1、唐太宗唐太宗李世民李世民诤臣诤臣魏征魏征鹞死怀中唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。子被憋死在怀里。请思考请思考：唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗与魏征的关系如何？唐
2、太宗和魏征，一个爱才如命，善唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的于纳谏，是历史上的“明君明君”；一个忠；一个忠心耿耿，敢于直谏心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的，是历史上的“诤诤臣臣”。据史载：贞观十七年，魏征病卒。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣魏征殁，吾失一镜矣。解题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足
3、、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。疏疏 疏疏 sh，疏通事理，分条陈疏通事理，分条陈述。述。奏议的一种。奏议的一种。奏议，封建时代臣子向国君奏议，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。包括奏、陈述意见的一种文体。包括奏、议、疏、表、对策。议、疏、表、对策。文心雕龙文心雕龙章表章表“章以章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。以执异。”文言词语与内容理解文言词语与内容理解1.1.朗读课文朗读课文 ，注意字音和停顿，注意字音和停顿2.2.认真参看文后注
4、释认真参看文后注释3 .3 .注意补充注释注意补充注释4 .4 .试译课文试译课文5.5.结合课文，回答问题结合课文，回答问题6 .6 .背诵课文背诵课文第一段 臣闻臣闻求木求木之之长长者，必者，必固固其根本；欲其根本；欲流流之之远者，必远者，必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，安者，必积必积其其德义德义。源不深。源不深而而望流之远，根不望流之远，根不固固而而求木之长，德不厚求木之长，德不厚而而思国之安，虽思国之安，虽在在下愚下愚，知，知其其不可，而况不可，而况于于明哲明哲乎！人乎！人君君当当神器神器之之重重，居域中之，居域中之大大，将将崇崇极天极天之峻，永保无之峻，永保无疆疆之之休休，不
5、念，不念居安思危，居安思危，戒奢戒奢以以俭俭，德不处其厚，情不胜其欲，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦斯亦伐伐根根以以求木茂，塞源求木茂，塞源而而欲流长也。欲流长也。第一段：第一段：我听说想要树木长得我听说想要树木长得高高，一定要，一定要稳固稳固它它的根本；想要泉水流得远，一定要的根本；想要泉水流得远，一定要疏通疏通它的源泉；它的源泉；想要国家安定，一定要厚积想要国家安定，一定要厚积自己的自己的道德仁义。源泉道德仁义。源泉不深不深却却希望泉水流得远，根系不稳固希望泉水流得远，根系不稳固却却要树木长得要树木长得高，道德不厚实高，道德不厚实却却希望国家安定，（我希望国家安定，（我)虽然虽然最愚最愚昧无
6、知昧无知，（也）知道，（也）知道这这是不可能的，何况（你这）是不可能的，何况（你这）明智的人明智的人呢！国君呢！国君主持主持着国家的着国家的重任重任，处于天地间，处于天地间重大的地位重大的地位，应推崇，应推崇皇权皇权的高峻，永远保持的高峻，永远保持无止境无止境的的美善美善，在安逸的环境中（如）不考虑危难，戒除，在安逸的环境中（如）不考虑危难，戒除奢侈奢侈而而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是欲望，这也（如同）是砍断砍断树根树根却却想要树木茂盛，想要树木茂盛，堵塞源泉堵塞源泉却却想要泉水流得远（一样）啊。想要泉水流得远（一样）啊。求木
7、之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句 简析 1 1、正面阐述：一组排比，两个作比喻，一、正面阐述：一组排比，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。个明事理，浅显易懂。2 2、反面申述：紧扣上层的排比来申述，加、反面申述：紧扣上层的排比来申述，加上一个反问，简洁有力。上一个反问，简洁有力。3 3、提出结论：由人君地位说起，结合开头、提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。的比喻，从反面提出自己的观点。论证方法：比喻论证、正反对比。论证方法：比喻论证、正
8、反对比。中心论点：居安思危中心论点：居安思危,戒奢以俭戒奢以俭第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。第二段第二段：所有的所有的帝王，承担上天（赋予的）帝王，承担上天（赋予的）重大重大使命，没有不忧患兴国，治道显著，（但）功业建成使命，没有不忧患兴国，治道显著，（但）功业建成就就德行衰减，开头做得好的德行衰减，开头做得好
9、的确实确实很多，很多，能够能够善终的很善终的很少。难道是取得少。难道是取得天下天下容易而守住天下困难吗？当初取容易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下得天下时才能有余，现在守天下却却才能不足，什么原才能不足，什么原因呢？（因为）处在因呢？（因为）处在深重深重忧患之中，一定会竭尽诚心忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。得志以后，就放纵情感来地来对待臣民。得志以后，就放纵情感来轻视他人轻视他人。竭尽诚心，那么即像吴、越（那样敌对的国家也能结竭尽诚心，那么即像吴、越（那样敌对的国家也能结为一个整体；轻视他人，那么亲骨肉也会成为为一个整体；轻视他人，那么亲骨肉也会成为陌生人陌生人。虽
10、然（可以）虽然（可以）用用严酷的刑罚严酷的刑罚督责督责人们，人们，用用威风怒气来威风怒气来吓唬吓唬（人们），最终（人们），最终苟且免于苟且免于(刑罚刑罚)但但不会感念（皇不会感念（皇上）的仁德，上）的仁德，表面上表面上恭敬恭敬但但心里不服气。怨恨不在大心里不服气。怨恨不在大小，可怕的小，可怕的只是民众只是民众；（民众像水一样）能负载船只，；（民众像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎凡元首凡元首 承天命承天命善始繁善始繁克终寡克终寡殷忧殷忧 竭诚待下竭诚待下得志得志 纵情傲物纵情傲物虽虽董以严刑董以严刑振
11、以威怒振以威怒终终苟免不怀仁苟免不怀仁貌恭不心服貌恭不心服怨不在大怨不在大 可畏惟人可畏惟人载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎吴越一体吴越一体骨肉行路骨肉行路取易取易守难守难 简析简析:1 1、概括历代君主能创业不能守业的普、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律遍规律 。2 2、以、以设问设问引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明的不同心态说明 。3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关系比的关系比喻喻 的关系，切中要害，令人警的关系，切中要害，令人警觉。觉。(善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡)能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败
12、的关键水和舟水和舟民和君民和君 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之年，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！第三段：第三段：用用腐烂腐烂的绳索驾驭疾弛的马车，的绳索驾驭疾弛的马车，
13、难道难道能能轻视吗？统治天下的人，如果轻视吗？统治天下的人，如果真的真的能够看见想要的能够看见想要的东西，就想到要知足来警戒自己；将要东西，就想到要知足来警戒自己；将要兴建什么兴建什么，就想到要适可而止来就想到要适可而止来使使百姓百姓安宁安宁；想到高高在上充；想到高高在上充满危机，就想到要不忘谦虚来满危机，就想到要不忘谦虚来约束约束自己；害怕骄傲自己；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够自满，就想到要像江海那样能够容纳容纳千百条河流；千百条河流；喜欢打猎游乐，就想到喜欢打猎游乐，就想到从三面从三面躯赶，留一面放生，躯赶，留一面放生，以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要始以此为限度；担心意
14、志松懈，就想到（做事）要始终终谨慎谨慎；忧虑会；忧虑会受蒙蔽受蒙蔽，就想到虚心地来采纳臣下，就想到虚心地来采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就想到端正自身来的意见；担心说坏话的人，就想到端正自身来斥退斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。怒而滥用刑罚。完全做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德完全做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，行，选拔选拔有才能的人有才能的人而任用他，选择而任用他，选择好的意见好的意见而听从它，那么聪明的人就会竭尽他们
15、的智谋，而听从它，那么聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会奉献他们的忠广施他们的恩惠，诚信的人就会奉献他们的忠诚；文臣武将争着奔走效劳，君臣就诚；文臣武将争着奔走效劳，君臣就没有烦忧没有烦忧的事的事，可以尽情享受，可以尽情享受出巡游玩出巡游玩的乐趣，可以保的乐趣，可以保养神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，养神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，（百姓就可以得到）不必多说，（百姓就可以得到）教化教化。为什么。为什么一定（自己）劳神费思，代臣下管理职事，一定（自己）劳神费思，代臣下管理
16、职事，劳劳损损聪明的耳目，聪明的耳目，毁坏毁坏无为而治的最高境界呢？无为而治的最高境界呢？诚能十思诚能十思 垂拱而治垂拱而治见欲见欲 知足自戒知足自戒将作将作 知止安人知止安人念危念危 谦冲自牧谦冲自牧惧溢惧溢 江海下川江海下川乐游乐游 三驱为度三驱为度忧怠忧怠 慎始敬终慎始敬终虑蔽虑蔽 虚心纳下虚心纳下惧邪惧邪 正身黜恶正身黜恶恩加恩加 因喜谬赏因喜谬赏罚及罚及 以怒滥刑以怒滥刑宏九德宏九德 择善从择善从总十思总十思 简能任简能任勇竭力勇竭力 信效忠信效忠智尽谋智尽谋 仁播惠仁播惠鸣琴垂拱鸣琴垂拱 不言而化不言而化戒奢靡戒奢靡戒骄傲戒骄傲戒纵欲戒纵欲戒轻戒轻人言人言戒赏罚戒赏罚不公不公1 1
17、、“十思十思”与第一段的观点有何联系？与第一段的观点有何联系？2 2、“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？3 3、君王按、君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？答：答：“十思十思”是是“积德义积德义”的具体内容的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。知人善任。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；鸣琴垂拱，不言而化。惠，信者效其忠；鸣琴垂拱，不言而化。思 考 题思人君当思人君当思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题提出问题载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎诚能十思诚能十思 不言而化不言而化分析问题分析问题解决问题解决问题总结总结：1.1.本文运用了哪些论证方法？本文运用了哪些论证方法？答：答：2.2.请你谈谈，请你谈谈，魏征说的魏征说的“十思十思”在今在今天对我们有何借鉴意义？天对我们有何借鉴意义？答：（略）答：（略）比喻论证，对比论证比喻论证，对比论证
