1、导入导入 鹞（鹞（yoyo）死怀中）死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？思考：唐太宗与魏征的关系如
2、何？千古君臣千古君臣理想的君臣理想的君臣 讽谏讽谏帝王，是冒险的事。批帝王，是冒险的事。批“龙鳞龙鳞”，逆，逆“圣圣听听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流传。在千古流传。在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡得不亡”“”“伴君如伴虎伴君如伴虎”的封建社会，能被所效忠的的封建社会，能被所效忠的君王尊称为人生一面镜子的恐怕只有一位，那就是唐君王尊称为人生一面镜子的恐怕只有一位，那就是唐代名相魏征代名相魏征。谏太宗
3、十思疏魏征魏征学习目标学习目标1.1.掌握文中重点实掌握文中重点实、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象。、虚词，句式，掌握文中重要的文言现象。2 2. . 理清文章的论证思路理清文章的论证思路。3.3.领悟领悟“十思十思”的积极意义，学习作者反复开导、循循善诱的的积极意义，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。劝谏艺术。4.4.认识认识“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意在当时的作用和今天的借鉴意义。义。劝谏，下级对上级的直言规劝。劝谏，下级对上级的直言规劝。 唐太宗李世民。唐太宗李世民。 本意是条陈，即逐条陈说。作为一种本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古
4、文体的奏议类，专指臣下文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。向国君陈述意见的奏疏。解题谏谏太宗太宗 疏疏 十条值得深思的情况。十条值得深思的情况。 十思十思 奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对奏、议、疏、表、对策策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。辑性强。6 魏征（魏征（580580年年643643年年2 2月月1111日），字玄成，巨鹿郡下曲阳县日），字玄成，巨鹿郡下曲阳县
5、人（今河北晋州），人（今河北晋州），唐朝政治家、思想家、文学家和史学家唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因因直言进谏直言进谏，辅佐唐太宗共同创建，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治贞观之治”的大业，被后的大业，被后人称为人称为“一代名相一代名相”。曾提出。曾提出“兼听则明，偏听则暗兼听则明，偏听则暗”，“居居安思危，戒奢以俭安思危，戒奢以俭”，主张，主张“薄赋敛薄赋敛”，“轻租税轻租税”，“息末息末敦本敦本”（重农抑商），（重农抑商），“宽仁治天下宽仁治天下”等，贞观十七年（等，贞观十七年（643643年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞文
6、贞”，同年入凌烟阁。同年入凌烟阁。 其言论多见其言论多见贞观政要贞观政要。唐太宗为他亲写唐太宗为他亲写碑文，并对侍臣说碑文，并对侍臣说:“:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”了解魏征了解魏征 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。观政要中。辅佐唐太宗辅佐唐太宗1717年，以年，以“犯颜直犯颜直谏谏”而闻名。而闻名。他那种他那种“上不负时主，下不阿上不负
7、时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，的精神，千百年来，一直被传为佳话。一直被传为佳话。 明人王船山曾评论说：明人王船山曾评论说：“太宗之世，太宗之世，忠直老臣忠直老臣, ,无无有过魏征者。有过魏征者。” (” (读通鉴论卷十一读通鉴论卷十一) )清代的赵翼在清代的赵翼在 廿二史札记中也说过廿二史札记中也说过:“:“贞观贞观中中直谏直谏者者, , 首推魏征。首推魏征。” 唐朝唐朝初年，初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒唐太宗常以隋朝的暴政为戒，节，节私欲明赏私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。罚，
8、广开言路，积极纳谏。贞观中期贞观中期，生产生产有了较大发展，有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐唐太宗渐渐骄奢渐骄奢。大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，于是着危机，于是“频上四疏，以陈得失频上四疏，以陈得失”，谏太宗十思疏，谏太宗十思疏就是其中的第二疏。因此也称就是其
9、中的第二疏。因此也称“论时政第二疏论时政第二疏”，劝劝太宗太宗“鉴彼之所亡，念我鉴彼之所亡，念我之所以之所以保保”，励精政道，巩固统治。，励精政道，巩固统治。n据说据说太宗看了这些奏疏太宗看了这些奏疏，猛然警醒，猛然警醒，感感到很惭愧，到很惭愧，写了写了答魏征手诏答魏征手诏，表示，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。奉为座右铭。写作背景文本解析：第一段文本解析：第一段 臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲欲流流之之远远者，必者，必浚浚其泉源；其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深思国之安者，必积其德义。源不深而望而望流流之之远
10、，根不固而求木之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之长，德不厚而思国之理理，臣虽，臣虽下愚下愚，知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲明哲乎！乎！之：之：取消独立性。取消独立性。长：长：生长，这里指长得好生长，这里指长得好固：固：使使稳固稳固根本：根本：古古树的根，今树的根，今事物的本质。事物的本质。流：流：泉流，动泉流，动名。名。远：远：形形动，流得远动，流得远浚：浚：疏通、深挖疏通、深挖而：而：却却望：望：希望希望理理：治理的好治理的好下愚：下愚：最愚昧无知的人最愚昧无知的人明哲：明哲：明智的人（君王）明智的人（君王）13 我我听说想要听说想要树木生长树木生长，一定要，一定要稳固它的根稳固
11、它的根；想要泉水流得远，一定要想要泉水流得远，一定要疏通疏通它的源泉；想要它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却道德不深厚却想要国家安定想要国家安定，我虽然，我虽然地位低见地位低见识浅识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）这）聪明睿智聪明睿智（的人）呢（的人）呢！文本解析：第一段文本解析：第一段人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将，将崇崇极天之峻，永保无疆之极天之峻，永保无疆之休休，
12、不不念念居居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，俭，德不德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，塞源而欲求木茂，塞源而欲流流长也。长也。当：当：主持、掌握主持、掌握神器：神器：帝位。帝位。重、大：重、大：形形名，重权、重位。名，重权、重位。域中：域中：天地间天地间崇：崇：推崇推崇休：休：喜庆、福禄喜庆、福禄念：念：考虑。考虑。安：安：形形名，安逸环境名，安逸环境危：危：形形名，危难名，危难以：以：用，实行，厉行用，实行，厉行处：处：保持保持胜：胜：克制克制斯：斯：这这以：以：而，却。而，却。流：流：水流，名词水流，名词 国君国君掌握帝王的重权掌握帝王的重权，处在天地
13、间最高，处在天地间最高的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远的地位上，就要推崇皇权的高峻，永远保持无止境的保持无止境的和平美好和平美好。如果不。如果不在安逸在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情道德不能保持宽厚，性情不能克服不能克服欲望，欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。堵塞源泉而想要泉水流得远啊。15提出论点居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安
14、者，必积其德义。源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，排排比比正正面面反反面面人君当思人君当思文本解析：第二段文本解析：第二段 凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而而道著，功成道著，功成而而德衰，有善德衰，有善始者实繁，始者实繁，能克能克终者终者盖盖寡。寡。岂岂取之易而守之难取之易而守之难乎乎？昔取之而有余，？昔取之而有余，今守之而不足，今守之而不足，何也何也？凡百：凡百：所有的所有的景：景：大大殷：殷：深深而：而：递进递进而而：转折转折能克：能克：同义复词，能够；克：能够同义复词，能够；克：能够盖：盖
15、：语气副词语气副词, ,大概大概 。岂岂乎乎：难道难道吗吗 何也：何也：为什么呢为什么呢18 （古代）古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命使命，他们没有一个不为国家，他们没有一个不为国家深切地忧虑深切地忧虑而且治而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君始衰微了。国君开头做得好的开头做得好的确实确实很多，能够很多，能够坚坚持到底的大概不多持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力
16、量不足，这是为什么呢天下却力量不足，这是为什么呢？思路梳理思路梳理殷忧而道著善始者实繁功成而德衰克终者盖寡能创业不能守成岂取之易而守之难？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反问设问文本解析：第二段文本解析：第二段夫夫在殷忧，必竭诚在殷忧，必竭诚以以待下；待下；既既得志，则纵情得志，则纵情以以傲傲物物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路行路。夫：夫：句首句首发语词发语词以：以：连词连词，表修饰，表修饰。既：既：已经已经以：以：连词，表并列连词，表并列行路：行路：陌生的路人陌生的路人 通常处在深重的忧虑之中，一定能竭通常处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已
17、经成功，就放尽诚心来对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来纵自己的性情来傲视别人傲视别人。竭尽诚心，竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；胡越之人也将同心同德；傲视别人傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人至亲骨肉也会成为不相干的路人。21文本解析：第二段文本解析：第二段虽虽董董之之以以严刑，严刑，振振之以威怒，终之以威怒，终苟苟免而不免而不怀怀仁，仁，貌貌恭而不恭而不心服。怨不在大，可畏心服。怨不在大，可畏惟惟人，载舟人，载舟覆覆舟，所舟，所宜宜深慎；深慎；奔车奔车朽索，其可忽乎？朽索，其可忽乎？董董：督察督察以：以：介词，用介词，用振：振：“震震”，威吓威吓董之以严刑，振之以威怒：董之以严刑，振
18、之以威怒：状语后置状语后置苟：苟：苟且苟且怀：怀：感念感念貌、心：貌、心：名作状，名作状，表面表面上、内心里上、内心里惟惟：只是只是斯：斯：使使.颠覆颠覆宜：宜：应当应当慎：慎：警惕、警戒警惕、警戒 即使用严酷的刑罚来即使用严酷的刑罚来督察人民督察人民，用威风怒气来，用威风怒气来吓唬人民，吓唬人民，最终只是最终只是苟且免于刑罚而不怀念感苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，气。怨恨不在大小，可畏惧的只是人民可畏惧的只是人民（心怀（心怀怨恨）；怨恨）；（他们像水一样）能够负载船只，也（他们像水一样）能够负载船只，也
19、能颠覆船只能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意疏忽大意呢？呢？23思路梳理思路梳理殷忧竭诚以待下胡越为一体得志纵情以傲物骨肉为行路得民心失民心 载舟覆舟深慎比喻论证对比论证对比论证 概括历代君主能创业不能守概括历代君主能创业不能守业的普遍规律业的普遍规律第二段第二段善始者实繁善始者实繁, ,克克终者盖寡终者盖寡 以以_引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同的不同心态说明？心态说明？ 用古人的论述以用古人的论述以_的关系比的关系比_的关系，切中要害，令人警觉。的关系，
20、切中要害，令人警觉。能否恭俭待下是能否恭俭待下是事业成败的关键事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君文本解析：第三段文本解析：第三段见可欲则见可欲则思思知足以自戒知足以自戒将有作则将有作则思思知止以安人知止以安人念高危则念高危则思思谦冲而自牧谦冲而自牧惧满溢则惧满溢则思思江海下百川江海下百川乐盘游则乐盘游则思思三驱以为度三驱以为度忧懈怠则忧懈怠则思思慎始而敬终慎始而敬终虑壅蔽则虑壅蔽则思思虚心以纳下虚心以纳下想谗邪则想谗邪则思思正身以黜恶正身以黜恶恩所加则恩所加则思思无因喜以谬赏无因喜以谬赏罚所及则罚所及则思思无因怒而滥刑无因怒而滥刑 文本解析：第三段文本解析：第三段 君君人者，人者，
21、诚诚能见可欲则思知足以自能见可欲则思知足以自戒，戒，将将有有作作则思知止以则思知止以安安人，念高危则思人，念高危则思谦冲谦冲而自而自牧牧，惧满溢则思江海，惧满溢则思江海下下百川，百川，乐乐盘游则盘游则思思三驱以为三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，度，忧懈怠则思慎始而敬终， 君：君：名作动，统治名作动，统治诚：诚：如果如果戒：戒：告诫告诫作：作：建造，兴建建造，兴建安：安：使使安宁安宁谦冲：谦冲：谦虚谦虚牧：牧：约束，修养约束，修养下：下：名名动，居于动，居于之下之下乐：乐：意动，以意动，以.为乐为乐三驱：三驱：网三面，留一面网三面，留一面以为以为：以以（之）（之）为为文本解析：第三段文本解析：
22、第三段虑壅蔽虑壅蔽则思则思虚虚心以纳下，想谗邪则思心以纳下，想谗邪则思正正身以黜身以黜恶恶，恩所加则思恩所加则思无无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。虑虑：担心担心壅蔽壅蔽：（耳目被）堵塞、（耳目被）堵塞、蒙蔽蒙蔽虚虚：使动，使使动，使谦虚谦虚正：正：使动，使使动，使端正端正恶：恶：形形名，奸恶小人名，奸恶小人无：无：同同“毋毋”，不要，不要文本解析：第三段文本解析：第三段见可欲则见可欲则思思知足以自戒知足以自戒将有作则将有作则思思知止以安人知止以安人念高危则念高危则思思谦冲而自牧谦冲而自牧惧满溢则惧满溢则思思江海下百川江海下百川乐盘游则乐盘游则思思三驱以
23、为度三驱以为度忧懈怠则忧懈怠则思思慎始而敬终慎始而敬终虑壅蔽则虑壅蔽则思思虚心以纳下虚心以纳下想谗邪则想谗邪则思思正身以黜恶正身以黜恶恩所加则恩所加则思思无因喜以谬赏无因喜以谬赏罚所及则罚所及则思思无因怒而滥刑无因怒而滥刑 看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度喜欢打
24、猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚翻译：翻译：做国君的人，如果真的能做到：做国君的人，如果真的能做到：1.1.看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；看见很想得到的东西，就想到
25、知足以警戒自己；2.2.将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；3.3.考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；4.4.害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；5.5.喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；6.6.担心意志懈怠，就想到做事担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎情自始至终都要谨慎；7.7.忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；8.8.害怕谗佞奸邪，就想
26、到端正自身以斥退邪恶小人；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；9.9.加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；10.10.施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。第三段第三段3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游( (狩猎狩猎) )6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海以为度思江
27、海以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑思三驱以为度思三驱以为度十思十思( (由什么由什么想到什么想到什么) )戒奢侈扰民戒奢侈扰民戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公（生活）（生活）（待人）（待人）（处事）（处事）（用人）（用人）（执法）（执法）（克制欲望）（克制欲望）（适可而止）（适可而止）（谦虚自养）（谦虚自养）（广开言路）（广开言路）（三面为限）（三面为限）（慎始慎终）（慎始慎终）（虚心纳谏）（虚心纳谏）（正己黜（正己黜恶）恶）（奖赏得当）（奖赏得
28、当）（用刑有度）（用刑有度）王珪谏太宗出美人王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧念高危，则思谦冲以自牧魏征谏太宗止泰山封禅魏征谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度乐盘游，则思三驱以为度魏征谏太宗纳谏魏征谏太宗纳谏“慎始慎始”而难而难“敬终敬终”忧懈怠，则思慎始忧懈怠，则思慎始而敬终而敬终魏征劾小人权万纪、李仁发魏征劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，
29、则思虚心以纳下虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶想谗邪，则思正身以黜恶魏征谏太宗勿宠长乐公主魏征谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑罚所及，则思无因怒而滥刑诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治“十思十思”“五戒五戒”“戒奢戒奢”“戒骄戒骄”“戒纵欲戒纵欲”“戒轻信人言戒轻信人言”“戒赏罚不公戒赏罚不公”文本解析：第三段文本解析：第三段总此十思，总此十思，宏兹宏兹九德。九德。简能简能而任之，择而任之，择善善而从之，则智者尽其谋，而从之，则智者尽其谋，勇者勇者竭
30、竭其力，仁者播其其力，仁者播其惠惠，信者效信者效其忠。其忠。宏宏：使动，使广大使动，使广大兹：兹：这这简：简：选拔选拔能：能：形形名，贤能的人名，贤能的人善：善：形形名，好的意见名，好的意见尽：尽：形形动，用尽动，用尽惠：惠：恩惠、仁爱恩惠、仁爱信者信者：诚信的人诚信的人效效：献出献出文本解析：第三段文本解析：第三段文武争驰，君臣无事，可以尽文武争驰，君臣无事，可以尽豫游豫游之乐，可以之乐，可以养松乔之寿养松乔之寿，鸣琴，鸣琴垂拱垂拱，不言而化，不言而化，何必何必劳神苦思，代下劳神苦思，代下司司职，职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉！无为之大道哉！ 豫游豫游：出游、游乐出游、游乐
31、养养：颐养颐养松乔之寿松乔之寿：赤松子与王子乔赤松子与王子乔那样那样( (长长) )的年寿的年寿垂拱垂拱：垂衣拱手，形容轻而垂衣拱手，形容轻而易举易举何必：何必：为什么一定为什么一定司：司：管理管理役役：役使，劳损役使，劳损亏亏：毁坏，减损毁坏，减损翻译：翻译： 全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九九德德”的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他勇敢的人就能完全
32、尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？“十思十思”的的好处
33、好处：作者认为国君倘若能做到作者认为国君倘若能做到“十思十思”，发扬好的品德，就能出现文武并用、垂拱而治的政治局发扬好的品德，就能出现文武并用、垂拱而治的政治局面，到那时，就不必面，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职劳神苦思，代下司职”。换句话。换句话说，说，国君善于国君善于“用思用思”，就可以，就可以“无思无思”，国君不用自，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。己操劳，天下就可以治理好。魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？于臣于臣智者尽其谋智者尽其谋勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠 各展所长各展所长各得其用各得其用在在君君可以尽豫游
34、之乐可以尽豫游之乐可以养松、乔之寿可以养松、乔之寿鸣琴垂拱，不言而化鸣琴垂拱，不言而化垂拱而治垂拱而治 问题问题1 1：基础知识检测。基础知识检测。（自主活页练自主活页练P213P213） 问题问题2 2：本文论证上有哪些特点？本文论证上有哪些特点？请简要分析。（请简要分析。（6 6分）分）从哪些方面考虑？是否似曾相识？从哪些方面考虑？是否似曾相识？以小组为单位以小组为单位讨论，讨论，可以直接写答案，也可以用思维导图来回可以直接写答案，也可以用思维导图来回答。答。1.1.从论证结构考虑，从论证结构考虑，结构严谨清晰，论证严结构严谨清晰，论证严密，典型的密，典型的 。人君当思人君当思为何当思为何
35、当思思些什么思些什么居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题层递式结构层递式结构2.2.从论证从论证方法上方法上考虑，考虑，论证方法多样，用到了论证方法多样，用到了 等，说理性强。等，说理性强。比喻论证。比喻论证。引用古人的论述以水和舟及奔车朽索引用古人的论述以水和舟及奔车朽索的关系比民和君的关系说明君王能否守业的关系比民和君的关系说明君王能否守业在于人在于人心向背，君王必须竭诚待下，才能使群众怀念其心向背，君王必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，产生恭顺之心。仁德，产生恭顺之心
36、。类比论证、比喻论证、对比论证类比论证、比喻论证、对比论证求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻比喻第一段第一段排比排比德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长正正反反对比对比44对比论证：对比论证：第二段关于第二段关于“殷忧殷忧”“”“竭诚竭诚”与与“得志得志”“”“傲物傲物”的反复论述，第的反复论述，第三段贯穿三段贯穿“十思十思”的本能欲望（或的本能欲望（或反应）与理性自制的对举。反
37、应）与理性自制的对举。3.3.从论证语言从论证语言上上考虑，考虑，句式整齐而富于变化句式整齐而富于变化（骈散结合骈散结合），多用），多用骈偶、排比骈偶、排比论述论述 。如写如写“十思十思”运用排比，贯穿到底；运用排比，贯穿到底；“十思十思”后的后的总结之语又用了对偶和排比（如总结之语又用了对偶和排比（如“简能而任之，简能而任之，择善而从之择善而从之”“”“智者尽其谋，勇者竭其力，仁智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠者播其惠，信者效其忠”，辞工文畅，音律和辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动，文章一气，读来如觉连珠滚动，文章一气呵成，论述步步为营，气势雄健有力，
38、警示振呵成，论述步步为营，气势雄健有力，警示振聋发聩。聋发聩。 问题问题3 3：讨论分析魏征讨论分析魏征所言所言“十思十思”现实现实意义意义。1.1.对于国家社会管理者而言，对于国家社会管理者而言，“十思十思”有益于其保持清廉、有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。利民的决策。如：毛泽东主席提出的如：毛泽东主席提出的“两个务必两个务必”（务必使务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。同志们继续地保持
39、艰苦奋斗的作风。 ）2.2.对于普通人对于普通人也很有借鉴意义。也很有借鉴意义。如果请你从文中摘取一个句如果请你从文中摘取一个句子作为自勉之语，或者作为赠言送人，你会摘哪个句子子作为自勉之语，或者作为赠言送人，你会摘哪个句子? ? 。 （1 1）“谦冲自谦冲自牧牧”。 （2 2）“戒奢以俭戒奢以俭”。因为我们现在物质生活已经非。因为我们现在物质生活已经非常丰富，很容易奢侈。常丰富，很容易奢侈。 （3 3）“有善始者实繁，能克终者盖寡有善始者实繁，能克终者盖寡”。因为我做。因为我做事常有头无尾，不能坚持。事常有头无尾，不能坚持。 （4 4）第一句。第一句。我们学习不能好高鹜远，要从我们学习不能好
40、高鹜远，要从“根本根本”出发，要为将来打好基础，所以需要出发，要为将来打好基础，所以需要“固其根本。固其根本。”还还可概括为可概括为“根固木长根固木长”“”“泉浚流远泉浚流远”等等。 读谏太宗十思疏，不仅要体味它流畅艺术的文气，读谏太宗十思疏，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征。还应从字里行间去感受一代忠臣魏征。 魏征魏征作为作为一个身居要职的高层官员，为了一个身居要职的高层官员，为了使唐王朝长使唐王朝长治久安他治久安他表现出的表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力醒的头脑和对时事敏锐的洞察力，敢于犯颜直谏
41、，敢于犯颜直谏，表现表现了一个政治家的远见卓识了一个政治家的远见卓识，受到了唐太宗的高度重视，受到了唐太宗的高度重视，也得到了高度的评价也得到了高度的评价:“:“贞观之后，尽心于我，献纳忠贞观之后，尽心于我，献纳忠谠谠（dngdng，忠诚正直），忠诚正直），安国利人，成我今日之功业，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。” 内容拓展：学习魏征身上的责任担当。内容拓展：学习魏征身上的责任担当。逆行者的责任担当逆行者的责任担当 新冠肺炎的肆虐，牵动着大新冠肺炎的肆虐，牵动着大家的心，无数的白衣天使奋战一家的心，无数的白
42、衣天使奋战一线，为我们换来安康的同时也有线，为我们换来安康的同时也有数位医生牺牲，这其中就包括数位医生牺牲，这其中就包括李李文亮医生文亮医生，他是这次疫情的吹哨，他是这次疫情的吹哨人之一，钟南山院士称他为人之一，钟南山院士称他为“国国士无双士无双”，也是他发出的诤言发，也是他发出的诤言发起了这场病毒的最初起了这场病毒的最初预警预警（20192019年年1212月月3030日，向外界发出防护预日，向外界发出防护预警警）。逆行者的责任担当逆行者的责任担当 “病毒人传人，要隔离病毒人传人，要隔离”“”“可防可治，不必恐可防可治，不必恐慌慌”“”“情况会慢慢好起来，必须要有坚强的斗志。情况会慢慢好起来
43、，必须要有坚强的斗志。” 说这些话的人是说这些话的人是钟南山钟南山，中国工程院院士、著名，中国工程院院士、著名呼吸病学专家，曾为非典型肺炎防治作出突出贡献。呼吸病学专家，曾为非典型肺炎防治作出突出贡献。 非常时期，他以非常时期，他以8484岁高龄临危受命，奔走于疫情岁高龄临危受命，奔走于疫情防控一线，在高规格发布会上直言病毒会人传人。防控一线，在高规格发布会上直言病毒会人传人。 武汉、北京、广州武汉、北京、广州他奔忙的脚步从未停歇。他奔忙的脚步从未停歇。他的忧、他的真、他的泪如尖锐的雕刀，在战他的忧、他的真、他的泪如尖锐的雕刀，在战“疫疫”的时光里刻下印记。的时光里刻下印记。这背后，是一名共产党员的初心，这背后，是一名共产党员的初心，医者的使命，学者的大义。医者的使命，学者的大义。
