即“乎三子者之撰异”） 浴乎沂，风乎舞雩 （即“乎沂浴，乎舞雩风”） 为国以礼 （即“以礼为国”） 8.文化知识。 （1）千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 （2）宗庙之事指诸侯祭
17、祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 （3）端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 （4）相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。 （5）莫春即暮春，农历三月。 （6）冠者成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 （7）童子少年，未成年的男子。 （8）舞雩台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。 （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 （2）莫春者，春服既成 课后作业 答案： （1）希，同“稀”，稀疏 （2）莫，同“暮”，暮春
18、，指农历三月 2. 解释下列句中加色的词。 （1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 侍坐： （2）居则曰 居： （3）子路率尔而对曰 率尔： （4）夫子哂之 哂： （5）舍瑟而作 作： （6）异乎三子者之撰 撰： （7）吾与点也 与： （8）为国以礼，其言不让 让： 答案： （1）在尊长近旁侍奉 （2）平日、平常 （3）轻率，不加考虑的样子 （4）微笑 （5）起身、站起来 （6）才能。这里指为政的才能 （7）赞成 （8）谦让 3.对下列句中加色词意义和用法判断正确的一项是 （） 求也为之，比及三年为国以礼，其言不让 如其礼乐，以俟君子 方六七十，如五六十 A. 相同， 相同 B. 不同， 不同 C
19、. 不同， 相同 D. 相同， 不同 答案：D 解析： “为”均作动词，治理；“如”，介词，至于/ 连词，或者。 4.指出下列句中加色词的活用类型，并解释。 （1）端章甫 （2）风乎舞雩 （3）三子者出，曾晳后 （4）赤也为之小，孰能为之大 （5）比及三年，可使有勇 （6）异乎三子者之撰 答案： （1）名词用作动词，穿着礼服 / 戴着礼帽 （2）名词用作动词，吹风 （3）名词用作动词，落后，走在后面 （4）形容词用作名词，小相/ 大相 （5）形容词用作名词，勇气 （6） 动词用作名词，才能。这里指为政的才能 5.下面对文章内容的概括和分析不准确的一项是 （） A. 开始交代了谈话的内容与方式，
20、四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话， 启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作 为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B. 在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽 快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他 志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C. 子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理 解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D. 公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评， 说起话来谨慎得多。他愿意治理一个六七十里
21、见方或五六十里见方的小国， 并将礼乐方面的治理让诸君子。 答案：D 解析： D 项，彬彬有礼地表示可治理小国的是冉有。在他之后公西华的 回答更加谦虚，他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为 一名学生，学习怎样治理国家。 6. 把下面的句子译成现代汉语。 （1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。 （2）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？ （3）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 （4）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 答案： （1）因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。 （2）（你们）平日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那么 （你们）打算怎么做呢？ （3）有一千
22、辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国） 军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒。 （4）我去治理这个国家，等到三年，可以使得（人人）都有勇气，而 且知道为人的正道。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，冉有认 为自己能力不足，对于宗庙祭祀之事，他说：“ ， 。” （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“ ， 。” （3）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，曾晳描 绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣歌的美丽动人的景象：“ ， ， 。” 答案： （1）如其礼乐以俟君子 （2）为国以礼其言不让 （3）浴乎沂风乎舞雩咏而归
