1、统 编 新 版 必 修 下 册 第 一 单 元统 编 新 版 必 修 下 册 第 一 单 元子路、曾皙、冉有、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公西华侍坐论语论语一、文化常识一、文化常识 孔子，孔子，名丘，字，是春秋末期名丘，字，是春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时 家、家，是家、家，是 家学派的创始人。家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开讲学的风气，曾长期聚徒讲学，开讲学的风气，在教育上，提倡在教育上，提倡“有教无类有教无类”，注重，注重“因材施教因材施教”。传说有弟子人，传说有弟子人，身通六艺者身通六艺者 人。人。他的思想核心是他的思想核心是“仁仁”，政治上主
2、张，政治上主张“礼治礼治”，鼓励人，鼓励人们们“入仕入仕”，即，即“出来做事出来做事”。孔子本孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。人也被历代统治者尊奉为至圣先师。仲尼仲尼思想思想教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 论语，一部论语，一部语录体语录体的的散文集，是孔子的散文集，是孔子的门人门人和和再传再传弟子弟子所辑录的所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。六经：六经：诗诗书
3、书礼礼 易易乐乐春秋春秋六种科目：礼、乐、射、六种科目：礼、乐、射、御、书、数御、书、数五经：诗书礼五经：诗书礼易易 春秋春秋“六艺六艺”两种两种子路子路 姓仲名由，字子路，即文中的姓仲名由，字子路，即文中的“由由”，当时约当时约5151岁。子路很勇敢，岁。子路很勇敢，6363岁时是卫国大岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：城内逃出，高柴劝子路不要进去，子
4、路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。进城后被杀。曾晳曾晳 名点，字皙，即文中的“点”。当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的大学就是曾参所著。冉有冉有 姓冉，名求，字子有，即文中的姓冉，名求，字子有，即文中的“求求”，当时约当时约3131岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：季康子问孔子：“冉有可以从政吗？冉有可以从政吗？”孔子孔子说：说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以冉有多才多艺，从政有什么不可以的？的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十季康子就请
5、冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。二、课文讲解二、课文讲解论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn预习：字音预习：字音整体把握。每空填一个字。理清全文结构。整体把握。每空填一个字。理清全文结构。1 1、课文围绕谈、课文围绕谈“”展展开的。开的。2 2、全文的结构如右：、全文的结构如右：“志志”“志志”“志志”问
6、问言言评评志志子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐由点求赤陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。称字表示尊敬。解题因为年纪比你们大年纪比你们大不要不要动词，认为动词，认为闲居，平时闲居，平时子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾吾一日一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也也。居居则曰，则曰，不吾知也不吾知也！如或知如或知尔，尔，则何则何以以哉哉？”如：如果，假如如：如果，假如或：有人或：有人知：了解知：了解以：用，做以：用，做宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置
7、宾语前置这段话，表现了怎样的孔子形象？这段话，表现了怎样的孔子形象？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。循循善诱循循善诱和蔼可亲和蔼可亲子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰也。居则曰不吾知也！不吾知也！如或知如或知尔，则何以哉？尔，则何以哉？”问问答答 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由；由也为之，也为之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。轻率急忙的样子轻率急忙的样子车辆车辆夹、迫近夹、迫近加到加到
8、上上军队军队接着接着泛指饥荒泛指饥荒等到等到道，指是非准则道，指是非准则笑，略带讥讽笑，略带讥讽“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，治理。动词，治理。使使足足至于至于等待等待孔子又问：孔子又问：“冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？”冉求回答说：冉求回答说：“一个方圆六七十里或五六十里的（小国），如一个方圆六七十里或五六十里的（小国），如果让我治理，等到三年以后，可以使老百姓富足果让我治理，等到三年以后，可以使老百姓富
9、足起来。至于那些礼乐教化的事，就只有等待有才起来。至于那些礼乐教化的事，就只有等待有才能有德行的人去做了。能有德行的人去做了。”“赤！尔何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙宗庙之事之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。”天子或诸侯祭天子或诸侯祭祀先祖的场所祀先祖的场所或者是诸侯会或者是诸侯会盟，朝见天子盟，朝见天子端：穿礼服端：穿礼服章甫：戴礼帽章甫：戴礼帽 名作动名作动相：诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官相：诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官存在等级差别，所以有大相、小相之说。存在等级差别，所以有大相、小相之说。孔子又问：孔子又问：“
10、公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”公西赤回答公西赤回答说：说：“我不敢说能做什么，只是愿意学习。诸侯我不敢说能做什么，只是愿意学习。诸侯祭祀和会盟，共同朝见天子的大典，（我愿意）祭祀和会盟，共同朝见天子的大典，（我愿意）穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”问：问：子路、冉有、公西华的志向各是什么？他们的子路、冉有、公西华的志向各是什么？他们的志向反映他是一个什么样的人？志向反映他是一个什么样的人？学生学生志向志向性格性格侧重侧重子路子路（仲由）（仲由）治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。有抱负，自信，
11、却鲁莽、轻率侧重强国冉有冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心谦虚退让侧重富民公西华公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。谦恭有礼娴于辞令侧重以礼治邦“点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子异乎三子者之者之撰撰。”子曰：子曰：“何何伤伤乎乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”同同“稀稀”，稀疏，稀疏作：起身作：起身作：才能作：才能伤：妨碍伤：妨碍孔子又问：孔子又问：“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，接着铿的一声将瑟
12、放下，站起来，回答说：一声将瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三位的我和他们三位的志向不同。志向不同。”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？也不过是各自谈谈那有什么关系呢？也不过是各自谈谈自己的志向罢了。自己的志向罢了。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，六人，童子六七人，浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞乎舞雩，雩，咏而归。咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”莫：通莫：通“暮暮”风：吹风风：吹风喟然：长叹的样子喟然：长叹的样子与：赞成与：赞成曾点说：曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。暮春时节，春天的衣服已经穿上。和五六位成年人，六
13、七个少年，到沂河里洗洗澡，和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌儿回来。在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法我赞成曾点的想法!”!”问：问：曾点的志向是什么？他的答话和另外三个人有曾点的志向是什么？他的答话和另外三个人有何不同？答话时为什么详细写了动作？何不同？答话时为什么详细写了动作？学生学生志向志向性格性格侧重侧重子路子路（仲（仲由）由）治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。有抱负，自信，却鲁莽、轻率侧重强国冉有冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教
14、化，还难办到。谨慎小心谦虚退让侧重富民公西华公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。谦恭有礼娴于辞令侧重以礼治邦曾皙（点）在温暖的郊外去踏青。既没有讲从政，也没有讲治理国家，而是曲折的描绘出生活理想。从容有礼志向高洁写曾皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曾皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏。孔子为孔子为何何“与与”点？点？描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个
15、大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。界，这是孔子毕生追求的和谐社会。这个生活的理想代表了孔子追求的最高境界。孔这个生活的理想代表了孔子追求的最高境界。孔子讲究以礼治国，让整个国家有秩序，大家懂礼，在子讲究以礼治国，让整个国家有秩序，大家懂礼，在物质基础上有精神的享受。曾点的描写是把生活的理物质基础上有精神的享受。曾点的描写是把生活的理想以具体化形式展现出来，所以孔子赞同。想以具体化形式展现出来，所以孔子赞同。孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。三子三子者出，曾皙者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三夫三子者之言子者之言何何如？如？”子曰：子曰
16、：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。”曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？”为什么为什么语气词连用，加强肯定语气语气词连用，加强肯定语气子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问孔子道：曾点问孔子道：“他们三位的话怎么样？他们三位的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：曾点说：“老师您为什么笑仲由呢？老师您为什么笑仲由呢？”曰：曰：“为国为国以以礼礼，其言不，其言不让让，是故是故哂之。哂之。唯唯求则非求则非邦邦也与？安见方六七十也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者
17、？唯赤则如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小小，孰，孰能为之能为之大大？”以：用让：谦让因此语气词国家小：形作名 小的国家孔子说：孔子说：“治理国家要讲求礼让，可他说话一点治理国家要讲求礼让，可他说话一点也不谦让，因此笑他。难道冉求讲的就不是国家大事也不谦让，因此笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的土地就不是一吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的土地就不是一个国家呢？公西赤讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，个国家呢？公西赤讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么呢？如果公西赤诸
18、侯会盟，这不是诸侯的事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那谁又能做大事呢？只能做个小小的赞礼官，那谁又能做大事呢？”大：形作名 大的国家（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜分析孔子对四人的观点是什么态度？分析孔子对四人的观点是什么态度？弟子述志子路千乘之国冉有方六七十里公西华愿为小相曾皙浴沂风雩直率谦虚谦恭洒脱哂之叹之惜之与之写孔子赞赏曾皙之志，意味着否定子路写孔子赞赏曾皙之志，意味着否定子路等人的说法吗？等人的说法吗？写孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等写孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法，事实上就治理国家而言：人的说法，事实上就治理国家而言：子路讲的是子路讲的是“不
19、挨打不挨打”，亦即，亦即“强兵强兵”;”;冉有讲的是冉有讲的是“不挨饿不挨饿”，亦即，亦即“富国富国”;”;公西华讲是公西华讲是“知礼节知礼节”，亦即，亦即“文明文明”，所谓，所谓“仓廪实而知礼节仓廪实而知礼节”。曾皙讲的曾皙讲的“幸福幸福”，是终极目标，富强、文明，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要要;既应敢于承担，又要谦逊，这就是孔子的态度。既应敢于承担，又要谦逊，这就是孔子的态度。三、结构梳理三、结构梳理结 构 梳 理结 构 梳 理侍坐 孔子诱导言志：平等民主。四子言志 子路：可使有勇且知方也 鲁莽直率，好胜自
20、诩 冉有：可使足民 谨慎谦逊，言有分寸公西华：愿学焉，愿为小相 委婉谦恭，善于辞令 曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”从容不迫，逍遥洒脱 释“哂”由“与”点之因。四、知识点四、知识点一、通假字1.1.鼓瑟希，铿尔：鼓瑟希，铿尔：2.2.莫春者，春服既成莫春者，春服既成3.3.唯求则非邦也与：唯求则非邦也与：希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏莫，通莫，通“暮暮”，暮春，阴历三月，暮春，阴历三月与，通与，通“欤欤”，语气词，语气词1.1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.2.如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。3.3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同。会同。4.4.方六七十，方六七十，如如五六
21、十。五六十。如果如果至于至于或者或者或者或者如如二、一词多义1 1.方方六七十，如五六十六七十，如五六十2 2.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也纵横纵横道，是非标准道，是非标准(礼仪礼仪)方方1 1.以以吾一日长乎尔：吾一日长乎尔：2 2.毋吾毋吾以以也：也：3 3.则何则何以以哉：哉：4 4.加之加之以以师旅：师旅：介词，因为介词，因为动词，认为动词，认为动词，用、做动词，用、做介词，用介词，用以以1.1.夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。2.2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与？赞成赞成“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”与与1 1以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔2 2摄摄乎乎大国之
22、间大国之间3 3异异乎乎三子者之撰三子者之撰4 4浴浴乎乎沂，风乎舞雩沂，风乎舞雩比比在在和、跟和、跟到、在到、在乎乎1.1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.2.子路率子路率尔尔而对曰而对曰3.3.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔4.4.尔尔何如何如你们你们的样子的样子的的样子样子你尔尔1.1.如会同，如会同，端章甫端章甫2.2.鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3.3.三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4.4.冠冠者五六人者五六人5.5.浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。弹奏弹奏后：名词作动词，落后：名词作动词，落在后面。最后在后面。
23、最后出。出。戴帽子戴帽子吹风，乘凉吹风，乘凉三、词类的活用1.1.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也2.2.赤也为之赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？小的国家，大的国家（2 2）形容词活用为名词）形容词活用为名词道，是非标准。译道，是非标准。译成成“为人的道理为人的道理”。古代汉语的古代汉语的疑问句疑问句中，中，疑问代词疑问代词作宾语，作宾语，宾语前置。宾语前置。3.3.则则何何以以哉？哉？古代汉语的古代汉语的否定句否定句中，中，代代词词作宾语，宾语前置。作宾语，宾语前置。（1 1）宾语前置）宾语前置规律：规律：1 1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2.2
24、.否定句中，代词作宾语，宾语前置。否定句中，代词作宾语，宾语前置。四、特殊句式倒装句倒装句1.1.不不吾知也吾知也2.2.毋毋吾吾以以也也2 2、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2 2）状语）状语后置后置1 1、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥馑以饥馑3 3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点。大一点。五、能力拓展五、能力拓展一、课本剧表演一、课本剧表演 抽选小组表演课前编写和排练的课本剧，表演后其余同学做点评。二、各言己志二、各言己志 纵观古今，很多仁人志士在年轻时候立下志向，杜甫心存“致君尧舜上”，周恩来“为中华之崛起而读书”，袁隆平要让全球无冻馁之人同学们，你们的志向是什么？我们一起分享一下，请同学们畅所欲言 三、完成同步三、完成同步练习题练习题 见同步练习检测见同步练习检测
