1、大约在公元前三四零年的战国时大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。他青年时代就有着出色家庭里。他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了受到赏识，当了 左徒左徒 这一仅次这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的篇。许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的篇。后来楚国亡了，屈
2、原心裹有说不出的痛苦，便来后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。了。屈原死后，人们为他建庙筑坟，屈原死后，人们为他建庙筑坟，长久地敬仰他、怀念他。他死长久地敬仰他、怀念他。他死在农历五月初五日，人们把这在农历五月初五日，人们把这一天当作一个节日，即端午节。一天当作一个节日，即端午节。屈原的家乡和中国南方广大地屈原的家乡和中国南方广大地区有个风俗，每到这一天就要区有个风俗，每到这一天就要举行盛大的划龙舟比赛，据说举行盛大的划龙舟比赛，据说划龙船就是表示救屈原的意思。划龙船就是表示救屈原的意思。人们每到端午
3、节就要吃粽子，人们每到端午节就要吃粽子，据说也同屈原有关。最初是泊据说也同屈原有关。最初是泊罗江边的老百姓为了祀屈原，罗江边的老百姓为了祀屈原，把米包成粽子投进水里去喂鱼，把米包成粽子投进水里去喂鱼，使鱼吃饱了不再去吃屈原的尸使鱼吃饱了不再去吃屈原的尸体；后来这习俗传遍了全国，体；后来这习俗传遍了全国，甚至还传到了朝鲜、日本、东甚至还传到了朝鲜、日本、东南亚各国。南亚各国。在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-770-前前476476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明
4、，奔向吴国，助吴为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为
5、忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。东汉（公元东汉（公元23-220年）孝女年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十见尸体，当
6、时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江
7、。为曹娥江。近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族拜龙的图腾的部族-史称百越族。出土陶器上的纹史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用是石器，也有铲、凿
8、等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。因此，端午节成了全中华民族的节日。钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都钟馗捉鬼，是端午节习俗。
9、在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成疟疾痊愈，于是令画工吴道子，
10、照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。以驱邪魔。可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山可是法海还是容不下白蛇在人间生活。他将许仙骗进金山寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族寺，强迫他出家为僧。白娘子和小青非常愤怒，率领水族士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，士兵攻打金山寺，想救出许仙。她们不断作法，引发洪水，金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的金山寺被洪水包围，这就是传说中很有名的“水漫金山水漫金山”。法海也大显法力，白娘子因为临产，打不过法海，只得在法海也大显法力，白娘子因为
11、临产，打不过法海，只得在小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺小青的保护下逃跑。当她们逃到断桥时，正遇上从金山寺逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的逃出来的许仙。许仙与白娘子二人经过劫难，又在初逢的断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿断桥相见，百感交集，不由得抱头痛哭。白娘子刚生下儿子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷子，法海就赶来了，他无情地将白娘子镇压在西湖边的雷峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘峰塔下，诅咒说，除非西湖水干，雷峰塔倒掉，否则白娘子永远也不能再回到人间。多年后，小青修炼得道，重回子永远也不能再回到人间。多
12、年后，小青修炼得道，重回西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终西湖，她打败了法海，将西湖水吸干，将雷峰塔掀倒，终于救出了白娘子。于救出了白娘子。此后，人们就有了在端午节和雄黄酒的传统。此后，人们就有了在端午节和雄黄酒的传统。尽管有很多尽管有很多的活动，但的活动，但龙舟和吃粽龙舟和吃粽子无疑是最子无疑是最重要的！重要的！粽子和龙舟的来历：传说屈原投汨罗江之后，有天夜里，故乡的人忽粽子和龙舟的来历：传说屈原投汨罗江之后，有天夜里，故乡的人忽然梦见他回来了。他峨冠榑（然梦见他回来了。他峨冠榑（fufu）带，一如生前）带，一如生前,只是面容略带几分只是面容略带几分忧戚和憔悴。乡亲们高兴极了
13、，纷纷拥上前，向他行礼致敬。屈原一忧戚和憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前，向他行礼致敬。屈原一边还礼，一边微笑着说：边还礼，一边微笑着说：“谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎分明，不忘记我，我是死而无憾了。分明，不忘记我，我是死而无憾了。”叙旧之间，众人发现屈原的身叙旧之间，众人发现屈原的身体已大不如过去，就关切的问道：体已大不如过去，就关切的问道：“屈大夫，我们给你送去的米饭，屈大夫，我们给你送去的米饭，你吃到了没有？你吃到了没有？”屈原叹了口气说：屈原叹了口气说：“遗憾啊！你们送给我的米饭，遗憾啊！你们送给我的米饭，都给鱼虾龟蚌这般水族吃了。都给鱼虾龟
14、蚌这般水族吃了。”乡亲们听后都很焦急：乡亲们听后都很焦急：“要怎么样才要怎么样才能不让鱼虾们吃掉呢？能不让鱼虾们吃掉呢？”屈原想了想说：屈原想了想说：“如果用箬（如果用箬（ruoruo）叶包饭，）叶包饭，做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。”乡亲乡亲们记住了屈原的话，第二年过端午节时，用箬叶包成许多角黍，投入们记住了屈原的话，第二年过端午节时，用箬叶包成许多角黍，投入江中。可是端午节过后，屈原又托梦说：江中。可是端午节过后，屈原又托梦说：“你们送来的角黍，我吃了你们送来的角黍，我吃了不少，可是还有不少给水族抢去了。不少，可
15、是还有不少给水族抢去了。”大家又问他：大家又问他：“那还有什么好那还有什么好法子呢？法子呢？”屈原说：屈原说：“有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡（记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡（raorao）翻动，它们以为是龙王送来的，就再也不敢去抢了。翻动，它们以为是龙王送来的，就再也不敢去抢了。”角黍，就是现角黍，就是现在的粽子。从此，端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传在的粽子。从此，端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传向了全国，并一直流传到了今天。向了全国，并一直流
16、传到了今天。如今，龙舟作如今，龙舟作为一项体育运为一项体育运动，在国内广动，在国内广泛传播泛传播龙舟胜地之一：湖南汨罗：汩罗江龙舟竞渡龙舟胜地之一：湖南汨罗：汩罗江龙舟竞渡是为了纪念伟大爱国诗人屈原而开展的是为了纪念伟大爱国诗人屈原而开展的项项活动。相传在公元前活动。相传在公元前278278年农历五月初五，年农历五月初五，屈原含恨怀沙自沉于汩罗江，人们便把这一屈原含恨怀沙自沉于汩罗江，人们便把这一天作为纪念屈原的节日天作为纪念屈原的节日(见见荆楚岁时记荆楚岁时记、续齐谐记续齐谐记)。每逢竞渡时节，参赛者们点。每逢竞渡时节，参赛者们点着香烛抬着龙舟头到屈子祠祭祀后，龙舟才着香烛抬着龙舟头到屈子祠祭祀后，龙舟才被披红下水，在一声炮响中，众舟争先竞渡，被披红下水，在一声炮响中，众舟争先竞渡，岸上成千上万观众为之摇旗呐喊、助威加油，岸上成千上万观众为之摇旗呐喊、助威加油，其飞舟竞渡之壮观，令人为之振奋。其飞舟竞渡之壮观，令人为之振奋。
