《谏太宗十思疏》ppt课件（含视频）-统编版高中语文必修下册.zip

唐唐太宗李世民曾说过：太宗李世民曾说过：“夫夫以铜以铜为镜为镜，可以正衣冠；，可以正衣冠；以古为镜以古为镜，可以，可以见兴替；见兴替；以人为镜以人为镜，可以明得失。，可以明得失。”那那么你知道他以谁为镜吗么你知道他以谁为镜吗?。魏征殁，朕亡一镜矣。魏征殁，朕亡一镜矣。魏魏征征谏谏太太宗宗十十思思疏疏君臣制衡的样本君臣制衡的样本谏太宗十思疏谏劝谏十思本文内容，即十条值得深思的情况。疏疏通事理，分条陈述疏通事理，分条陈述。奏疏，古代臣下臣下向君主议事进言向君主议事进言的一种奏议类文体，属议论文。文心雕龙文心雕龙章表章表：“章章以谢恩，以谢恩，奏奏以按劾（揭发以按劾（揭发检举），检举），表表以陈情，以陈情，议议以执异（持不同的主张）。以执异（持不同的主张）。”魏征魏征（580 643580 643），字），字玄成玄成，巨鹿（今属河，巨鹿（今属河北）人，北）人，唐代政治家唐代政治家。少少时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，时孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，李密败，降唐。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈前后陈谏二百余事谏二百余事。贞观三年（。贞观三年（629629）任秘书监，主持校）任秘书监，主持校定秘府图籍。后封郑国公。定秘府图籍。后封郑国公。曾提出曾提出“兼听则明，偏兼听则明，偏信则暗信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟水能载舟，亦能覆舟”，必须，必须“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”“”“薄赋敛，轻租税薄赋敛，轻租税”。名名篇有篇有谏太宗十思疏谏太宗十思疏十渐不克终疏十渐不克终疏。孤：幼年死去父亲或父母双亡。孤：幼年死去父亲或父母双亡。魏征名言怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。善始者实繁，克终者盖寡。善始者实繁，克终者盖寡。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源；思国之安者，必积其德义。君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。写作背景写作背景【背景背景】贞观十一年（贞观十一年（637637），经过十几年的治理，唐朝），经过十几年的治理，唐朝经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，内外无事，唐太宗唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，于是醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，于是“频上四频上四疏，以陈得失疏，以陈得失”，谏太宗十思疏谏太宗十思疏就是其中的第二疏。就是其中的第二疏。【评价评价】清清吴楚材等吴楚材等古文观止古文观止卷七：魏公十思之卷七：魏公十思之论，论，剀剀kiki切（恳切）深切（恳切）深厚，可与三代谟、诰并传。厚，可与三代谟、诰并传。理清本文的论证思路理清本文的论证思路人人君当思君当思居安思危，戒奢以居安思危，戒奢以俭俭为什么思为什么思载舟覆舟，所宜深载舟覆舟，所宜深慎慎思些什么思些什么诚能十思，垂拱而诚能十思，垂拱而治治提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。第一段 臣听说想要树木长长得好得好，一定要使使它的根稳固稳固；想要水流得远，一定要疏通疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义德行和道义。源泉不深却却希望水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想要国家治理得好，我虽然很愚很愚昧无知昧无知，也知道这是不可能的，何况您这样明明智的人智的人呢！国君掌握掌握着国家的重权重权，处在天地间重要的重要的地地位位上，就要推崇皇权皇权的高峻，永远保持永无止境的福禄福禄。如果不在安逸的环境中想着危难的时候，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这这也如同砍断树根来来寻求树木长得茂盛，堵住堵住源头却想要水流得长远啊。第一段请概括该段大意。第第1 1段：以段：以“固本浚源固本浚源”为喻，说明居安思危，戒奢以俭的重要性。为喻，说明居安思危，戒奢以俭的重要性。第一段求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，排比句排比句求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源比喻比喻积德积德安国安国抽象的道理抽象的道理生活生活常识常识固本求长固本求长浚源欲远浚源欲远生动形象生动形象而浅显易而浅显易懂懂 凡凡百百元首，元首，承承天天景景命命，莫不，莫不殷殷忧而忧而道著道著，功成而，功成而德衰德衰。有善有善始者实繁始者实繁，能，能克克终者终者盖盖寡。岂取之寡。岂取之易而守之难乎易而守之难乎？昔取之而有余，今守之？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在而不足，何也？夫在殷忧，必殷忧，必竭诚竭诚以以待待下；下；既既得志，则得志，则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为则吴越为一体，傲物则骨肉为行路行路。第二段 （历代）所有所有的帝王，承受承受上天的重大重大使命，没有一个不是（创业之初）为国家深深忧虑深深忧虑而德德行显著行显著，但大功告成后德行德行就衰微衰微的，开头做得好的确实很多，能能够够保持到底的大概大概很少。难道难道是取得天下容易守住天下困难吗吗?过去取得天下时德行有剩余，现在守卫天下时德行却不足，这是什么原因呢？（这大概是）处在深深忧虑深深忧虑之中，一定会竭尽竭尽诚诚心心来来对待臣民。实现了志愿之后之后，就放纵自己放纵自己的性情的性情，看看不起别人不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人不相干的路人。第二段虽虽董董之以严刑之以严刑，振之，振之以威怒以威怒，终终苟免苟免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭而不心服。恭而不心服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人人；载载舟覆舟，所宜舟覆舟，所宜深深慎慎；奔车朽索奔车朽索，其其可忽乎！可忽乎！第二段即使用严酷的刑罚督察督察人民，用盛怒来威吓人民，（人民）最终只是苟且免于刑罚苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上表面上恭敬而内心却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只只有有人民；他们就像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切深切戒慎戒慎的；用用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道难道可以轻视吗？第二段请概括该段大意。第第2 2段：段：总结历史经验，从创业守成、人心向背等方总结历史经验，从创业守成、人心向背等方面论述面论述“居安思危居安思危”的道理。的道理。第二段思路：第二段思路：n作作者总结历史经验，先从创者总结历史经验，先从创业和守成，业和守成，揭示了历代创业的君主揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。难于守成的普遍规律。n反问句式得出结论：创业容易守业难。反问句式得出结论：创业容易守业难。n设问句式分析原因：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以设问句式分析原因：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。傲物。n阐述阐述“竭城竭城”和和“傲物傲物”对于国君所造成的不同结果：对于国君所造成的不同结果：竭诚则竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路吴越为一体，傲物则骨肉为行路。n劝勉君主在守业时勿用刑罚来治国、待民，以避免老百姓心怀劝勉君主在守业时勿用刑罚来治国、待民，以避免老百姓心怀怨恨。怨恨。第二段简析：1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（）2.以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明什么是关键：（）。3.用古人的论述以（）的关系比（）的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁，能克终者盖寡 能否竭诚待人是事业成败的关键水和舟民和君 君人者，君人者，诚诚能见能见可可欲欲则则思知足以自戒思知足以自戒；将将有有作作则则思知止以思知止以安人安人；念念高高危则危则思思谦冲谦冲以自以自牧牧；惧惧满满溢则溢则思江海下百川思江海下百川；乐乐盘盘游游则则思思三驱三驱以为以为度度；忧忧懈懈怠则怠则思慎始而思慎始而敬敬终终；虑虑壅壅蔽蔽则则思虚心以纳下思虚心以纳下；想想谗谗邪则邪则思正身以思正身以黜恶黜恶；恩恩所所加则加则思无因喜以思无因喜以谬赏谬赏；罚罚所所及则及则思无因怒而滥思无因怒而滥刑。刑。第三段翻译诗句：翻译诗句：n恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。n得分点：恩所加，思，因，谬赏，罚所及得分点：恩所加，思，因，谬赏，罚所及n答：答：施加恩泽施加恩泽时，就时，就想到想到不要不要因为因为一时高兴而一时高兴而不恰当地奖赏不恰当地奖赏；施加刑罚施加刑罚时，就想到不要因为时，就想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。一时发怒而滥用刑罚。作为国君的人，如果如果能够做到看见（自己）贪图的看见（自己）贪图的东西东西，就想到知道满足来自我警戒；将要大兴土木、营大兴土木、营建宫殿苑囿等建宫殿苑囿等，就想到知道适适可而止可而止，使人民安，使人民安宁宁；想到（君位）高而险，就要想到谦谦虚谨慎虚谨慎，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）；喜欢田猎田猎，就想到田猎有度，不过分捕杀，以此为限度限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终慎始慎终；担心（耳目被）堵塞蒙蔽堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自己来贬退贬退奸恶小人奸恶小人；施加恩泽时，就想到不要因为一时高兴而不恰当地奖不恰当地奖赏赏；施加刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。第三段总总此十思此十思，弘兹弘兹九德，九德，简简能而任之，择能而任之，择善善而从之，而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠播其惠，信者信者效效其其忠。文武争驰，在君无事，可以尽忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游豫游之乐，可之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴以养松、乔之寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而化。，不言而化。何必何必劳劳神神苦苦思，思，代下司职，代下司职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉无为之大道哉!第三段全面全面做到这十件应该深思的事，弘扬这弘扬这九种美德，选选拔拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能完全展示他们的谋划，勇敢的人就能完全使出他们的力量，仁德的人就能广泛施布他们广泛施布他们的仁爱的仁爱，诚信的人诚信的人就能献出献出他的忠诚。文臣武将争先争先恐恐后地为国效后地为国效力力，您没有烦心的事，可以尽情享受出出游游的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔那样的长寿，弹着琴，垂垂衣拱手就能治理好天下衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，百姓就已经被教化了。何必再去劳费精神、冥思苦想，代臣下管理管理职事，役使役使自己灵敏的耳朵、明亮的眼睛，违背不亲自处理政务就能治理好天下的大道呢！第三段请概括该段大意。第第3 3段：提出段：提出“居安思危居安思危”的具体做法，即的具体做法，即“十思十思”。“十思十思”内容内容“五个五个”方面方面见可欲则思知足以自戒见可欲则思知足以自戒生活方面（俭：知足知止）生活方面（俭：知足知止）将有作则思知止以安人将有作则思知止以安人“十思十思”内容内容“五个五个”方面方面见可欲则思知足以自戒见可欲则思知足以自戒生活方面（俭：知足知止）生活方面（俭：知足知止）将有作则思知止以安人将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无以怒而滥刑罚所及则思无以怒而滥刑待人方面（谦：谦冲自牧）待人方面（谦：谦冲自牧）处事方面（慎：慎始敬终）处事方面（慎：慎始敬终）用人方面（正：正身黜恶）用人方面（正：正身黜恶）执法方面（明：赏罚公正）执法方面（明：赏罚公正）君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将将有作，则思知止以安人有作，则思知止以安人；念念高危，则思谦冲以自牧高危，则思谦冲以自牧；惧惧满溢，则思江海下百川满溢，则思江海下百川；乐乐盘游，则思三驱以为度盘游，则思三驱以为度；忧忧懈怠，则思慎始而敬终懈怠，则思慎始而敬终；虑虑壅蔽，则思虚心以纳下壅蔽，则思虚心以纳下；想想谗邪，则思正身以黜恶谗邪，则思正身以黜恶；恩所加恩所加，则思无因喜以谬赏，则思无因喜以谬赏；罚罚所及，则思无因怒而滥刑。所及，则思无因怒而滥刑。戒奢侈戒骄躁戒放纵戒轻人言戒赏罚不公忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。欧阳修欧阳修伶伶官传序官传序魏征的讽谏艺术魏征的讽谏艺术1.讽谏不是直言其事不是直言其事。2.讽谏的关键是委婉委婉。邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏中，为了使齐威王能中，为了使齐威王能够听从自己的意见够听从自己的意见，广开言路，改良政治广开言路，改良政治氛围，邹忌不惜以身设喻。通过与妻子、氛围，邹忌不惜以身设喻。通过与妻子、小妾以及客人的对话，暗示齐威王遭遇了小妾以及客人的对话，暗示齐威王遭遇了与自己一样的情况。即与自己一样的情况。即“臣之妻私臣，臣臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”的现实遭的现实遭遇与齐威王遇与齐威王“宫妇左右莫不私王，朝廷之宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王四境之内莫不有求于王”的的生活境况是一样的。因此生活境况是一样的。因此“王之蔽甚矣王之蔽甚矣”。魏征为什么能够说服太宗？魏征为什么能够说服太宗？说理透彻说理透彻,语言简练而语言简练而生生动动，特，特别是正反论述、别是正反论述、前后对比、引经据典，有前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分理有据，令人信服，充分展现了他展现了他“能上、善上、能上、善上、敢上敢上”的进谏艺术。的进谏艺术。唐太宗是一位英明唐太宗是一位英明的君主。的君主。唐太宗励精唐太宗励精图治，以国事为重，图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。大都能够虚心接受。态度谦恭诚挚，语言委婉得体。态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。赏析技巧 任任务：再读课文，说说本文在表务：再读课文，说说本文在表达技达技巧上有哪些特点巧上有哪些特点？1.1.整散结整散结合，华美流畅合，华美流畅 唐代的唐代的奏疏习惯上用奏疏习惯上用骈文写。这篇骈文写。这篇奏疏突破奏疏突破了骈体的束缚，了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅。流畅。2.2.正反论述，务尽其旨正反论述，务尽其旨 全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样说理更加透彻。行剖析，这样说理更加透彻。3.3.比喻排比，生动有力比喻排比，生动有力 以以浅显的比喻衬出中心论题，起到了生动直观的效果浅显的比喻衬出中心论题，起到了生动直观的效果；论述；论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，下，增强了文章的表现力。增强了文章的表现力。魏征的国家意识责任与担当责任与担当莫谓谏臣空议论莫谓谏臣空议论 王珪谏太宗出美人王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧念高危，则思谦冲以自牧魏征谏太宗止泰山封禅魏征谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度乐盘游，则思三驱以为度魏征谏太宗纳谏魏征谏太宗纳谏“慎始慎始”而难而难“敬终敬终”忧懈怠，则思慎始忧懈怠，则思慎始而敬终而敬终魏征劾小人权万纪、李仁发魏征劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶想谗邪，则思正身以黜恶魏征谏太宗勿宠长乐公主魏征谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑罚所及，则思无因怒而滥刑 魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗唐太宗“忘本忘本”“”“忘危忘危”等根本问题等根本问题，提，提出出了了“十思十思”，意在以，意在以“思思”治治“忘忘”。奏议。奏议用用“思思”字贯穿始终字贯穿始终，阐明了国君阐明了国君要要“积其积其德义德义”“居安思危居安思危”“”“戒戒奢以俭奢以俭”的的道理。道理。整体感悟听取意见是一种气度，它如大海容纳百川。正因为有了这听取意见是一种气度，它如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。如果当初齐威王没样的气度，我们才会集思广益，从善如流。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏，又怎么能取得有接受邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷战胜于朝廷”的结果呢？的结果呢？如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告，又怎么能获得如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告，又怎么能获得“贞观之贞观之治治”的局面呢？他们因为有了善于听取意见的气度，懂得逆耳的局面呢？他们因为有了善于听取意见的气度，懂得逆耳之言利于行，广纳谏言促发展。然而，闭塞言路者亦有之，商之言利于行，广纳谏言促发展。然而，闭塞言路者亦有之，商纣王不善纳忠言，以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；纣王不善纳忠言，以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；项羽不愿从谏如流、接纳忠言，以致落得个无颜见江东父老、项羽不愿从谏如流、接纳忠言，以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不懂得听取意见的的人终究不能成功。自刎于乌江的悲剧。不懂得听取意见的的人终究不能成功。“十思十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。文中提出的文中提出的“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风苦奋斗、勤俭节约的作风。“载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。治久安。“简能而任之，择善而从之简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和却在背后议论，心取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好，每个人才会尽心尽力做好自己的事。自己的事。重要词语巩固重要词语巩固1.必必固固其根本其根本2.必必浚浚其泉源其泉源3.德不厚而望国之德不厚而望国之治治4.人君人君当当神器之重神器之重5.承天承天景景命命6.有善始者实繁，能有善始者实繁，能克克终者盖寡终者盖寡7.虽虽董董之以严刑之以严刑 8.思谦冲以自思谦冲以自牧牧使使稳稳固固疏通疏通治理得好治理得好，安定，安定主持，掌管主持，掌管大大能够能够督察督察养养9.9.则思江海则思江海下下百川焉百川焉10.10.思思正身正身以以黜黜恶恶11.11.弘弘兹兹九德九德12.12.简简能而任之能而任之13.13.则智者则智者尽尽其谋其谋14.14.将有将有作作，则思止以安人。，则思止以安人。15.15.貌貌恭而不心服。恭而不心服。16.16.永保无疆之永保无疆之休休居居之下之下贬退贬退此，这此，这选拔选拔用用尽尽/完全展示完全展示兴建兴建表面上表面上喜庆，福禄喜庆，福禄1.1.信者效其忠。信者效其忠。2.2.愿陛下亲之信之。愿陛下亲之信之。3.3.忌不自信。忌不自信。4.4.信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。5.5.则直前诟虏帅失信。则直前诟虏帅失信。6.6.烟涛微茫信难求。烟涛微茫信难求。7.7.胜似闲庭信步。胜似闲庭信步。诚信的诚信的信任信任相信相信真实的真实的信用信用的确，确的确，确实，实实，实在在=诚诚随意，随便随意，随便信信特殊句式特殊句式 1.1.虽董之以严刑，震之以威怒。虽董之以严刑，震之以威怒。2.2.乐盘游，则思三驱以（之）为度。乐盘游，则思三驱以（之）为度。3.3.岂取之易而守之难乎？岂取之易而守之难乎？状语后置状语后置省略句省略句固定句式固定句式