1、史铁生史铁生了解作者 1951年年1月月4日，史铁生出生在北京，中学在清华附中就读，是学校里的顶尖学生，日，史铁生出生在北京，中学在清华附中就读，是学校里的顶尖学生，体育特别好，尤其擅长体育特别好，尤其擅长80米跨栏，只要有他参加的比赛，一冲就是第一名。米跨栏，只要有他参加的比赛，一冲就是第一名。18岁那年，史铁生去陕北关家庄插队。住在窑洞里，陕北的冬天，窑洞冷得像冰岁那年，史铁生去陕北关家庄插队。住在窑洞里，陕北的冬天，窑洞冷得像冰窟窿，史铁生就用大衣裹着脑袋，身体蜷成一团，只剩下嘴巴不停地哈气，以此熬过窟窿，史铁生就用大衣裹着脑袋，身体蜷成一团，只剩下嘴巴不停地哈气，以此熬过漫漫寒夜。碰到
2、下雨下雪，就钻进牛棚，牛棚里尽是粪尿，连打盹的地方也没有。漫漫寒夜。碰到下雨下雪，就钻进牛棚，牛棚里尽是粪尿，连打盹的地方也没有。20岁那年，史铁生在山里放牛，遭遇暴雨和冰雹，无处可躲。沟沟壑壑的黄土高岁那年，史铁生在山里放牛，遭遇暴雨和冰雹，无处可躲。沟沟壑壑的黄土高原上，只剩下暴雨中的史铁生和一头老牛。雨停了，回到家，史铁生发了高烧，大病原上，只剩下暴雨中的史铁生和一头老牛。雨停了，回到家，史铁生发了高烧，大病一场。他以为自己的身体强壮，扛一扛就过去了。结果，命运跟他开了一个巨大的玩一场。他以为自己的身体强壮，扛一扛就过去了。结果，命运跟他开了一个巨大的玩笑，一年后，下肢彻底瘫痪，从笑，一
3、年后，下肢彻底瘫痪，从80米跨栏冠军变成了一个轮椅上的人。米跨栏冠军变成了一个轮椅上的人。在风华正茂的21岁（最狂妄的年龄）忽然因病至瘫。了解作者瘫痪后的史铁生一边写作，一边找工作。瘫痪后的史铁生一边写作，一边找工作。工作后，每天就摇着轮椅到街道工厂去上工作后，每天就摇着轮椅到街道工厂去上班。在仿古家具上画画，每月挣十几元钱班。在仿古家具上画画，每月挣十几元钱贴补家用，一干就是贴补家用，一干就是7 7年。年。“我的职业是生病，业余写一点东西。”了解作者1981年，因患肾病回家疗养。后从事写作。年，因患肾病回家疗养。后从事写作。1998年，年，疾病再次袭来，他被确诊为尿毒症，被确诊为尿毒症，需隔
4、日透析以维持生命需隔日透析以维持生命。2010年，年，12月月31日凌晨日凌晨3点点46分，史铁生因突发脑溢血在分，史铁生因突发脑溢血在 北京宣武医院去世。北京宣武医院去世。享年59岁。根据遗愿，不举根据遗愿，不举 行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究，行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究，12月月31日日 凌晨凌晨6时许，其肝脏移植给天津的一位病人。时许，其肝脏移植给天津的一位病人。史铁生的作品呈现出平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向，一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。史铁生的写作与他的生命是完全合而为一的。他说：“写作不是为了反映生活，而是以寻找以创造去实现人生，生命就
5、是一个寻找和创造的过程，人以此过程而为人。”因此，他的作品是对生存意义的探求，能清醒地正视生命存在本身的矛盾、困境。韩少功说：史铁生是一个韩少功说：史铁生是一个生命的奇迹生命的奇迹，在漫长，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中打心眼里宽厚地微笑。进入广远，在艰难和痛苦中打心眼里宽厚地微笑。了解地坛 地坛又称方泽坛，在中国北京安定门外，地坛又
6、称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地坛始建于明代嘉靖九年土地神的地方。地坛始建于明代嘉靖九年(1530)(1530)，是中国现存的最大的祭地之坛。，是中国现存的最大的祭地之坛。坛内总面积坛内总面积37.437.4公顷，呈方形，整个建筑公顷，呈方形，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地天圆地方方”“”“天青地黄天青地黄”“”“天南地北天南地北”“”“龙龙凤凤”“”“乾坤乾坤”等传统和象征传说构思设计等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、的。地坛现存有方泽坛
7、、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。斋宫、神库等古建筑。“地坛离我家很近。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。或者说我家离地坛很近。”宿命的味道宿命的味道“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。”请结合上下文理解这几句的语句特点、表达效果。请结合上下文理解这几句的语句特点、表达效果。明确明确 ：把：把“剥蚀了剥蚀了”“”“淡褪了淡褪了”“”“坍圮了坍圮了”“”“散落了散落了”这些这些谓语动词提前谓语动词提前，更强化了动作，
8、更有了力度更强化了动作，更有了力度。同时构成。同时构成排比排比，强，强烈地表达出烈地表达出时间的无情与自然风雨的力量，突出地坛在岁月风霜中沧桑变化的动态过程，有强烈的视觉冲击力和艺术表现力。，有强烈的视觉冲击力和艺术表现力。与上文与上文“我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的句子结构的句子结构一致。句型上就构成了一种一致。句型上就构成了一种呼应关系呼应关系。同时也同时也让残缺不全的“我”和残败不堪的地坛形成了一种呼应关系。形成了一种呼应关系。段落段落景物景物特点特点“我我”的感悟的感悟第第3段段剥蚀的琉璃剥蚀的琉璃、淡褪的朱、淡褪的朱红、坍圮的红、坍圮的高墙、
9、散落高墙、散落的雕栏、苍的雕栏、苍幽的老柏树幽的老柏树、茂盛的野、茂盛的野草荒藤、散草荒藤、散发着沉静的发着沉静的光芒的夕阳光芒的夕阳古朴沧桑、破败荒芜、冷寂沉静 沧桑变化中的地坛，在等待在等待“我我”来来临的四百多年里，临的四百多年里，除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出自然本真的模样，以便，以便让让“我我”看到人生的真相看到人生的真相，又在，又在“我我”入入园的时候，园的时候，让让“我我”看到夕阳看到夕阳，让，让“我我”在满园沉静中在满园沉静中看到时间，认识自己，关照自我，开启思考。景物景物特点特点生命感悟生命感悟蜂儿蜂儿“稳稳地稳稳地”蚂蚁蚂蚁“摇头晃脑摇头晃脑
10、”“”“捋着触捋着触须须”“转身转身”“”“疾行疾行”瓢虫瓢虫先是先是“爬爬”，接着是，接着是“祈祈祷祷”，最后是，最后是“升空升空”蝉蜕蝉蜕“寂寞如一间空屋寂寞如一间空屋”露水露水“摔开万道金光摔开万道金光”生活得优雅、淡定、从容。生活得快乐、悠闲、自在；说明它充满信心，充满活力，有目标。按自己的方式生活，无拘无束，自由，靠自己的力量行动来改变自己的生活轨迹。要获得重生、新生，需要耐得住寂寞，必须像蝉一样经历蜕壳的煎熬。虽微小、短暂，但即使面临死亡也精彩度过，而不是消极等死。段落段落景物景物特点特点“我我”的感悟的感悟第第5段段蜂儿如一朵小雾稳稳地蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空停在半空窸窸窣窣
11、窸窸窣窣片刻不息荒芜但并不衰败(古旧荒芜但生生不息)园子虽荒芜，但并不衰园子虽荒芜，但并不衰败，败，那么，我虽残疾，却不应该颓废。小昆虫、草木生生不息的地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，小昆虫、草木生生不息的地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到让我意识到不管怎样卑微弱小的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，都能生活得精彩，这是，这是任何其他生命都无法替代的。任何其他生命都无法替代的。关于死 虽然残疾，但不能一味消极地想到死，虽然残疾，但不能一味消极地想到死，应豁应豁达地面对死亡，达地面对死亡，安然于生命的逆转与命运的安排，安然于生命的逆转与命运的安排，可以坦
12、然地面对人生的重大问题，以平静的心态可以坦然地面对人生的重大问题，以平静的心态看待死亡看待死亡，从而获得顽强活下去的信心，从而获得顽强活下去的信心。死是一件不必急于求成的事，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。死是一个必然会降临的节日。关于出生 出生乃是事实，死亡便是结果。出生乃是事实，死亡便是结果。一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题。一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题。段落段落景物景物特点特点“我我”的感悟的感悟第第7段段十五年中，这古园的形十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆体被不能理解它的人肆意雕琢意雕琢满园中播散满园中播散着着熨帖而微苦熨帖而微苦
13、的味道。的味道。外在环境恶劣，外在环境恶劣，但但生命充满激情，不会因遭到破坏而改变园子虽任人肆意雕琢却未园子虽任人肆意雕琢却未改变本色，改变本色，所以我也所以我也不应因为残疾而改变生命的本色，应该顽强地活着。生命的种种状态：太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了属于自己的身影，地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都见证了生命本身的律动的真实。即外在环境恶劣，但园中气象万千，可见生命是无法因遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强地活着，你就能坦然地体会到人生的味道。落日的灿烂落日
14、的灿烂雨燕高歌雨燕高歌孩子的脚印孩子的脚印苍黑的古柏苍黑的古柏草木泥土的气味草木泥土的气味落叶的味道落叶的味道生命的永恒生命的永恒 生活的信心生活的信心古园成为精神家园古园成为精神家园（我常常要到那园子里去）身残身残志不残志不残被肆意雕琢被肆意雕琢不能改变不能改变在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信息：产生这样的信息：“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了机体健全的作家他的作品带来了机体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神
15、的热力。摘自摘自2020世纪中国作家心态史世纪中国作家心态史每个卑微渺小的个体每个卑微渺小的个体,无论怎样纤细、渺小、脆弱无论怎样纤细、渺小、脆弱,无论怎样地被忽略无论怎样地被忽略,被抛弃被抛弃,被轻视被轻视,他们都会忠实他们都会忠实地完成自己生命的轨迹。地完成自己生命的轨迹。而且一旦生命发芽而且一旦生命发芽,生机生机就会涌动就会涌动,地坛有着醇厚沉重、博大超然的历史沧地坛有着醇厚沉重、博大超然的历史沧桑，亦具有喧嚣不已、生生不息的生命意识。桑，亦具有喧嚣不已、生生不息的生命意识。这这种难以言说的种难以言说的永恒与瞬间、古老与年轻、沉静与永恒与瞬间、古老与年轻、沉静与涌动（沉寂与轻盈）、博大与
16、纤细涌动（沉寂与轻盈）、博大与纤细，给作者心灵给作者心灵以强烈的震动。以强烈的震动。地坛对于作者心灵的启发：“园子荒芜但并不衰败”（3、5、7）景物描写的作用：1.为作者对人生、生命的思考提供一个特定的“情绪背景”：在那样一个安谧、沉寂的背景上，最容易展在那样一个安谧、沉寂的背景上，最容易展开对生命的思考开对生命的思考；2.衬托作者的心境：地坛是荒芜、破败、古旧的，同时又宁静且充满活力、生机；3.景物描写本身，也是对生命和世界的解读。地坛让作者感悟生死，走出困境，重获新生。我与地坛蕴含着史铁生对生命的独特感悟与思考明确明确 关于生死。他认为人生是一个必然、设定的过程，任何残关于生死。他认为人生
17、是一个必然、设定的过程，任何残缺的生命都有存在的价值。缺的生命都有存在的价值。关于残缺。生命的残缺是一种客观存在，残缺者的人生关于残缺。生命的残缺是一种客观存在，残缺者的人生出路是如何承担苦难，而不是抱怨命运不公。出路是如何承担苦难，而不是抱怨命运不公。关于生命、人生。人生的关键是过程，能否到达目的并关于生命、人生。人生的关键是过程，能否到达目的并不重要；死亡是生命个体的终结与必由之路，但生命是永恒的。不重要；死亡是生命个体的终结与必由之路，但生命是永恒的。小结：小结：汪国真曾说：汪国真曾说：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。也是晴。”他是从凄凉
18、之中，看到美好，看到人生的丰富。至此，他看透了生死，完成了自己的涅槃，走出人生困境。就像就像海德格尔说的，海德格尔说的，每个人都需要有自己的精神家园。地坛和作者。地坛和作者融为一体，这个自然中的地坛就是作者的精神家园。融为一体，这个自然中的地坛就是作者的精神家园。“她她艰难的命运、坚韧艰难的命运、坚韧的意志和毫不张扬的爱的意志和毫不张扬的爱，随，随光阴流转，在我的印象中愈光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。加鲜明深刻。”1 1“一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。母亲那儿总是要加倍的。”试分析试分析“不幸不幸
19、”的内涵及表达效果。的内涵及表达效果。问 题 探 究问 题 探 究 明确：这句话先说自己明确：这句话先说自己“不幸不幸”，后说母亲，后说母亲“不幸不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的。它将两个人两种不同的不幸联系在一起，不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，写出了，写出了作者此刻的醒悟以及对母亲深深的歉意。“我我”所承受的，是所承受的，是“我我”自己的不幸；自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要想儿子今后的人生道路该怎样走，还要随时准备接受儿子自杀的噩耗。因此，作者说因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得
20、这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲最苦的母亲”。2 2、为什么说、为什么说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？母亲的形象母亲的形象 隐忍宽容隐忍宽容。忍让儿子，自己承受痛苦；理解儿子，委屈自己，眼看儿子遭遇人生。忍让儿子，自己承受痛苦；理解儿子，委屈自己，眼看儿子遭遇人生 一大挫折，母亲想要安慰，却害怕触碰到儿子那颗敏感又脆弱的心灵。一大挫折，母亲想要安慰，却害怕触碰到儿子那颗敏感又脆弱的心灵。坚忍聪慧坚忍聪慧。充分理解儿子的处境和心态，运用恰当的方式呵护儿子。充分理解儿子的处境和心态，运用恰当的方式呵护儿子。体贴关怀体贴关怀。心思细腻，知道儿子需要一个独
21、自思考的时间和空间；每次儿子消失。心思细腻，知道儿子需要一个独自思考的时间和空间；每次儿子消失在视线之外，她又悄悄寻找，只为确保儿子的安全。在视线之外，她又悄悄寻找，只为确保儿子的安全。场景场景行为行为心理心理形象形象门口送“我”想问而不敢问、无言地准备包容、隐忍艰难的命运坚韧的意志毫不张扬的爱“苦难与伟大”家中等“我”心神不宁、坐卧难宁痛苦、惊恐园中找“我”四处张望、悄悄转身、缓缓离去 惊慌、担忧行动描写、心理描写、侧面烘托“一个人不能仅仅是活着，儿子一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的走向自己的幸福。”“我用纸笔我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年
22、月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，。年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。”“母亲为什么就不能再多活两年？为什么在她儿子就母亲为什么就不能再多活两年？为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候，她却忽然熬不住了？莫非她来此世上只的时候，她却忽然熬不住了？莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？”母亲对待苦难的态度给了我生存的启示，母亲的生命历程是作者理解“怎样活”的心灵钥匙：要坚强地承受苦难，要坚忍地生活下去，默默地毫不张扬地去爱自己的儿女，去爱这个世界。3 3、“多年来我头一次意识到，这
23、园中不单是处处都有过我的车辙，有过多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”“车辙车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹。“脚印脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合母亲的重合 地坛是我重新获得生命
24、信念的地方，也是感受母爱最深的地坛是我重新获得生命信念的地方，也是感受母爱最深的地方。母亲与地坛融为一体地方。母亲与地坛融为一体,一起融入了我的生命一起融入了我的生命。我母亲精神支柱地坛精神家园自然自然亲情亲情荒芜但并不衰败荒芜但并不衰败坚忍、毫不张扬坚忍、毫不张扬生命感悟生命感悟生存启发生存启发 从内容上来看从内容上来看,前者写前者写“我我”与地坛的故事与地坛的故事,后者地坛成为后者地坛成为背景，写在地坛这个大背景之下，背景，写在地坛这个大背景之下，“我我”与母亲的故事；也可与母亲的故事；也可以说以说,地坛是史铁生获得生存信念的地方,也是他感受母爱最多的地方，“车辙车辙”和和“脚印脚印”的重
25、合就是一个证据。的重合就是一个证据。从主题思想上来说，从主题思想上来说，地坛使我看透生死，有了对生命的感悟；母亲给了我生存启发，让我理解了生命。从构思上来讲，地坛是从构思上来讲，地坛是“物物”对作者的启示，而母亲是对作者的启示，而母亲是“人人”对作者的启示。我们甚至可以说，对作者的启示。我们甚至可以说，地坛是我虚化了的母亲，而母亲是我心目中的地坛。写作目的：2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的写作之夜，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到
26、的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”无论是郁达夫、朱自清还是半个多世纪后的史铁生，无论是郁达夫、朱自清还是半个多世纪后的史铁生，他们的苦楚因了他们的苦楚因了特定的时代原因和命运安排，一肚子的痛苦而又无从说起、难对人言特定的时代原因和命运安排，一肚子的痛苦而又无从说起、难对人言，于是他们都想寻个幽僻的、清静的、冷落的所在，于是他们都想寻个幽僻的、清静的、冷落的所在，这里又不能全然是这里又不能全然是“死死”的，必须得有一份生气的，必须得有一份生气，有某种美丽，可以让一个觉得自己没，有某种美丽，可以让一个觉得自己没有被命运善待的人，原来也有被
27、命运善待的人，原来也有机会、有权力获得平静和力量有机会、有权力获得平静和力量。朱自清在日日经过的清华园，郁达夫在一椽破屋一方小院里，史铁生朱自清在日日经过的清华园，郁达夫在一椽破屋一方小院里，史铁生在在“荒芜冷落得如同一片野地荒芜冷落得如同一片野地”的地坛公园，竟然或在的地坛公园，竟然或在某种意义上舒某种意义上舒缓了自己的抑郁缓了自己的抑郁，或找到了肯以，或找到了肯以“寿命的四分之二寿命的四分之二”去去挽留的家园挽留的家园，或或参悟了生与死参悟了生与死那个对每一个人每一代人都最重要的生死命题。那个对每一个人每一代人都最重要的生死命题。其实其实纵观中国文人纵观中国文人的许多作品，的许多作品，现实不如意现实不如意时，他们总会或者总向往时，他们总会或者总向往着归向自然，隐身山间，躬耕田园，垂纶江畔，总是以某一种着归向自然，隐身山间，躬耕田园，垂纶江畔，总是以某一种和自然和自然交流生命思索的方式，来安顿自己的人生交流生命思索的方式，来安顿自己的人生。总结读散文，读散文，希望读到好的文笔，好的修辞；希望读到好的文笔，好的修辞；希望读到对人生的观察和体悟；希望读到对人生的观察和体悟；希望隐隐如对作者，想知道作者的生活、见识和心境；希望隐隐如对作者，想知道作者的生活、见识和心境；希望收获到希望收获到“感性的感动感性的感动”，也希望读到，也希望读到“知性的深度知性的深度”。
