1、“二月二龙抬头，春雷动万物生”师说师说 “说说”是一种文体是一种文体,是是议论文议论文的一种。的一种。作者：韩愈作者：韩愈“师说师说”：就是说说关于：就是说说关于从师的事从师的事。韩愈韩愈 字字退之退之，祖籍河北昌黎，祖籍河北昌黎，世称，世称“韩昌黎韩昌黎”，谥，谥号韩文公，官至吏部侍号韩文公，官至吏部侍郎，又称郎，又称“韩吏部韩吏部”，唐唐代散文家，诗人。著代散文家，诗人。著有有昌黎先生文集昌黎先生文集。韩愈韩愈成就一成就一大力倡导大力倡导古文运动古文运动三大成就三大成就韩愈韩愈 六朝六朝以来浮靡的的以来浮靡的的文风文风 (华而不实华而不实的的骈文骈文)古文运动：提倡古文运动：提倡“文以载道
2、文以载道”、“文道结合文道结合”，学习，学习先秦两先秦两汉汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的文风的文风。为唐。为唐宋实用宋实用散文打散文打下夯实的基础下夯实的基础。三大成就三大成就苏轼：苏轼：“文起八代之衰文起八代之衰，道道济天下之溺济天下之溺”韩愈韩愈成就二成就二唐宋八大家之唐宋八大家之首首韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩苏辙、欧阳修、曾巩、王安石、王安石韩愈韩愈成就三成就三 在当时的社会，在当时的社会，韩韩愈一方面愈一方面作作师说师说，大张旗鼓地宣扬大张旗鼓地宣扬自己从自己从师学道师学道的观点；的观点；另一方另一方面不顾流俗面不顾流俗好为人
3、师好为人师。在在中国，自古以来就有从师的风尚，但是中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元柳宗元说：说：“由魏、晋以下，人益不事师。今之由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作作师说师说”答韦中立论师道书答韦中立论师道书 句句读读 （du ）或或不不焉焉 （fu）经经传（传（zhun）近近谀（谀（y ）老老聃（聃（dn）传传道（道（chun）李李蟠（蟠（pn）苌苌弘弘 （chng）无长（无长（zhng
4、）择师而择师而教教之之（jio）不耻不耻相相师（师（xing）正正 音音 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。中心论点中心论点古之古之学者学者必必有师。有师。第一段第一段1 1、求学的人为什么要从师学习？、求学的人为什么要从师学习？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。其为惑也终不解矣。2 2、作者从师的标准是什么？
5、、作者从师的标准是什么？道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。中心论点老师的定义从师学习的原因从师的标准 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
6、，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！作者为了抨击作者为了抨击“耻学于师耻学于师”的人，从哪的人，从哪三个方面三个方面进行了对比论证进行了对比论证?第二段第二段古之古之圣人圣人今之今之众人众人爱其爱其子子于其于其身身巫医乐师巫医乐师士大夫士大夫纵向纵向自身自身横向横向行行 为为 结果、作
7、者结果、作者态度态度从师而问从师而问耻耻学于师学于师择师而教择师而教则则耻耻师焉师焉不不耻耻相师相师曰师而笑曰师而笑圣益圣，愚益愚圣益圣，愚益愚其其皆出于此皆出于此乎乎？小学小学而大遗而大遗惑矣！惑矣！吾吾未见其明未见其明也也。今其智今其智乃乃反不能及，反不能及，其其可可怪怪也也欤欤!对对 象象抨击抨击“耻学于师耻学于师”的人的人 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子
8、不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。事实论证引用论证 作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？圣人无常师。圣人无常师。作者对师生之间的关系做出了怎样的论断？作者对师生之间的关系做出了怎样的论断？是故是故弟子弟子不必不必不如师不如师,师师不必不必贤于弟子。闻道有先后贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻术业有专攻,如是而已。如是而已。第三段第三段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。内容简析内容简析第一段：在第一段：在正面正面阐述中提出论点，提出从师阐述中提出论点，提出从师 的标准。的标准
9、。第二段：从批判第二段：从批判反面反面现象中阐发论点。现象中阐发论点。用了用了对比对比论证的方法。论证的方法。第三段：以第三段：以历史名人历史名人为例，进一步论证观点为例，进一步论证观点。第四段：说明写作本文的第四段：说明写作本文的缘由缘由。特殊句式特殊句式不拘不拘于于时时学学于于余余 师不必贤于弟子宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志句读句读之之不知不知，惑惑之之不解不解，或师焉，或不焉。，或师焉，或不焉。宾宾 谓谓 宾宾 谓谓被动句式被动句式状语后状语后置置师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也判断句通假字1、师者，所以传道受业解惑也（授）2、或师焉，或不焉（否）古今异义
10、词古今异义词古之古之学者学者必有师：必有师：（古）（古）泛指求学的人。泛指求学的人。（今）（今）指有专门学问的人指有专门学问的人。所以所以传道受业解惑也：传道受业解惑也：圣人之圣人之所以所以为圣：为圣：（古）（古）1.用来用来办法（方办法（方 式、工具、依据等）；式、工具、依据等）；2.的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。（今）（今）在因果关系中表结果。在因果关系中表结果。吾吾从而从而师之：师之：（古）（古）跟从并且跟从并且 （今）（今）表结果或表递进表结果或表递进今之今之众人众人：（古）（古）一般人、普通人。一般人、普通人。（今）（今）许多的人。许多的人。是故无贵无贱（古）（古）无论 （今）
11、（今）没有小学而大遗（古）（古）小的方面学习 （今）（今）实施初等教育的学校师不必贤于弟子（古）（古）不一定 （今）（今）不需要一词多义于于其皆出其皆出于于此乎此乎学学于于余余(耻学耻学于于师师)于于其身也其身也师不必贤师不必贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介词，表处所介词，表处所，在、从，在、从介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，介词，表比较，比比介词，表被动，被介词，表被动，被（1 1）作代词，有两种情况：）作代词，有两种情况：指代人或事物：指代人或事物：择师而教择师而教之之复制代词，相当于复制代词
12、，相当于“这类这类”、“这些这些”：郯子郯子之之徒；巫医乐师百工徒；巫医乐师百工之之人人（2 2）作助词）作助词结构助词，的结构助词，的：古古之之学者学者主谓间取消句子独立性主谓间取消句子独立性:师道师道之之不复，可知矣不复，可知矣提宾的标志提宾的标志：句读：句读之之不知不知定语后置标志定语后置标志：“蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利”；音节助词音节助词：顷：顷之之，持一象笏至，持一象笏至/久久之之，能以足音辨人，能以足音辨人 （3 3）作动词）作动词，“到到”、“往往”：吾欲吾欲之之南海南海/杳不知其所杳不知其所之之也也 之爱爱其其子，择师而教之子，择师而教之其其闻道也亦先乎吾闻道也亦先乎吾其其 为
13、惑也终不解矣为惑也终不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也欤可怪也欤其其代词，他代词，他(它它)的的/他他(它它)们的们的 表领属表领属代词，他，他们代词，他，他们远指远指代词，那些代词，那些副词，表推测语气，大概副词，表推测语气，大概近指代词，这近指代词，这吾吾其其还也还也 表祈使语气，表祈使语气，还是还是其其孰能讥之孰能讥之乎乎 表反问语气表反问语气 难道难道乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾其皆出于此乎郁乎苍苍介词，在介词，在 比比语气词，吧语气词，吧形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于“然然”则三人行，则必有我师于其身也，则耻师焉此则岳阳楼之大观也连词，那么连词，那么连词，表转折，却连词，
14、表转折，却副词，用于加强判断，就是副词，用于加强判断，就是焉于其身也，则耻师焉 /或师焉，或不焉 积土成山，风雨兴焉焉用亡郑以陪邻盘盘焉，囷囷焉句句末语气词末语气词兼兼词，在那里词，在那里代词哪里代词哪里形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于“然然”十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我古之学者必有古之学者必有师师巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久道之不传也久矣矣不耻相不耻相师师名词，军队名词，军队名词，老师名词，老师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名作意动，以名作意动，以为师为师名作动，从师名作动，从师名作名作动，学习动，学习 师师师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道受业道受业解惑也解惑也六艺经六艺经传传 皆通习之皆通习之动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解释经名词，古代解释经 书的书书的书传传
