1、中国古代戏曲赏析 窦娥冤全名感天动地窦娥冤。是元代戏曲家关汉卿关汉卿的元杂剧代表作，也是元杂剧元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉东海孝妇的民间故事。讲述了一位穷书生窦天章窦天章为还蔡婆蔡婆婆婆借他的银子，不得已将女儿窦娥窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，没过几年窦娥的夫君早死。适逢蔡婆婆索要赛卢医赛卢医还钱，却险些被赛卢医害死。幸得张驴儿父子张驴儿父子相救。那张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他，窦娥始终未同意。张驴儿就将毒药下在羊肚汤中要毒死蔡婆婆，结果却误毒死了其父。张驴儿反咬一口诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下血染白绫、天降大雪、大旱三年的誓愿。窦天章最后科场中第荣任
2、高官，回到楚州睡觉时窦娥托梦与他，诉说自己的冤情。最终窦天章为窦娥平反昭雪。【剧情介绍】关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远合称为“元曲四大家。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，多才博艺、能写会演、风流倜傥、豪爽侠义，是当时杂剧界的领袖人物。作品取材广泛，斗争性强，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大的影响。作品主要有窦娥冤窦娥冤救风救风尘尘望江亭望江亭单刀会单刀会等。其中窦娥冤被称为中国十大古典悲剧之一，同时也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派本色派”之首。【作者介绍 】元曲和元杂剧：元曲：一般包括杂剧杂
3、剧和散曲散曲。元杂剧元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。在金院本的基础上孕育发展而形成，正当南戏盛行之际，北杂剧走向成熟。13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。四折一楔子四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。元杂剧唱与说白紧密相连，“曲白相生曲白相生”。元杂剧的角色：杂剧的角色主要分“末末”、“旦旦”两类。末末，又分正末、副末、冲末、大末、外末等。正末为男主角。旦旦，又分正旦、贴旦、外旦、老旦、花旦等。正旦为女主角。此外，还有净净（大花脸）、丑丑（小花脸）、孛老（b）（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）等角色。元曲四大家元曲四大家关
4、汉卿关汉卿代表作代表作窦娥冤窦娥冤白朴白朴代表作代表作梧桐雨梧桐雨马致远马致远代表作代表作汉宫秋汉宫秋郑光祖郑光祖代表作代表作倩女离倩女离魂魂张倩女与王文举系指腹为婚，王文举长大后，应张倩女与王文举系指腹为婚，王文举长大后，应试途经张家，欲申旧约。倩女的母亲嫌文举功名试途经张家，欲申旧约。倩女的母亲嫌文举功名未就，不许二人成婚。文举无奈，只得独自上京未就，不许二人成婚。文举无奈，只得独自上京应试。倩女忧思成疾，卧病在床，她的魂灵悠然应试。倩女忧思成疾，卧病在床，她的魂灵悠然离体，追赶文举，一同赴京，相伴多年。文举状离体，追赶文举，一同赴京，相伴多年。文举状元及第，衣锦还乡，携倩女回到张家。当众
5、人疑元及第，衣锦还乡，携倩女回到张家。当众人疑虑之际，倩女魂魄与病躯重合为一，遂欢宴成婚。虑之际，倩女魂魄与病躯重合为一，遂欢宴成婚。阅读全文，概括楔子和每一折的主要内容楔子楔子（序幕）：交待背景，写出窦娥的悲苦身世。第一折第一折（开端）：赛卢医为躲债欲杀蔡婆，蔡婆为谢恩引狼入室。第二折第二折（发展）：张驴儿为逼婚误杀亲父，窦娥在公堂屈打成招。第三折第三折（高潮）：赴法场窦娥指斥天地，明冤屈发下三桩誓愿。第三折是全剧的高潮部分，这折戏可以分为几个场面？第三折是全剧的高潮部分，这折戏可以分为几个场面？解赴刑场哭诉 婆媳相见诀别 临刑三愿发誓 【正宫正宫端正好端正好】“没来由犯王法，不提防遭刑宪，
6、叫声屈动地惊天。没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”【探讨探讨】窦娥遭受的“冤”在哪？其悲剧命运的直接原因是什么？张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；【根源根源】“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”无故遭无故遭受冤屈，贪官污吏草菅人命，这是造成窦娥悲剧的直接原因受冤屈，贪官污吏草菅人命，这是造成窦娥悲剧的直接原因。孝顺、善良孝顺、善良【探讨探讨】第二部分唱词变少，科白变多，这里体
7、现了窦娥怎样的人物形第二部分唱词变少，科白变多，这里体现了窦娥怎样的人物形象？象？悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看鲁迅再论雷峰塔的倒掉 【探讨探讨】窦娥临刑时发出了哪三桩誓愿？窦娥临刑时发出了哪三桩誓愿？三桩誓愿：1.血溅白练窦娥：“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿粘在地下，都飞在白练上者。”2.六月飞雪。窦娥：“如今是三伏天，身死之后天降三尺瑞雪，掩埋了窦娥尸首。”窦娥“二煞”中还唱到：“定要感的六出冰花滚丝绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？”3.亢旱三年。窦娥：“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”。【探讨探讨】窦娥临刑时为什么要发出哪三桩誓
8、愿？窦娥临刑时为什么要发出哪三桩誓愿？血溅白练：血溅白练：六月飞雪：六月飞雪：亢旱三年：亢旱三年：昭示冤情希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。（表明“冤深”）伸张正义希望上天会做出相应的反应，昭示自己的清白。（希望“感天”）惩治邪恶希望上天能够惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。（愿能“动地”）【解读解读】窦娥临行刑时发出的三桩誓愿，一愿比一愿深刻而强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还要感天动地，让人们知道“这都是官吏们无心正法，是百姓有口难言”。充分揭示了当时社会官吏昏聩、社会腐败，才使人民蒙受奇冤而呼告无门。三桩誓愿中“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉
9、”三句话，从语气上讲，表述自己的怨气时，情绪越来越激动。第一桩誓愿里，“若是”表假设，平静的示冤。第二桩誓愿时，“若”还表假设，内容却变成了“警告”和“抒冤”，此时尽管愤怒，还能遏制自己的情绪。到第三桩誓愿时，没有了假设的字眼，转为“我窦娥死的委实冤枉”愤怒的情感再也无法遏制了，一泻而出，由略带愤怒的示冤变成了血泪控诉，体现了窦娥永体现了窦娥永不屈服的反抗精神不屈服的反抗精神。【探讨探讨】窦娥三桩誓愿可否换位置？窦娥三桩誓愿可否换位置？【探讨探讨】窦娥的三桩誓最后一桩窦娥的三桩誓最后一桩亢旱三年是否不利于其善良人设，旱三年是否不利于其善良人设，大旱三年遭殃的不是百姓？大旱三年遭殃的不是百姓？窦
10、娥的悲剧是社会悲剧，这是一种社会连带责任，在这三年窦娥的悲剧是社会悲剧，这是一种社会连带责任，在这三年之中没有任何人为窦娥伸冤，这些旁观者经历大旱，这不是她的不之中没有任何人为窦娥伸冤，这些旁观者经历大旱，这不是她的不善良，这恰恰是她的善良换不回清白的人性挣扎。善良，这恰恰是她的善良换不回清白的人性挣扎。窦娥的三桩誓愿都有典故可寻，在这里“惩处”亢旱三年来自“东海孝妇”；这是窦娥冤屈最强的证据（戏剧的矛盾冲突）最强的证据（戏剧的矛盾冲突）。我国古代，有“天人感应”思想，古人把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。关汉
11、卿也深受这种思想的影响，三桩誓愿都打上了天人感应思想的印记。会殃及无辜百姓，但也更能沉重的打击封建统治者。【探讨探讨】窦娥有什么好品质？孝顺：对婆婆孝顺至极，为婆婆认罪；临死前怕婆婆看见还要从后街走；冤案平反后求父亲赡养婆婆贞烈：不改嫁；衙门被打依旧不服输；勇敢说出埋怨天地的誓愿。【解读解读】窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良，安分守己，同时又有主见，刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。【探讨探讨】窦娥悲剧命运的原因是什么？在剧中她被剥夺了一切帮助：失去亲人帮助；失去亲人帮助；没有好官的帮助；没有好官的帮助；感天动地也没有帮助她劈死张驴儿；感天动地也没有帮助她劈死张
12、驴儿；窦娥悲剧是社会悲剧。她生于严酷、腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，造成悲剧的根本原因是那个无赖逞凶，官吏枉法的黑暗社会，是那个弱小百姓血泪横流的非人社会。这是一出典型的社会悲剧。【探讨探讨】窦娥的三桩誓愿天地都应验与第一层对天地的指责是否窦娥的三桩誓愿天地都应验与第一层对天地的指责是否矛盾？窦娥都成了一个鬼能让窦天章看到她的卷宗，展示她的冤屈，矛盾？窦娥都成了一个鬼能让窦天章看到她的卷宗，展示她的冤屈，为什么这个鬼不直接杀了张驴儿让窦天章平冤？为什么一定能够要为什么这个鬼不直接杀了张驴儿让窦天章平冤？为什么一定能够要窦天章当上大官平冤？
13、窦天章当上大官平冤？失去亲人帮助；失去亲人帮助；没有好官的帮助；没有好官的帮助；感天动地也没有帮助她劈死张驴儿；感天动地也没有帮助她劈死张驴儿；亲人帮助亲人帮助回归回归；官和民的官和民的和解和解；天地的天地的回归回归（天不是万能的，天地（天不是万能的，天地命运皆是因果轮回）；命运皆是因果轮回）；【解读解读】窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级的腐朽黑暗。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。窦娥是封建社会里受压迫的下层劳动人民的代表，作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的昏庸、残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和英勇顽强的反抗精神，表现了作者对在封建制度下被压迫者的深切同情。窦娥的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。窦娥的形象意义：窦娥的形象意义：
