1、 庖丁解牛庖丁解牛庄子1、疏通课文大意，掌握课文中主要实词、虚词的意义和特殊句式。2、了解庖丁解牛的过程及方法，探讨作品主旨。3、理解“庄子之道”的内涵，培养自身敢于实践、遵循规律的精神。学习目标壹贰叁目录肆知人论世翻译赏析深研细究日积月累你了解你了解庄子庄子吗？吗？庄周梦蝶曾有一次，庄子睡觉时做了个梦。庄子曾经梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中十分惬意地飞翔。醒来之后，他完全忘记自己是庄周了，甚至不知道是蝴蝶变成了自己，还是自己梦中变成了蝴蝶。无用之才也有大用之处 有一次，庄子跟弟子游玩，走到一座山脚下，看见一株大树没人伐。庄子问伐木的人：怎么没人砍这棵树，伐木者跟庄子说：“这棵树是一种不中用的木
2、材，没什么价值。用来作舟船，则沉于水；用来做棺材，则很快腐烂；用来器具，则容易毁坏；用来做门窗，则脂液不干；庄子听后，笑了笑说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”这个故事告诉我们，每个人都有自己的价值，只是价值不一样而已。亦称庄子：庄子：庄子庄子共共33篇篇庄子庄子：宋庄子的主要思想: 2、人生观主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“驼背人，不服役，不征赋，得施舍” 3、政治观顺应自然，无为而治。提出“绝圣弃知
3、”的主张，认为，“圣人不死，大盗不止”，“绝圣弃知，大盗乃止”。又说，“主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了。”一针见血地指出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”的名言。 壹背景探寻 庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，以保全自身，并对死生、寿夭进行了相对的解释，这种思想对后世有很大的消极影响，但庄子对当时的现实也作了较为深刻的批判。 这篇课文是庄子养生主里的一则寓言。“养身主”指养生的主要、关键。庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要避开矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受
4、损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。 壹文题解读庖丁，名为“丁”的厨师。庖：厨师 解牛，指剖开、分割牛的肢体。 踦yy( (支撑，接触) ) 騞huhu( (象声词) 砉x x ( (象声词） 謋huhu( (象声词) ) 卻xx( (同“隙”，空隙) ) 軱gg( (大骨) ) 硎xngxng( (磨刀石) ) 窾kunkun( (空) ) 怵chch( (害怕，恐惧) ) 间jinjin（间隙） 向 xing xing 通“响” 盖 h h 通“盍”难字字音难字字音庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑
5、林之舞，乃中经首之会。名丁的厨工。先秦古书往往把职业放在人名前。介词：替、给宰名作动，踩支撑，接触所+动词=名词/名词性结构，可译为：的地方象声词，形容皮骨相离声。通“响”进符合节奏贰翻译文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”通“盍”，何，怎么。贰翻译好庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而超过引刀进入没有不是会合、接触击筋骨相连的大缝隙自然结构感觉器官精神活动
6、名作状，每年名作状，每月一般的脉络相连 筋骨相连顺着骨节之间的空处大骨头放下天道，自然的规律于未曾尝试比刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”悠然自得，心满意足擦拭散落、卸落磨刀石为（之），因为筋骨交错的地方 虽然这样谨慎地宽绰的样子指筋骨交错聚结处碰到为此产生很难下刀 贰翻译磨出没有厚度，很薄刀刃的运转文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。养生之道翻译贰懂得1.总结全文讲了什么故事？2.概括
7、每部分的段落大意。本文讲述了梁惠王从庖丁宰牛的场面、经历、方本文讲述了梁惠王从庖丁宰牛的场面、经历、方法中悟出了养生之道。法中悟出了养生之道。第一部分（第一部分（1 1）：写庖丁解牛的场面，突出其技艺高超。）：写庖丁解牛的场面，突出其技艺高超。第二部分（第二部分（2323）：写庖丁技术高超的原因。）：写庖丁技术高超的原因。第三部分（第三部分（4 4）：从故事引出养生之道。）：从故事引出养生之道。贰整体感知庖丁解牛庖丁解牛1.文中怎样描写解牛场面的？庖丁解牛给我们什么样的一种感受？视觉、动作：解 手触 肩倚 足履 膝踦 (舞蹈美)听觉、响声：砉、騞（拟声）；桑林经首（比喻）(音乐美) （夸张）
8、没有写解牛时牛的挣扎、流血、惨叫的情景，而是绘声绘色地描写了解牛时动作的舞蹈美、音乐美，简直是一场美妙的视觉盛宴和听觉盛宴，正面表现了庖丁解牛技艺的高超。 一探：庖丁解牛之“道”庖丁解牛技术高超的原因是什么？用一句话回答 臣之所好者，道也；进乎技矣。自然的规律，解牛的规律叁深研细究始臣之解牛之时：所见无非牛者三年之后：未尝见全牛也方今之时：以神遇而不以目视，依乎天理因其固然游刃必有余地矣三个阶段庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？无非全牛无非全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律） （运用规律）（运用规律）维信禅师的人生三境界：维信禅师的人生三
9、境界： 看山是山，看水是水 看山不是山，看水不是水 看山还是山，看水还是水 表象、肤浅表象、肤浅 内里、深刻内里、深刻 彻悟、超然彻悟、超然作为学生，你能说一说学习三境界吗？作为学生，你能说一说学习三境界吗？被动接受学习不愿学习，厌恶学习 此第一境也。主动接受学习愿意学习，对学习无感，学习很重要 此第二境也。 独立自主学习热爱学习，找到了方法，找到了乐趣 此第三境也。 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 总结：总结： 其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追求，的追求超过了对技术的追求，他不停留在他不停留在掌握具体的掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作作为
10、实践的目标为实践的目标。（。（臣之所好者道也，进乎技矣）臣之所好者道也，进乎技矣） 其二，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。用规律。（始解牛时，三年之后，方今之时。所解数千牛矣）（始解牛时，三年之后，方今之时。所解数千牛矣） 其三，谨慎小心，尊重规律，其三，谨慎小心，尊重规律，不骄傲大意。不骄傲大意。（每至于族，（每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微） 二探：养生之“ 道 ” 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近
11、刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 庄子养生主 译文：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必危险了，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。顺着自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以侍奉双亲，就可以终享天年。 二探：养生之“ 道 ”保身、全生、养亲、尽年： 保全自我，终享天年 文惠君说听了庖丁 的“解牛之道”得到了和“养生之道”，两者有什么联系？完成下表。解牛之道解牛之道养生之道养生之道喻体喻体喻体特点喻体特点本
12、体本体本体特点本体特点刀刀牛牛解牛解牛“养生之道养生之道”：解牛之道养生之道喻体喻体特点本体本体特点刀牛解牛“养生之道”：十九年若新批大郤：避开硬骨依乎天理：按照生理规律筋骨交错导大窾：顺着空隙保全、长生关系错综复杂顺应规律避开尖锐矛盾选更好走的路人社会处世 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。 1、你还能从文中读到了哪些人生道理？结合具体句子以及自己的人生经历谈一谈。2、有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视依乎天理因其固然技经肯綮之未尝以无厚入有间每至
13、于族行为迟，动刀甚微善刀而藏之了解规律，掌握规律用心、专注，全身心投入顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议发挥自己的特长，做自己擅长的事情不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人依理依理谨行谨行藏锋藏锋 庄子企图庄子企图回避矛盾回避矛盾的思想，的确是一种的思想，的确是一种消极的消极的处世哲学。处世哲学。但这种哲学曾给后世处在危乱时代的或悲观失意的人们以精神安但这种哲学曾给后世处在危乱时代的或悲观失意的人们以精神安慰，无疑是一种心理疗法。慰，无疑是一种心理疗法。 它在一定程度上陶冶、丰富了人的精神世界。它在一定程度上陶冶、丰富了人的精神世界。它它教人们忘怀教人们忘怀得失，摆脱利害得失，摆脱利害，超脱庸俗
14、无聊的现实计较和生活束缚，或高举，超脱庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与盎然生意的自然融为一片，从中获得生活远慕，或怡然自适，与盎然生意的自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣。的力量和生命的意趣。 这也正是中国历代士大夫知识分子在经历巨大的失败和不幸这也正是中国历代士大夫知识分子在经历巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸遁世以山水自娱，洁身自好的道理。遁世以山水自娱，洁身自好的道理。思维拓展2：有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？结语： 我们把这个故事用在
15、今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率。 于丹庄子中的故事，还有哪些你知道吗？濠梁之辩： 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。白话：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦
16、鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说你在哪里知道鱼的快乐呢，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？” 曳尾于涂： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”翻译：一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大
17、夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”鸱得腐鼠：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵，发于南海而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，
18、鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓!今子欲以子之梁国而吓我邪?” 白话：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？”运斤成风： 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰:郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之
19、，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:尝试为寡人为之。匠石曰:臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。 （庄子徐无鬼） 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可
20、以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”庄子留给我们的文化遗产庄子留给我们的文化遗产东施效颦朝三暮四螳臂当车呆若木鸡邯郸学步望洋兴叹越俎代庖一词多义 为 庖丁为文惠君解牛 吾见其难为 视为止 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 乎 技盖至此乎 进乎技矣 而况大軱乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，给，替）（动词，做，这里是“下刀/解牛”的意思）（介词，因为） （介词，因为）（表疑问语气，啊）（相当于“于”，可不译）（表疑问语气，呢） （助词，形容词尾）一词多义 然 奏刀騞然 因其固然 虽然，每至于族 怵然为戒 于 合于桑林之舞 而刀刃若新发于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （拟声词词尾）（副词
21、词尾，.的结构）（代词，这样） （形容词词尾，.的样子）（介词，引出对象）（介词，从）（介词，对于）肆日积月累一词多义 族 族庖月更刀 虽然，每至于族 （众，一般的） （筋骨交错聚集的地方）古今异义 1.所见无非牛者 古义：没有不是 今义：只，不外乎 2.依乎天理 古义：牛体的自然结构 今义：天然的道理 3.虽然，每至于族 古义：虽然这样 今义：转折关系连词 4.视为止，行为迟古义：两个词，分别指动作、因此今义：受思想支配而表现在外面的活动 5.吾见其难为古义：很难做今义：使人为难6.因其固然古义：本来的结构今义：承认某个事实，引起下文转折；承认甲事，也不否认乙事。肆日积月累词类活用词类活用1
22、.形容词作名词 以无厚入有间（厚度） 2.名词作状语 良庖岁更刀，割也（每年） 族庖月更刀，折也（每月）特殊句式特殊句式1.判断句 臣之所好者，道也（.者.也表判断） 2.宾语前置句 技经肯綮之未尝（即未尝技经肯綮）3.状语后置句 是以十九年而刀刃若新发于硎（即是以十九年而刀刃若于硎新发）游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。切中肯綮：正好切中事情的关键。肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。精彩成语精彩成语
