1、 专题专题 03 03 古代中国的思想文化古代中国的思想文化 【重难点梳理】【重难点梳理】 一、春秋战国时期的百家争鸣一、春秋战国时期的百家争鸣 1.百家争鸣局面形成的原因 (百家争鸣，启于春秋，兴盛于战国，它是特定的历史时代的产物) 春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件; 社会变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境; 私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才 各诸侯国为了富国强兵，竞相礼贤下士，重用人才 2.诸子百家的代表人物及思想主张 儒家： 孔子 哲学思想思想核心是“仁” 、 “礼”(仁者爱人，克己复礼) 政治思想 主张为政以德(含民本思想)
2、提出“正名”主张 教育思想“有教无类” 、 “因材施教” 评价： 当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流; 在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子 政治思想“仁政”(核心)、 “民贵君轻” 哲学思想“性善说” 道德思想先义后利，舍生取义 人格精神要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神 评价： 孟子一书被当作经典，后列为“四书”之一 建立一套系统的政治学说“仁政” ，成为儒家学派的重要奠基人。 继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣” ，对传统文化产生很大影响。 荀子 哲学思想 “天行有常” “制天命而用之”(唯物主义) “性恶论”(但教
3、育可使人由恶变善) 政治主张以礼教为主，礼法并施 评价： 基本继承了儒家思想，但不为正统儒家重视。 作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 道家： 老子 哲学思想“道”是天地万物的本源，否定“天命论” 辩证法思想(矛盾对立面及转化) 政治主张“无为而治” 、 “小国寡民” 评价： 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家 思想体系博大精深，对中国文化，产生了深远影响。 庄子 哲学思想“齐物”(任何事物在本质上都是相同的); “逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度) 天与人“不相胜” ，人必须顺从自然 法家： 韩非 思想主张主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权 认为历史是发展的，主张变法
4、革新。 评价： 韩非是法家的集大成者 其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。法儒结合，此后成为中国古代社会统治思想的理 论基础。 墨家： 墨子 思想主张兼爱、非攻、尚贤 评价： 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学 曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。 3.百家争鸣的历史影响 春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，为中国后世思想发展奠定了基础，在很 大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神，对后世影响很大，直至今天仍影响着人们的思想。 二、汉代儒学二、汉代儒学 1.董仲舒对儒学的新发展 董仲舒将道家(黄老之学)、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统
5、儒家思想，形成新儒学，新儒 学主要增加了四方面的内容：天人感应 君权神授 三纲五常 大一统 政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制; 思想上“罢黜百家、独尊儒术” ，以维护思想上的封建专制 2.成为正统思想的原因： 新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用(根本原因) 儒家思想与时俱进，吸纳了其他学说，由先秦时的批判时政改为维护现实统治 3.影响 对当时： 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，适应西汉经济的发展，具有进步意义 对后世： 使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位， 对中国人的伦理观念、 文化发展具有深远的影响。 儒学独尊局面的形成，又禁锢了人们的思想，
6、扼杀了人们的聪明才智。 三、宋明理学三、宋明理学 1.理学兴起的背景 魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机 隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”(三教合一)的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的 发展 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学体系，即 理学。 2.主要内容： 程朱理学(北宋程颢、程颐;南宋朱熹) “理”是世界万物的本源，主宰万物; “理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性; 要把握“理” ，就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理”) 当人的私欲与天理发生冲突时，就要“存天理，灭人欲” 王阳明的心学：明朝王守仁(王阳明) 王阳
7、明把理学发展为“心学” 王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复 良知就能成为圣贤，进一步发展了“仁”的思想，强调自我修养和奋发立志。 3.宋明理学的评价 压抑人性，扼杀人生自然欲求 重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。 四、明清之际的儒学思想四、明清之际的儒学思想 1.出现的背景 政治：明清时期君主专制空前加强 经济：商品经济发展和资本主义萌芽兴起 思想：理学和心学盛行，束缚了人们的思想 2.李贽思想 否定孔孟学说的权威; 反对传统道德和传统观念，追求个性解放; 否定“存天理，灭人欲”; 主张男女平等 3.黄宗羲、顾
8、炎武、王夫之三大进步思想家 政治上，反对君主专制，倡导言论自由，建立监督机构 学术上，主张“经世致用” 经济上，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本” 4.影响： 在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有思想解放的历史进步作用 对儒学的继承与批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 【单元巩固训练】【单元巩固训练】 一、选择题一、选择题( (本大题共本大题共 1212 小题，每小题小题，每小题 4 4 分，共分，共 4848 分分) ) 1 论语先进曰： “未能事人，焉能事鬼？” “未知生，焉知死？” 论语述而曰： “子不语， 怪力乱神。 ”上述思想蕴含的主张是(
9、) A以民为本 B关注民生 C人性向善 D关注现实 2先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国” 、孟子的“仁政”和荀子的“君主的德 最重要”等主张。这反映了此时儒家( ) A反对法家的法治主张 B追求理想的人治政治 C缺乏治国的明确标准 D渴望人伦秩序的规范 3(2018深圳调研)“云梦秦简”是指 1975 年 12 月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简(文 字)，其中为吏之道中说： “以此为人君则鬼(读为怀，和柔的意思)，为人臣则忠；为人父则茲(慈)， 为人子则孝君鬼臣忠，父茲(慈)子孝，政之本(也)。 ”材料可以证明秦朝( ) A “以吏为师，以法为教” B并没有完全排斥儒
10、家思想 C官吏注重修身养性 D主要用竹简与毛笔书写文字 4汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也” 。这可 以为下列哪一思想提供理论保障( ) A君主专制 B天人感应 C大一统 D君权神授 5儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论， 认为人性有善恶之分。其用意在于( ) A建立大一统的官学体系 B提高社会道德水平 C神化儒学并为君权服务 D探究人性发展本原 6朱熹在白鹿书院揭示中说： “熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其 身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。
11、 ”材料表明( ) A教育的功能是使人成为圣贤 B强调教育的目的是完善道德 C希望人们放弃声名利禄 D为学的目标是写出华丽的词章 7王阳明认为： “凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我 之所用。 ”据此，王阳明( ) A强调学习儒家经典的目的 B指出发现良知的主要途径 C认为儒学可激发内在情感 D主张用儒学经典指导实践 8明清之际有思想家认为， “虽大圣人不能无势利之心。则知势利之心，亦吾人秉赋之自然矣。 ”这一 思想( ) A公开挑战了君主的权威 B体现出对圣人的尊崇 C是追求个性自由的表达 D全面否定了宋明理学 9蔡元培曾说： “黄梨洲(黄宗羲)且得东方
12、卢梭之目焉，是为学问界之势力。 ”黄宗羲被称为“东方卢 梭”主要是因为他( ) A批判君主专制 B主张建立民主共和国 C提出“君臣平等”的思想 D认为“工商皆本” 10顾炎武在与友人论学书中写道： “性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也； 出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。 ”据此可知，顾炎武( ) A秉承了程朱理学为学旨趣 B挑战了先秦儒家思想权威 C提出朴实归纳的考据方法 D重实用而不尚空谈之学 11(2018安阳一模)凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市，而西方人在 13 世纪末制成了 眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行，但人们除了
13、用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展。这反 映了中国传统科技( ) A对西方科技发明有影响 B曾经处于世界领先的地位 C满足于初级的实际应用 D发展步伐落后于西方国家 12曹雪芹在红楼梦开篇中写道： “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这里 的“荒唐言”反映出( ) A 红楼梦极大地冲击了统治秩序 B封建社会将为新的社会制度所取代 C 红楼梦与当时的主流思想不符 D封建伦理道德在当时已无积极影响 二、非选择题(第 13 题 25 分，第 14 题 12 分，共 37 分) 13儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下 列材料，回答
14、问题。 材料一 理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果， 一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理 论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学 智慧。 赵志霞浅谈宋明理学在儒学发展中的地位 材料二 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是， 气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事 物与制度之中，那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理” ，就根本不存在了。 陈荣
15、捷中国哲学文献选编 材料三 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等 级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。帝王选中儒家，经 历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。 任继愈儒家与儒教 (1)根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。(7 分) (2)依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？依据所学，请以其同时代的一位思想家的观点为材 料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二并结合所学，说明明清时期儒学发 展的特点。(7 分) (3)根据材料三，列举史实说明从儒家
16、思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。(11 分) 14阅读下列图文材料，回答问题。 材料 下图为明朝画家丁云鹏(15471628)的想象画三教图 。画中的孔子、老子、红衣罗汉正同坐 于树下在探究玄理。左边的孔子儒雅敦厚，循循善诱，正发表言论；右下的老子谨慎而善辩，他注视着对 方，似乎准备随时发问；居中的红衣罗汉双目低垂，安详而平静，从他紧锁的眉头可以看出他已沉于思索 之中。这一情景正反映了当时封建统治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的现状。画作的人物造 型也脱离了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的倾向，体现了明后期文人画注重表现个性的风尚。 解读材料，提取此图画中包含的任意一个信息，并加以简要分析。(要求：信息准确，史论结合。)(12 分)
