1、2023年高考语文专题复习：庄子 文文言文阅读练习题汇编阅读下列文言文，完成下面小题。庖丁解牛（节选）庄子庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于
2、游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”逍遥游（节选）庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上则芥为之舟置
3、杯焉则胶水浅而舟大也风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A足之所履履：踩B善刀而藏之善：爱惜C怒而飞怒：奋起的样子D腹犹果然果然：吃饱的样子2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A乃中经首之会而后乃今培风B臣之所好者道也其翼若垂天之云C视为止，行为迟奚以之九万里而南为D提刀而立抟扶摇而上者九万里3对
4、文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A且夫水之积也/不厚则其负大舟也/无力覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也/不厚则其负大翼也/无力/B且夫水之积也不厚/则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也不厚/则其负大翼也无力/C且夫水之积也/不厚则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也/不厚则其负大翼也无力/D且夫水之积也不厚/则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉/则胶水浅/而舟大也/风之积也不厚/则其负大翼也无力/4下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
5、A庖丁解牛告诉我们，这种“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的无为境界并非原生的、天然的，而是经历了多年实践过程的。B庄子在逍遥游中以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景，极力形容其声势之磅礴、飞之高、去之远。C无论是庖丁解牛还是逍遥游，庄子均运用寓言以明理，以现实主义的创作手法在语言上极尽渲染，使读者明知玄虚，仍陶醉其中。D与逍遥游的汪洋恣肆、意出尘外所不同的是，庖丁解牛以寻常的解牛来表达养生处世之道，看似寻常最奇崛，其难能可贵自不待言。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（2）我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。阅
6、读下面的文字，完成下面小题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚春秋不变水旱不知此其过
7、江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣”（选自庄子秋水）6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A万川归之/不知何时止/而不盈/尾闾泄之/不知何时已/而不虚春秋/不变水旱/不知此其过江河之流B万川归之不知何时止/而不盈尾闾/泄之不知何时已/而不虚春秋/不变水旱/
8、不知此其过江河之流C万川归之/不知何时止而不盈/尾闾泄之/不知何时已而不虚/春秋不变/水旱不知/此其过江河之流D万川归之不知何时止/而不盈尾闾/泄之不知何时已/而不虚春秋不变/水旱不知/此其过江河之流7下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A涘，是指水中小块的陆地。B三王，指夏、商、周三代之君。C五帝，古代传说中的五位帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。D庄子一书又名南华经，与老子易经合称为“三玄”。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性。B本文运
9、用了比喻论证、类比论证等论证方法，如“束于教”的“曲士”与“观于大海”后的河伯之间就是类比论证。C文章开头对河水和海水两种景物的生动描写，以具体景物的对比来隐喻河伯与海若在思想上的不同认识境界，形象地渲染了主旨。D这则寓言告诉人们：一个人的见识是有限的。如果骄傲自满，就难免贻笑大方。庄子的这种“戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现实意义。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。（2）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳阅读下面的文言文，完成下面小题。将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负
10、匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？夫谷虚页川竭丘夷而渊实圣人已死则大盗不起天下平而无故矣圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下，则是重利盗
11、跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞师旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文
12、章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。（节选自庄子胠箧）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A夫谷虚而川竭丘夷/而渊实/圣人已死/则大盗不起/天下平而无故矣/圣人不死大盗/不止/B夫谷虚而川竭/丘夷而渊实/圣人已死/则大盗不起/天下平而无故矣/圣人不死/大盗不止/C夫谷虚而川竭丘夷/而渊实/圣人已死/则大盗不起天下/平而无故矣/圣人不死/大盗不止/D夫谷虚而川竭/丘夷而渊实/圣人已死/则大盗不起天下/平而无故矣/圣人不死大盗/不止/11下列对文中加点词语
13、的相关内容的解说，不正确的一项是（）A社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主常祭社稷、后来用“社稷”代表国家。B斗斛、斗与斛是古时候的两种量器，初以十斗为一斛，斗斛也有少量、微薄的意思。C六律，古时音律，共有十二律，其中奇数称六律，偶数称六吕，合称为“律吕”。D杨、墨，指扬朱与墨翟，二者的学说不同，墨翟主张“为我”，杨朱主张“兼爱”。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A庄子认为世上所谓的聪明人，努力积聚财富并做好防盗的准备，实质上并不是聪明的做法。B田成子盗取齐国和齐国的法规、制度，但因为他将齐国治理得很好，其他国家不敢讨伐他。C庄子认为窃取国家的人成了诸侯，诸侯之门存有仁义
14、，所以说大盗窃取国家时也盗走了仁义。D大巧若拙，庄子主张绝圣弃智而守拙，这样才能防止盗贼，尽毁圣法，百姓才能谈论是非曲直。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？（2）故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。阅读下文，完成下面小题。庖丁解牛庄周先秦庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞 然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤
15、，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀， 折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立， 为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”14解释下列句子中加点的词语。（1）莫不中音( )（2）如土委地( )15为下列加点词语选择正确的解释。（1）善哉！技盖至此乎？( )A大概B通“盍”，为什么不C通“盍”，为什么D超过（2）
16、善刀而藏之( )A锋利的B通“缮”，揩拭C良好的 D磨砺16翻译下列句子以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。17下列句子中没有古今异义的一项是（）A依乎天理，批大郤，导大窾B视为止，行为迟C虽然，每至于族D三年之后，未尝见全牛也。18简要分析第段的作用。阅读下面的课内文言文，完成下列小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，
17、官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。19加点字解释有误的一项是（）A乃中经首之会中：合乎B嘻！善哉！技盖至此乎盖：大概C族庖月更刀，折也族：众，一般D然已解，如土委地委：卸落20下列加点词意义和用法相同的
18、一组是（）A庖丁为文惠君解牛为之踌躇满志B手之所触，肩之所倚始臣之解牛之时C而刀刃若新发于硎提刀而立,为之四顾D臣以神遇而不以目视以无厚入有间21下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A庖丁解牛论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。B文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合桑林之舞，中经首之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀
19、而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。C庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。简而言之，“依理谨行藏锋”。D庖丁解牛阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。22把文中画横线的句子翻译成现代汉语方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。阅读下面的
20、文言文，完成各题。甲吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（节选自庄子养生主）乙庖丁解牛庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数
21、千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（节选自庄子养生主）23下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣B吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣C吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣。D吾生也有涯/而知也无涯/
22、以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣24下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。B桑林，传说中商汤时代的舞乐名；经首相传为尧时乐曲咸池中的一章，一说为黄帝所作。C“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。D庄子是春秋时期道家学派的代表人物。庄子也叫南华经，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。25下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A庖丁解牛语言精练而富有表
23、现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。B“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。C庖丁解牛先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D庖丁解牛先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。26把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。（2）以无厚入有
24、间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。阅读下面的文言文，完成下面小题。仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”（选自庄子达生）【注】蜩：蝉。厥，通“橛”，竖。株拘，即“株枸”，树根盘错处。27对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A仲尼适楚适：到去B犹掇之也掇：拾取、捡取C吾执臂也执：伸展D孔子顾谓弟子曰顾
25、：照顾28下列句中加点词语的意义和用法，与例句相同的一项是（）例句：子之武城，闻弦歌之声A犹掇之也B若槁木之枝C虽天地之大D而唯蜩翼之知29用“/”给下列句子断句。五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也。30把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。（2）吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！（3）用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！阅读逍遥游（节选）中的一段文字，回答后面的问题。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八
26、千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏， 背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。31对下列加点字的解释，错误的一项是（）A绝云气，负青天绝：断绝B彼且奚适也 适：到去C众人匹之，不亦悲乎匹：相比D未有知其修者修：长32下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A众人匹之，不亦悲乎此小大之辩也B奚以之九万里
27、而南为以五百岁为春C腾跃而上御风而行D奚以知其然也腹犹果然33对这段文字有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A生命极为短促的朝菌、蟪蛄，一个活不到一天，一个活不到一年，与冥灵、大椿相比，不足为道。B用“朝菌”“蟪蛄”“众人”与“冥灵”、“大椿”、“彭祖”对比，说明“小知”与“大知”的不同。C彭祖不过活了八百岁，他与冥灵、大椿比起来，就如同朝菌、蟪蛄和冥灵、大椿相比，他的寿命是很短的，而世间众人往往同他相比，真是可悲。D这段文字给人一种既夸张又鲜明的印象，与前文不是简单的重复，在论证上，它与篇首的内容相照应。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足
28、之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇
29、满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”34下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A虽然/每至于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/B虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/C虽然每至/于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/D虽然每至/于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/35下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A庄子也叫道德经，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。B“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍
30、，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。C“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。D桑林，传说中商汤时代的乐曲名：经首相传为尧时的乐曲名。36下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A庖丁解牛语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。B“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。C庖丁解牛先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通
31、厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。D庖丁解牛先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。37把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣之所好者道也，进乎技矣。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。阅读下面文言文，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今
32、之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”38对下列加点的字词解释不正确的一项是（）A莫不中音中：合乎。B庖丁释刀对曰释：放下。C依乎天理天理：指牛的生理上的天然结构。D导大窾导：
33、击。39判断下列语句内容，不正确的一项是（）A庄子，战国中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称“老庄”。B庖丁解牛一文中的成语有游刃有余、目无全牛、踌躇满志、越俎代庖等成语。C词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。一剪梅、扬州慢都是词牌名。D史记正本130篇。分为12本纪，30世家，70列传，8书，10表。本纪：记载帝王朝政兴衰；世家：记载诸侯王事迹；列传：记载知名人士事迹；书：记录典章制度；表：大事年表。40下列对原文有关
34、内容的概括与分析，不正确的一项是（）A第一自然段中，通过触、倚、踩、抵等一系列动词，展现出庖丁动作协调潇洒。B庖丁解牛一文告诉我们，“技”是“道”的基础，“道”是“技”的升华。C庖丁解牛一文中，通过夸张、拟人、对比、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。D顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他达到炉火纯青、技艺超群的地步。41请把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（3）族庖月更刀，折也。阅读下面的文言文，完成下面小题。
35、庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必故无兵众人以不必必之故多兵顺于兵故行有求兵恃之则亡小夫之知，不离苞直竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫特纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙领下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤
36、，子尚奚微之有哉！今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为赍粉夫。”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！（摘编自庄子杂篇列御寇）42下列句子中加
37、点词语解释有误的一项是（）A敝精神乎蹇浅敝：破旧B迷惑于宇宙于：被C使骊龙而寤寤：睡醒D以不徵徵徵：证验43下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A圣人以必不必故/无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵故/行有求/兵/恃之则亡/B圣人以必不必/故无兵/众人以不必/必之故多兵/顺于兵/故行有/求兵/恃之则亡/C圣人以必不必/故无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵故/行有求兵/恃之则亡/D圣人以必不必/故无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵/故行有求/兵/恃之则亡/44下列对原文有关内容的概述以及对作家、作品的评价，不正确的一项是（）A庄子认为，做人应追求宁静、自然和无为的状态、境界，不宜把
38、非必然的东西看作必然，不应该在浅薄的事情上耗费精神，被身形劳苦拘累。B庄子用河上人家之子在深渊中得到价值千金的宝珠这一寓言故事告诫“那个人”，认为他能从宋王那得到好处纯属侥幸，后面可能会有灾祸。C庄子拒聘的故事体现了他鄙弃名利的态度，而他在临死之前谢绝了陪葬品和不怕尸身被乌鸦老鹰吃掉的故事则充分体现了他视死如归的心态。D庄子的作品想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义色彩的艺术风格；瑰丽诡话，意出尘外，多用寓言故事则是其重要特点之一。45把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。（2）子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。阅读下面的文言文，完成下面小
39、题。庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必故无兵众人以不必必之故多兵顺于兵故行有求兵恃之则亡小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙
40、而寤，子尚奚微之有哉！今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为赍粉夫。”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！（摘编自庄子杂篇列御寇）46下列句子
41、中加点词语解释有误的一项是（）A敝精神乎蹇浅敝：破旧B迷惑于宇宙于：被C使骊龙而寤寤：睡醒D以不徵徵徵：证验47下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A圣人以必不必故/无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵故/行有求/兵/恃之则亡/B圣人以必不必/故无兵/众人以不必/必之故多兵/顺于兵/故行有/求兵/恃之则亡/C圣人以必不必/故无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵故/行有求兵/恃之则亡/D圣人以必不必/故无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵/故行有求/兵/恃之则亡/48下列对原文有关内容的概述以及对作家、作品的评价，不正确的一项是（）A庄子认为，做人应追求宁静、自然和无为的状态、境界，不
42、宜把非必然的东西看作必然，不应该在浅薄的事情上耗费精神，被身形劳苦拘累。B庄子用河上人家之子在深渊中得到价值千金的宝珠这一寓言故事告诫“那个人”，认为他能从宋王那得到好处纯属侥幸，后面可能会有灾祸。C庄子拒聘的故事体现了他鄙弃名利的态度，而他在临死之前谢绝了陪葬品和不怕尸身被乌鸦老鹰吃掉的故事则充分体现了他视死如归的心态。D庄子的作品想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义色彩的艺术风格；瑰丽诡谲，意出尘外，多用寓言故事则是其重要特点之一。49把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。（2）子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。50文章第一段，庄子借助
43、朱泙漫学习屠龙技的故事想要告诉人们什么道理？阅读庖丁解牛，完成各题。庖丁解牛庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”51下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）A乃中经首之会中：合乎B技盖至此乎盖：同“盍”，何、怎么C謋然已解，如土委地委：散落，卸落D善刀而藏之善：认为好52下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（）A庖丁为文惠君解牛吾见其难为B进乎技矣
