1、人教版高中语文必修三第一单元第2课鲁迅人教版高中语文必修三第一单元第2课鲁迅 人教版高中语文必修三第一单元第2课鲁迅LU X U N鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表狂人日记时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”1881年9月25日1936年10月19日鲁迅祝福的案件情节l祝福景象与鲁四老爷序幕结局l祥林嫂突然死去开端l祥林嫂初到鲁镇发展l祥林嫂被卖改嫁高潮l祥林嫂再到鲁镇尾声l祝福景象和我的感受祝福的案件情节 思考
2、：小说用倒叙的方式来叙述有什么作用？特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的开头。作用：1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。2.从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，这就可见是一个谬种”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾。3.祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。死者档案身份：寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐性别：女年龄：二十六七四十上下亲属：无
3、遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿姓名：祥林嫂 死者分析：祥林嫂的人生二十六七岁丧夫，离家到鲁镇务工二十七八岁被迫改嫁，生儿阿毛三十、三十一岁阿毛被狼吃，回鲁镇务工四十岁上下腊月二十四或者二十五死去二十八九岁再次丧夫三十四五岁被赶出鲁四老爷家，沦落为乞丐死者分析 初到鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。 顺着眼。 再到鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 临死前： 五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消
4、尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹蓝,内中一个破碗,空的；一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。” 只有那眼珠间或一轮。肖像：眼睛：肖像：眼睛：肖像：眼睛： 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁 迅死者分析 找眼睛找眼睛 析特点析特点初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事捐捐 门门 槛槛不让祝福不让祝福行行 乞乞问有无灵魂问有无灵魂顺着眼安分安分顺着眼，眼角带着泪痕再再受打击，内心痛苦受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木精神有些麻木又有希望又
5、有希望再受打击再受打击麻木麻木一丝希望一丝希望死者分析比较肖像描写的异同，思考其用意比较肖像描写的异同，思考其用意 。作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。死者分析找对话找对话析析特特点点与“我”对话灵魂有无封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛痛苦、自责对大家讲阿毛麻木、空虚与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧祥林嫂都说过哪些话？从中你
6、可以看出她有怎样的心理特征？死者分析“我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？该怎样认识？分析：分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗?她希望能，这样就可以和阿毛及贺老六见面；又希望不能，因为害怕被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。死者分析A.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现:逃:山中出逃,做工鲁镇维护自我尊严撞:改嫁中的“出格”行为 对婆家为她安排的命运的反抗捐:倾其所有,洗刷“污秽” 追求人的平等权利问:死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,死者分析B.你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而
7、终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的,所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。 死者分析她以为辛勤劳作能安心生存；她以为丧夫、失子能博得同情；她以为捐得门槛能减去罪孽祝福之时，她凄凉死去。亚里士多德说：“悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，是性格必须善良。”死者分析结论 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践
8、踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 问题：问题：祥林嫂之祥林嫂之是是？人教版高中语文必修三第一单元第2课鲁迅嫌疑人分析 鲁四老爷“谬种”冷酷无情、虚伪三次“皱眉”初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”猜测可能是“逃”出来的时候二进鲁镇 “败坏风俗”“可恶！”“可恶，然而 ”“然而”婆婆抢人的举动给自己带来麻烦祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然卫老婆子先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的嫌疑人分析 鲁四老爷 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐
9、、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。 他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。嫌疑人分析柳妈柳 妈受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工嫌疑人分析柳妈 柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很
10、深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。 至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。嫌疑人分析四婶 四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷。 四婶的三次断喝 第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 第二次：“祥林嫂，你放着
11、罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。嫌疑人分析卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被
12、四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。 嫌疑人分析祥林嫂的婆婆 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅
13、祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。嫌疑人分析“我”，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，；同时也反映了“我”的。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。对鲁镇的态度；回答祥林嫂；了解祥林嫂死因及死后的心理 “我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是祥林嫂最后见到的人。可以说，虽然不是“我”最后害死了祥林嫂，但我却使祥林嫂死得很恐怖。基于良心不安，“我”把祥林嫂的一生写出来，以赎其罪。嫌疑人分析鲁镇的男男女女鲁镇上的人们鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只
14、是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。嫌疑人分析结论 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。人教版高中语文必修三第一单元第2课死亡地点死者一生去过的地方：卫家山鲁镇贺家墺鲁镇死亡地点分析是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种是旧时浙江绍
15、兴一带曾经流行过的一种习俗习俗。每当旧历年。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为并将三牲煮熟作为“福礼福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年他们保佑当年“平安平安”，并祈求来年幸福。，并祈求来年幸福。有关有关“ “祝福祝福” ”：“鲁镇”是一个怎样的地方？死亡地点分析“鲁镇”是一个怎样的地方？三个“如此” 年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。 “三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力
16、和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。死亡地点分析三次三次“ “祝福祝福” ” 他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。 祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；第第一一次
17、次祝祝福福死亡地点分析三次三次“ “祝福祝福” ”只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手，又去取烛台。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和
18、阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；第第二二次次祝祝福福死亡地点分析三次三次“ “祝福祝福” ”我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以
19、无限的幸福。 祝福3：首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。深化主题。第第三三次次祝祝福福以祝福为题目有何意义？封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系；多次写到雪景的作用是什么?第一次：第一次：为祥林嫂的死渲染了气氛。第二次：第二次：表达了“我”像雪一样的心情，无可奈何而又无法言说的悲愤。第三次：第三次：增添了悲
20、剧的浓重氛围，借助雪的猖狂讽刺了封建势力的暂时得意。环境分析社会环境（鲁镇）自然环境封建迷信的毒害封建礼教的束缚封闭的农村社会群众的淡薄、冷漠旧历的年底雪天文学作品中景物描写的作用：1.渲染故事气氛2.暗示社会环境3.奠定感情基调4.烘托人物形象（身份 性格 心情）5.暗示、推动情节发展6.暗示人物命运（处境）7.深化作品主题死亡时间分析“昨天夜里，或者就是今天吧”； 旧历的年底； 鲁镇祝福时节； 但祥林嫂实际上早死了，她死于何时？死亡原因分析“还不是穷死的！”是穷死的吗？死亡原因分析政政 权权族族 权权神神 权权夫夫 权权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信祝福这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。结案陈词祝福的主题有以下几种说法，你同意哪一种？为什么？对以政权、族权、神权和夫权为代表的封建文化或封建礼教吃人的批判（流传最广、影响最大）对国民奴隶性的批判展示人生“希望”与“绝望”间的存在对社会中“怀疑者与觉醒者”的祝福
