1、祝 福鲁 迅有人说祥林嫂是个没有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接着而她在春天里死了儿子，最后她又在春节的祝福声中死在寒冷的雪地里。让我们一起走进鲁迅的小说祝福，看一看鲁迅先生是怎样演绎了这个发生在春天里的人间惨剧。没有春天的女人没有春天的女人学习任务1.理清故事情节，把握祥林嫂的形象特征。2.了解故事发生的背景，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。3.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。4.领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情。鲁迅鲁迅(18811936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名
2、，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加新青年杂志工作，成为五四新文化运动的主将。鲁迅是中国近现代最伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。p祝福写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集彷徨的第一篇。p鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在祝福里，深刻地展示了这一时期中国农村的
3、真实面貌。写作背景知识链接作者批判的封建思想观念 1贞节 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想越加保守、僵化、反动。此时理学出现了，主张“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。2秩序 封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不允许破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良
4、，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。3妇女的“三从”封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。4封建祭祀 对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂这种人，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。5迷信思想 迷信思想是封建思想文化的一个重要组成部分。迷信也同样毒害着祥林嫂的灵魂。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜、怕黑影”
5、，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”，自绝于这可怕的社会了。自读要求l通读全文，疏通文意，解决疑难字词。l理清主要人物关系，能够较为准确地复述故事情节。诵读正音寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠呜呜咽咽咀嚼咀嚼唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺不不更更事事渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴xunxunzozotuntunttb qb qyyj juj juzzpo lupo luyoyokkccxnxnlltutupn shnpn shnpipi
6、xnxnynynxnxngnggng执执拗拗 咬文咬文嚼嚼字字 负负疚疚形形骸骸 两两颊颊 监监生生 沸反沸反盈盈天天 踌躇踌躇 窥窥探探间间或一轮或一轮 桌桌帷帷 讪讪讪讪惴惴惴惴 胆胆怯怯 怔怔怔怔 ninijiojiohihijijiyngyngchuchchuchjinjinjinjinwiwishnshnzhngzhngzhuzhuqiqijijikuku解释词语 间或：_ 悚然：_ 踌蹰：_ 瑟瑟：_ 沸反盈天：_ 絮絮：_ 呜咽：_ 歆享：_ 蹒跚：_副词。有时候；偶尔。害怕的样子。同“踌躇”,犹豫,迟疑不决形容颤抖或轻微的声音。形容人声喧嚣杂乱。说话连绵不绝的样子。低声哭泣，亦
7、指悲泣声神灵享受供物。腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。理清故事情节l请根据课文内容，按照时间顺序概述祥林嫂的主要人生经历。辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。l作者在写作的时候，没有采用时间顺序的方式，而是采用倒叙的方式。
8、l请根据课文内容，按照小说的一般结构划分小说的层次。倒叙这样写有什么好处？1.在情节安排上在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。2.从小说矛盾关系上看从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，老爷的愤怒，“不早不迟，不早不迟，这就可见是一个这就可见是一个种！种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。突出反封建主题。3、祥林嫂在
9、富人们一片祝福声中寂然死去，祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲渲染浓厚的悲剧气氛染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。悲惨命运。问题探究人物l“我”是怎样的一个人？在文中起什么作用？是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我的所见所闻来展现的，增强了故事的真实性；是故事情节的推动者，对祥林嫂的死亡，也有一定的推动作用。是一个具有进步思想的启蒙主义知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。丁玲在评价祥林嫂之死时说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上痛苦。”“同情她
10、的人”“冷酷的人”“自私的人”分别是指谁？为什么说这些人是一样把她往死里赶，是一样使她精神痛苦？“同情她的人”主要是“我”和柳妈。“冷酷的人”“自私的人”包括鲁四老爷、四婶、卫老婆子、婆婆和大伯、鲁镇上的其他人们。文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？“谬种谬种”冷酷无情、虚伪冷酷无情、虚伪三次三次“皱眉皱眉”初到鲁镇，初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇讨厌她是一个寡妇”猜测可能是猜测可能是“逃逃”出来的时候出来的时候二进鲁镇二进鲁镇 “败坏风俗败坏风俗”“可恶！可恶！”“可恶，然而可恶，然而”“然而然而”婆婆抢的举婆婆抢的举动给自己带动给自己带来麻烦来麻烦祥林嫂私自逃走祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆礼
11、教不容，婆婆做主理所当然做主理所当然“卫老婆卫老婆子子”先先荐后劫荐后劫像祥林嫂这样勤快像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易的劳动力是不容易得到的得到的动作语言这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。婆婆和大伯 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她
12、的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾人，我们看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。柳妈 柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，也是一个受压迫的劳动妇女。她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，
13、也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。柳妈还算是同情祥林嫂的一个。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。鲁镇上的人们鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他
14、们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?逃逃:山中出逃山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇维护自我尊严维护自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐:倾其所有倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问:死前问我鬼神死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么这种抗争的实质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿
15、二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向封建迷信低头向封建迷信低头总结总结:抗争是自发的抗争是自发的,朦胧的，带有迷信色彩，朦胧的，带有迷信色彩，方式方法是错误的，因方式方法是错误的，因而是软弱的。所以而是软弱的。所以,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦海苦海”,又进又进“狼窝狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧落后与愚昧仍然是祥仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。林嫂性格中相当突出的因素。问题探究主题小说的中各个人物都没有杀死祥林嫂的主观故意，但都客观上促使祥林嫂一步步走向死亡，那么谁是杀害祥林嫂的真正的刽
16、子手？1.封建统治造成国民愚昧和冷漠是祥林嫂悲剧产生的社会环境。2.封建思想、封建礼教是杀害祥林嫂的真正的刽子手。鲁迅先生创作祝福的目的是什么？通过对祥林嫂的不幸遭遇及其周围人物和环境的艺术描写，深刻地揭露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女的精神摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的不知所措。0102p 小说中共有几次关于“祝福”的描写？这些描写有何作用？p 小说中共有三次关于“祝福”的描写。第一次描写镇上各家准备“祝福”的情景。突出了穷富之间的矛盾，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，也通过“年年如
17、此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性和祥林嫂悲剧的必然性。第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。鲜明的对照，深化了主题，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。问题探究艺术2本文写的是祥林嫂一生的悲惨遭遇，作者为什么用“祝福”做标题？有何深刻含义？小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与祝福有着密切的关系。“祝福”的场景为人物活
18、动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。祥林嫂死在“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。这样，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆到了读者面前，形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性。含英咀华l小说的开头写道：“旧历的年底毕竟最像年底”这一句作何理解？l从表面看，这话似有语病同义重复；其实，它是有深刻的意义的。通过联系上面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，我们便可以体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。而这一点，
19、往往是在旧历的年底显示得最充分、最集中。祥林嫂的三次肖像有何变化？初到初到鲁镇鲁镇再到再到鲁镇鲁镇死前死前相遇相遇衣着打扮衣着打扮脸色脸色眼睛眼睛精神状态精神状态头上扎着白头绳，乌头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背裙，蓝夹袄，月白背心心 仍然仍然头上扎着白头绳，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白乌裙，蓝夹袄，月白背心背心 头发头发全白，全不像四十全白，全不像四十上下的人。上下的人。提着竹篮，内中一个破提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了纯乎是一个乞丐了 脸色青黄，脸色青黄，
20、但两颊还但两颊还是红的是红的脸色青黄，脸色青黄，只是两颊只是两颊上已经消上已经消失了血色。失了血色。脸上瘦削脸上瘦削不堪，黄不堪，黄中带黑，中带黑，顺着顺着眼眼顺着眼，眼角上带顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没些泪痕，眼光也没有先前那样精神了有先前那样精神了只有那眼珠间或只有那眼珠间或一轮，还可以表一轮，还可以表示她是一个活物示她是一个活物做工毫不懈怠，做工毫不懈怠，反满足，反满足，口角边渐渐的有了笑影，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了脸上也白胖了手脚已没有先前那手脚已没有先前那样灵活，记性坏的样灵活，记性坏的多，死尸似的脸多，死尸似的脸消尽了先前悲哀的消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似神色，仿
21、佛木刻似的的鲁鲁 迅：迅：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。的眼睛。初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇 讲阿毛故事讲阿毛故事捐捐 门门 槛槛不让祝福不让祝福 行行 乞乞问有无灵魂问有无灵魂顺着眼顺着眼安分安分顺着眼，眼角带着泪痕顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木又有希望又有希望再受打击再受打击麻木麻木一丝希望一丝希望 找眼睛找眼睛 论特点论特点 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温
22、顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。p 作者通过对祥林嫂肖像尤其是眼睛的描写，可以看出她的那些思想性格特点？作者这样写有什么用意？“言为心声”，成功的语言描写总是鲜明地展示人物的性格，生动地表现人物的思想感情，深刻地反映人物的内心世界。四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的看。她的三次断喝三次断喝 暴露了封建礼教的虚伪冷酷暴露了封建礼教的虚伪冷酷。四婶的三次断喝四婶的三次断喝 第一次：第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。四婶慌忙的说。第二次：第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。四婶又慌忙的说。第三次：第三次：“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。l可怜又可悲的祥林嫂终于死了l带着人间给予她的悲哀l带着人间给予她的屈辱l死亡，对于祥林嫂l也许是一种解脱l我只期望这样的悲剧不再重演
