1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事完整教学课件（共完整教学课件（共五个课时）五个课时）统编版高中语文必修下册导入新课：导入新课：假如你现在穿越回到了春秋战国时代。你面对的是一个这样的世界。战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条道路的可以选择。一条是选择霸道，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。一条是选择王道，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”治使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易，而你会选择哪一条？孟子选择了哪一条路？第一课时孟子简介孟子(约前372前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子
2、并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。孟子孟子共七篇,分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与大学大学中庸中庸论语论语合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。孟子性本善。性本善。(凡人都可以为尧舜凡人都可以为尧舜)民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。(民本民本)穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。
3、(封建时封建时代士大夫出世进退的准则代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之对国君傲然视之)劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。于人，治人者食人，天下之通义也。孟子思想民本思想、民本思想、仁政思仁政思想（核心，表现在养民、想（核心，表现在养民、教民）、王道、性善论教民）、王道、性善论课文简介 齐桓晋文之事选自孟子梁惠王上，作者是孟子，创作于战国时期。这篇散文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。课文
4、诵读及正音课文诵读及正音读文本，正字音胡龁hh觳觫h sh s褊小binbin忖度cn ducn du便嬖pin b吾惛hn放辟 p畜妻子x彘zh庠庠序序xing孝悌 t课文疏通课文疏通齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的助词，的闻：使闻：使听到听到谈论谈论“是是”，这。，这。“以以”是介词，是介词，因、由于因、由于。“是以是以”宾语前宾语前置，置，“以是以是”因此。因此。流传流传不得已，不得已，“以以”，通，通“已已”，止。，止。动词，行王道（以统一天下）动词，行王道（
5、以统一天下）如如何，何，才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下之徒：这类人之徒：这类人臣未之闻也。臣未之闻也。臣臣未闻之也。未闻之也。齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？”第一层(12)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二
6、霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治以德服人以力服人曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若
7、寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（）衅钟。”王曰：“舍之！安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”从何处从何处表修饰表修饰古代新钟铸成，用牲畜的血古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。叫衅钟。衅，血祭。衅，血祭。宾语前置）宾语前置。之宾语前置。之动词，到，往动词，到，往以：介词，用以：介词，用省略句。以（之）衅钟省略句。以（之）衅钟翻译：（孟子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什么人能抵御他了。”（齐宣王
8、）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”（孟子）说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！第二课时第二课时孟子最经典的、流传最广的十句话在孔子之后，最有影响力的儒家学者，就是孟子。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。一路行来，我们读过许多孟子的经典名句，今天要分享孟子最经典的、流传最广的十句话，影响了中国人千年，希望能启迪你的人生。1生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者
9、不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上【译文】生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。【感悟】生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅酒热血，九死不悔。2富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子滕文公下【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。【感悟】能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。3虽千万人，虽往矣。孟子公孙丑上【译文】自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇
10、往直前。【感悟】虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。4穷则独善其身，达则兼善天下。孟子尽心上【译文】不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。【感悟】不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。5生于忧患，死于安乐。孟子告子下【译文】常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。【感悟】只有走出舒适圈，才能有所成就。6故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
11、拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子告子下【译文】所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。【感悟】不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。7民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心下【译文】人最重要的是人民，国家是将要的，而君主的地位是最轻的。【感悟】国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。8天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作
12、战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。【感悟】人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。9老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。孟子梁惠王上【译文】尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。【感悟】最和谐的社会，应该是这样的。10如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？孟子公孙丑下【译文】如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？【感悟】自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。第一层重要文言
13、知识翻译下列句子，并解释加点的字词：1、仲尼之徒无道桓文之事者 道：谈论道：谈论2、是以后世无传焉，臣未之闻也。宾语前置句宾语前置句3、无以，则王乎 以：同以：同“已已”，停止（这个话题），停止（这个话题）王：名词活用动词，行王道。王：名词活用动词，行王道。道路道路有狼当有狼当道道，人立而啼。，人立而啼。途径，方法途径，方法此五者，致胜之此五者，致胜之道道也。也。风尚风尚师师道道之不传也久矣。之不传也久矣。思想，学说思想，学说既加冠，益慕圣贤之既加冠，益慕圣贤之道道。道理，道义、规律道理，道义、规律得道多助，失得道多助，失道道寡助。寡助。将军身被坚执锐，伐无将军身被坚执锐，伐无道道，诛暴秦。，
14、诛暴秦。重要实词：重要实词：道道 名词取道取道从郦山下，从郦山下，道道芷阳间行。芷阳间行。走路，赶路走路，赶路闻操已向荆州，晨夜兼闻操已向荆州，晨夜兼道道。说，讲说，讲何可胜何可胜道道也哉？也哉？通通“导导”，引导，疏导，引导，疏导故善者因之，其次利故善者因之，其次利道道之。之。（货殖列传货殖列传序序）所以（对于人民），最好的办法是顺所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。道：道：动词吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以
15、王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子句首连词，既然这样，那么句首连词，既然这样，那么换换吝啬吝啬本来本来的确的确狭小狭小就是就是而：连词，却，表转折而：连词，却，表转折若：这若：这样。就样。就：动词，靠近走向：动词，靠近走向识：知道识：知道诸：之乎，兼词诸：之乎，兼词然：对，正确然：对，正确翻译：我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来替换它吧。”不知道有没有这件事？”齐宣王说：“有这样事。
16、”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了，老百姓都认为大王是吝惜。我本来知道您是不忍心。”（齐宣王）说：“是的，的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么吝惜一头牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去替换它。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对形容词做动词，对.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西
17、形作名，小的东西，大的东西 怜悯怜悯;痛惜痛惜区别区别应当，理所当然应当，理所当然没有妨害没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，形容词作动词，疏远，不接近疏远，不接近彼恶知彼恶知之：之：他们怎么知道呢？他们怎么知道呢？恶：怎么恶：怎么/那里那里若：如果若：如果是：是：这。诚这。诚：的确真的：的确真的（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这真是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊替换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。
18、（孟子）说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。”孟子的证明题孟子的证明题命题：齐宣王可以保民而王命题：齐宣王可以保民而王 NO 1 逻辑三段论逻辑三段论 A 凡是凡是“不忍之心不忍之心”的君主可以的君主可以“保民保民”宣王是有宣王是有“不忍之心不忍之心”的的 所处，宣王可以所处，宣王可以“保民保民”B 凡是凡是“保民保民”之君之君“足以王足以王”宣王是可以宣王是可以“保民保民”的的 所以，宣王所以，宣王“足以王矣足以王矣”绝招：三段论绝招：三段论孟
19、子的证明题孟子的证明题命题：齐宣王是有命题：齐宣王是有“不忍之心不忍之心”NO 2 “远庖厨远庖厨”“不见其杀禽兽不见其杀禽兽”这是这是“仁术仁术”“以羊易牛以羊易牛 未见杀羊未见杀羊”这是这是“仁术仁术”的表现的表现 所以，所以，“以羊易牛以羊易牛”是乃是乃“仁术仁术”有有“仁术仁术”则有则有“不忍之心不忍之心”所以，齐宣王是有所以，齐宣王是有“不忍之心不忍之心”第一阶段的论证第一阶段的论证 论点：齐宣王论点：齐宣王“可以保民而王可以保民而王”定理依据：“不忍之心不忍之心”可以可以“保民而王保民而王”事件：事件：“以羊易牛以羊易牛”积极意义：把把“保民而王保民而王”的帽子牢牢地扣的帽子牢牢地
20、扣在宣王的头上在宣王的头上第二层（1）翻译下列句子，并解释加点的字词：1、德何如，则可以王矣 王：名作动，行王道以统一天下王：名作动，行王道以统一天下 2、莫之能御也 宾语前置句宾语前置句 3、何由知吾可也 宾语前置宾语前置 4、舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地 觳觫：恐惧而战栗觳觫：恐惧而战栗 就：走向就：走向 5、然则废衅钟与 6、不识有诸 7、百姓皆以王为爱也 8、臣固知王之不忍也 9、然，诚有百姓者 10、王无异于百姓之以王为爱也第二层（2）与：同与：同“欤欤”，吗，吗识：知道识：知道 诸：兼词诸：兼词“之乎之乎”爱：吝啬爱：吝啬固：本来固：本来然：是；诚：的确。然：是；诚：的确。异
21、：形容词做动词，感到奇怪。异：形容词做动词，感到奇怪。11、以小易大，彼恶知之 12、王若隐其无罪而就死地 13、是诚何心哉 14、宜乎百姓之谓我爱也 13、无伤也，是乃仁术也 14、是以君子远庖厨也 第二层（3）小、大：形作名小、大：形作名 恶：何，怎么恶：何，怎么隐：恻隐，哀怜隐：恻隐，哀怜诚：真的诚：真的宜：应当宜：应当 主谓倒装句主谓倒装句伤：伤害伤：伤害远：形作动，远离远：形作动，远离 1、舍南舍北皆春水 2、唐浮图慧褒始舍于其址 3、舍之！吾不忍其觳觫 4、逝者如斯乎，不舍昼夜重点实词：重点实词：舍房屋房屋放下放下停止停止建房建房重点实词：重点实词：爱爱父母之爱子，则为之计深远齐国
22、虽褊小，我何爱一牛向使三国各爱其地予独爱莲之出淤泥而不染爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人）爱而不见,搔首踯躅爱护爱护、疼爱、疼爱吝啬吝啬爱惜爱惜爱慕，欣赏爱慕，欣赏通通“薆薆”，隐蔽，躲，隐蔽，躲藏藏怜惜，同怜惜，同情情 1、然则废衅钟与 2、我持玉斗一双，欲与亚父 3、孰与君少长 4、蹇叔之子与师 5、与秦而不助六国也重点实词：与同同“欤欤”，吗，吗给予给予 和和参与参与交好交好第三课时第三课时语文故事 说话的技巧1、美国有一位百万富翁，他的左眼坏了，花好多钱请人给装了一只假的，这只假眼装得真好，乍一看，谁也不会认为是假的。于是，这百万富翁十分得意，常常在人们面前夸耀自己。有一次，他碰到马克吐温
23、，就问道：“你猜得出来吗？我哪一只眼睛是假的？”马克吐温指着他的左眼说：“这只是假的，因为你这只眼睛里还有一点点慈悲。”2、马克吐温与一位夫人对坐，他对她说：“你真漂亮！”那位夫人高傲地说：“可惜我实在无法同样地赞美你。”而马克吐温毫不介意地说：“没有关系，你可以像我一样说句谎话。”3、马克吐温在一次酒会上答记者问时说：“美国国会中有些议员是狗婊子养的。”记者将他的话公诸于众，华盛顿的议员们一定要马克吐温在报上登个启示，赔礼道歉。马克吐温不慌不忙写了这样一张启事：以前鄙人在酒席上发言，说有些国会议员是狗婊子养的，我再三考虑，觉得此言不妥当，而且不合事实。特登报声明，把我的话修改如下：美国国会中
24、有些议员不是狗婊子养的。”重点实词：重点实词：爱爱父母之爱子，则为之计深远齐国虽褊小，我何爱一牛向使三国各爱其地予独爱莲之出淤泥而不染爱其二毛（怜惜鬓发花白的老人）爱而不见,搔首踯躅爱护爱护、疼爱、疼爱吝啬吝啬爱惜爱惜爱慕，欣赏爱慕，欣赏通通“薆薆”，隐蔽，躲，隐蔽，躲藏藏怜惜，同怜惜，同情情 1、然则废衅钟与 2、我持玉斗一双，欲与亚父 3、孰与君少长 4、蹇叔之子与师 5、与秦而不助六国也重点实词：与同同“欤欤”，吗，吗给予给予 和和参与参与交好交好第二层(314)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主
25、张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否
26、！”揣测，估量揣测，估量内心有所触动内心有所触动.的原因的原因禀告禀告3 30 0斤为一钧斤为一钧形容词作名形容词作名词，视力词，视力鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新生的细毛整车的柴整车的柴赞同，认可赞同，认可说：通说：通“悦悦”夫子之谓：说的就是夫子之谓：说的就是您。宾您。宾语前置语前置足以：足够用来足以：足够用来翻译：齐宣王高兴了，说：“诗经说：别人有什么心思，我能揣测到。说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：我的力气足以举起三千斤，却不
27、能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”究竟究竟因为因为之之：宾语前置标志：宾语前置标志见：表被动见：表被动异：区别异：区别何以：即何以：即“以何以何”凭什么凭什么形：表现形：表现何以异何以异：宾语前置（凭什么）：宾语前置（凭什么）怎么区分怎么区分翻译：“如今您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能推及到老百姓身上，究竟是为
28、什么呢？既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到安抚，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯这样做，而不是不能这样做。”（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加“枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体真的真的这这越过越过表修饰表修饰幼：形容词做动词，
29、爱护幼：形容词做动词，爱护幼：形容词做名词，孩子幼：形容词做名词，孩子表递进，进表递进，进而到而到2.2.形容词做名词，老人形容词做名词，老人1.1.形容词做动形容词做动词，尊敬词，尊敬通通“型型”名词作名词作动词，作榜样动词，作榜样寡妻：正妻寡妻：正妻治理治理拿拿47 曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）
30、说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。为长者按摩肢体，告诉别人说：我做不到。这是不肯做，而不是不能做。所以大王不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。尊敬自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。诗经说：“给自己的妻子做榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这样的心加到别人身上罢了。第三层(1520)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，
31、正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以所以.者：者：.的原因的原因名词作动词，用名词作动词，用秤秤称重量称重量度：衡量长短度：衡量长
32、短厉害，严重厉害，严重考虑，思量考虑，思量副词，难道副词，难道使使.受到危害受到危害结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同在在兴：发动兴：发动这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚天下，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，却不能推广到老百姓身上，这究竟是为什么呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！“难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”第三层（1）翻译下列句子，并解释加点的字词：1、夫子之谓也 2
33、、夫我乃行之，反而求之 3、此心之所以合于王者，何也 所以：表原因所以：表原因 合：符合合：符合 4、明足以察秋毫之末 明：形作名，视力明：形作名，视力 末：尖端末：尖端 5、则王许之乎宾语前置宾语前置这样这样许：相信，认可许：相信，认可 6、而功不至于百姓者，独何与 7、舆薪之不见百姓之不见保 宾语前置（之，提宾宾语前置（之，提宾 ）第二个第二个“见见”：被：被 8、不为者与不能者之形，何以异 9、老吾老，以及人之老 老：老：“尊敬尊敬”，后两个是，后两个是“老人老人”及，推及及，推及 10、刑于寡妻，至于兄弟 11、古之人所以大过人者第三层（2）独：却独：却宾语前置宾语前置刑：刑：“型型”
34、，做榜，做榜样样所以：表原因所以：表原因 1、夫我乃行之，反而求之 2、无伤也，是乃仁术也 3、家祭勿忘告乃翁 4、乃不知有汉，无论魏晋 5、乃悟前狼假寐,盖以诱敌 6、屠乃奔倚其下重点实词：乃这样这样是是你的你的竟然竟然才才于是于是 1、举头望明月 2、明足以察秋毫之末 3、明以教我 4、是故明君制民之产 5、力尚足以登，火尚足以明也 6、未可明诏大号以绳天下之梅重点实词：明明白地明白地视力视力明亮明亮贤明贤明照明照明公开公开 1、不为者与不能者之形，何以异 2、视之，形若土狗 3、无案牍之劳形 4、不与，归而形诸梦重点实词：形情形情形形状形状形体，身形形体，身形显示显示课堂演练1、下列句中
35、加粗词的解释错误的一项是()A.若寡人者，可以保民乎哉（至于，连词）B.若无罪而就死地（这样，动词）C.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（如果，连词）D.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（如此，代词）1.答案：A解析：A项，像，动词。课堂演练2.下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是()A.老吾老，以及人之老今恩足以及禽兽B.挟太山以超北海以小易大，彼恶知之C.无以，则王乎不推恩无以保妻子D.舆薪之不见，为不用明焉百姓之不见保，为不用恩焉2.答案：A解析：A项，“及”都有“推广”的意思。B项，以：连词，表修饰；介词，用。C项，无以：不得已；没有什么可以用来。D项，见：动词，看见；介
36、词，表被动。课堂演练3.下列各项中，两句的文言句式不相同的一项是（）A.臣未之闻也/莫之能御也B.何由知吾可也/曰：“牛何之？”C.王无异于百姓之以王为爱也/宜乎百姓之谓我爱也D.构怨于诸侯，然后快于心与/此心之所以合于王者3.答案：C解析：状语后置句/主谓倒装句。A项，宾语前置句。B项，宾语前置句。D项，状语后置句。课堂演练4.下列加粗的词语，意义和用法相同的一项是（下列加粗的词语，意义和用法相同的一项是（）A.寡寡固固不可以敌众不可以敌众 臣臣固固知王之不忍也知王之不忍也B.故故以以羊易之也羊易之也 挟太山挟太山以以超北海超北海C.王无异王无异于于百姓之以王为爱也百姓之以王为爱也 天下可运
37、天下可运于于掌掌D.而而不足以举一羽不足以举一羽 莅中国莅中国而而抚四夷也抚四夷也4.答案：答案：A解析：解析：A项，皆为副词，本来。项，皆为副词，本来。B项，介词，拿、用；项，介词，拿、用；连词，表修饰。连词，表修饰。C项，介词，对；介词，在。项，介词，对；介词，在。D项，连项，连词，却；连词，表并列。词，却；连词，表并列。第四课时王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对，在对，在这这方方面面凭借凭借使使听到
38、听到国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人形容词做名词，形容词做名词，又轻又暖的衣服又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物形容词做名词，肥美甘甜的食物还是还是衣着陈设的衣着陈设的漂亮颜色漂亮颜色美色，泛美色，泛指宫女指宫女齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说话。（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃吗？又轻又暖的衣服不够穿吗？还是因为穿着华丽服装的美女不够看吗？美妙的音乐不够听吗？左右受宠爱的人不够用吗？您的大臣都足够您使唤，难道大王真是为了这些吗？”曰：“否，吾不为是也
39、。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”这样这样通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开拓开拓使使.朝见朝见临，这里临，这里指统治指统治指中原地区指中原地区像，如像，如表修饰表修饰语气词，表揣测语气词，表揣测恐怕恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。比喻方向方法不对，一定达不到目的。攀登攀登说：“不是，我不是为了这些。”（孟子）说：“那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦
40、国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼一样。”齐宣王说：“象（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立寡、众：形作名，寡、众：形
41、作名，人少的国家，人多人少的国家，人多的国家的国家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不使使.战胜战胜会集，总算起来会集，总算起来方圆方圆小、大：形作名，小、大：形作名，小国，大国小国，大国弱、强：形作名，弱、强：形作名，弱国，强国弱国，强国孰：谁孰：谁（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）说：“楚国会胜。”（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹
42、国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样这样憎恨，怨恨憎恨，怨恨申诉申诉如果如果藏藏:（把货物）储存（把货物）储存涂：通涂：通“途途”使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？”1、抑王兴甲兵，危士臣 ，构怨于诸侯 抑：还是抑：还是/
43、难道难道 危：使动用法危：使动用法 2、为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与 为：因为为：因为 肥甘、轻暖：形容词作名词肥甘、轻暖：形容词作名词 3、然则王之所大欲，可知已 已：同已：同“矣矣”，了。，了。4、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也 辟：开拓辟：开拓 朝：使朝：使朝见。朝见。莅：临，统治莅：临，统治 中国：古今异义，中原地区中国：古今异义，中原地区第二部分（1）5、以若所为，求若所欲 若：如此若：如此 6、犹缘木而求鱼也 缘：攀爬缘：攀爬 7、若是其甚与？殆有甚焉 其：难道其：难道 殆：恐怕，可能殆：恐怕，可能 8、然则小固不可以敌大 小、大（寡少弱强）：形作名小、大（寡少弱强）：形作
44、名 敌：抵抗敌：抵抗第二部分（2）9、齐集有其一，以一服八 集：会集集：会集 服：征服服：征服 10、盖亦反其本矣 盖：通盖：通“盍盍”，何不，何不 11、天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 疾：憎恨疾：憎恨 愬：控诉愬：控诉 12、其若是，孰能御之 其：假如其：假如 御：抵挡御：抵挡第二部分（3）王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使假使通通“昏昏”糊涂糊涂长久长久只有只有 有志之士有志之士一般
45、人，平民百姓一般人，平民百姓放、侈：放纵放荡放、侈：放纵放荡辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气等到等到罔：通罔：通”网网“名词名词作动词，用网捕作动词，用网捕哪里哪里规定规定进于是：达到这一步进于是：达到这一步以以:连词，表修连词，表修饰饰敏：聪敏：聪慧慧从而：接着从而：接着刑：名刑：名-动，处罚动，处罚 译文：齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白地教导我，我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。”（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的
46、心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”动词。往动词。往，走向，走向侍奉，赡养侍奉，赡养养活养活妻子和儿女妻子和儿女丰年丰年主谓间取消句子独立性，不译主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主代词，指君主足
47、，够足，够奚，何。哪何。哪里里空闲空闲讲求讲求通通“返返”回来回来根本根本凶年：灾年，歉收的年份凶年：灾年，歉收的年份惟：只惟：只 译文：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总
48、是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？根本上来呢？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失耽误，失种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪猪猪头顶东西头顶东西
49、重视重视古代的学校古代的学校反复说明反复说明尊敬兄长尊敬兄长须发花白。须发花白。颁，通颁，通“斑斑”。背负东西背负东西无：不要无：不要未之有也：宾语前置未之有也：宾语前置 译文：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的了农时，八口
50、人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：研读第三部分，总结孟子的论辩思路。“制民之产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质精神做
