1、庄子导入人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子庄子知北游知北游君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子庄子山木山木相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。庄子庄子大宗师大宗师目标 积累基础字词；赏析场面描写与人物刻画。积累基础字词；赏析场面描写与人物刻画。通过细读庖丁通过细读庖丁“解牛经解牛经”，梳理其，梳理其“解牛之道解牛之道”的的三重境界三重境界，进而理解，进而理解“养生之道养生之道”的含意的含
2、意，从，从而领会庄子散文说理的艺术魅力。而领会庄子散文说理的艺术魅力。补充拓展，认识补充拓展，认识“庄子之道庄子之道”的内涵，培养学生的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。敢于实践、运用规律的精神。蝴蝶是我，我就是蝴蝶蝴蝶是我，我就是蝴蝶。一群人在人家梦里打来打去，有意思吗一群人在人家梦里打来打去，有意思吗？天地与我并生，万物与我为宜天地与我并生，万物与我为宜。我的坐骑可是纯天然无污染我的坐骑可是纯天然无污染。死亡，美妙的长眠，值得高歌一曲，啦死亡，美妙的长眠，值得高歌一曲，啦同学眼中的庄周怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“地”）三年以后，再未见过完整的牛了。“是以十九年而刀刃若新发于硎
3、“善刀而藏之”生动描绘出庖丁解牛动作的节奏感，突出刀锋之犀利、灵动、飘逸，所到异乎寻常。庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理,在认识论上走向相对主义。表示承认甲事实，也不否认乙事实因庄子曾隐居南华山，所以又称南华经。依乎天理因其固然“善刀而藏之”指对某一事物有透彻的了解。但它也在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。三年之后，未尝见全牛也。表示承认甲事实，也不否认乙事实我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。一、文言虚词的意义和用法。依乎天理因其固然文惠君曰：“嘻，善哉！庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。用的复
4、杂结构来比喻_，用_来比喻_。形容技艺达到极纯熟的境界。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。庄子庄子名名周周，约生于公元前，约生于公元前369369年，死于公元前年，死于公元前286286年，年，战国战国时时宋宋国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，道家道家学学派的重要代表，与派的重要代表，与老子老子并称为并称为“老庄老庄”。他他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。着穷困的生活。庄子像（来自网络）作者简介想象奇妙，构思巧妙，意境开阔想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动描绘生动，善于用善于用寓言寓言和和比喻比喻，文笔汪洋恣肆，具
5、有文笔汪洋恣肆，具有浪漫浪漫主义主义的艺术风格的艺术风格,对后世文学有较大的影响。对后世文学有较大的影响。现存现存3333篇篇:内篇内篇7 7篇、外篇篇、外篇1515篇篇、杂杂篇篇1111篇，其中内篇一般认定是庄子自撰篇，其中内篇一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。因庄子曾隐居南华山，所以又称因庄子曾隐居南华山，所以又称南华经。南华经。庄子（来自网络）庄子庄子庄子庄子作品简介“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”鲁迅一、批判现实社会。一、批判现实社会。二、向往自由。二、向往自由。三、
6、提出辩证法三、提出辩证法相对主义。相对主义。作者思想庄子的基本思想庄子的思想属于庄子的思想属于主观唯心主义主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观否定客观事物的差别，否定客观真理事物的差别，否定客观真理,在认识论上走向相对主义在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是庄子对待生活的态度是：一切顺应自然一切顺应自然，“安时而处顺安时而处顺”，“知其不可奈何而知其不可奈何而安之若命安之若命”。在政治上在政治上，他主张他主张无为而治无为而治，反对一切社会制度，反对一切社会制度,摈弃一切文化摈弃一切文化知识知识，从而陷入
7、了虚无主义的泥坑从而陷入了虚无主义的泥坑。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击露和抨击，也有一些积极意义。也有一些积极意义。作者思想主观唯心主义庄子轶事弃绝功名，追求自由弃绝功名，追求自由庄子一开始是想做官的，可是，在他做过漆园吏漆园吏之后，他觉得做官是对个人精神的一种折磨。虽然做官可以带来荣华富贵，但却会失去人性的自由，于是他决定不再做官。一天，庄子正在水边钓鱼。楚威王楚威王派的使臣带着千金重礼找到了他，要请他去做相国。“楚王很早就听说了您的贤名，想让您费心操劳我们的国事。盼望您能出山
8、相助，上为君王分忧，下为百姓谋福。”使臣讲话很客气。可是，听明使臣的来意后，庄子连钓竿都没放下，就淡然地说:“千金的重礼，真是不少了;一国之相,地位也够高了。不过不知你们是否见过祭祀用的牛呢？喂养它数年，要把它拉去杀掉之前，不过不知你们是否见过祭祀用的牛呢？喂养它数年，要把它拉去杀掉之前，总是先给它披上有花纹的绸缎，让它风光个够。等到它不得不挨刀时，即便它想舍总是先给它披上有花纹的绸缎，让它风光个够。等到它不得不挨刀时，即便它想舍弃荣华弃荣华,不要风光，去当一头猪圈中的小猪，却是不可能的了。不要风光，去当一头猪圈中的小猪，却是不可能的了。我还听说你们楚国有我还听说你们楚国有一只龟，已经死了三千
9、年了，国君还是把它当作神物，用丝巾包起来，放在锦盒里，一只龟，已经死了三千年了，国君还是把它当作神物，用丝巾包起来，放在锦盒里，供奉在庙堂上。你们说这只龟是愿意作为一把干骨头受人尊重呢，还是愿意活着在供奉在庙堂上。你们说这只龟是愿意作为一把干骨头受人尊重呢，还是愿意活着在泥水里爬呢泥水里爬呢?”使臣说:“当然是愿意活着在泥水里爬啦。”庄子说:“所以啊，你们请回吧，我也是宁愿做一只自由自在地在污泥中爬的龟，不愿意做一头先披红挂绿宁愿做一只自由自在地在污泥中爬的龟，不愿意做一头先披红挂绿后被人宰掉的牛后被人宰掉的牛。”庄子轶事鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正两脚往前伸直像簸
10、箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老，人死了你不伤心哭泣也就算了，却敲着瓦缶唱起歌来，也太过分了吧!”庄子说:“不对哩。她刚死之时，我怎么能不感慨伤心呢!可是她原本就是没有生命的,不仅没有生命而且没有形体和气息。在若有若无之间，变化而有了气，气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今又变化回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”庄子认为人是由宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形人是由宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式式
11、。人的生命与其他切生命一样，都只是宇宙演变过程中的一刹那，生与死也就没有什么差别了。既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。“庖丁解牛庖丁解牛”是庄子是庄子养生主（养养生主（养生主：指养生的主要关键。）里的一则生主：指养生的主要关键。）里的一则寓言。题目是后来加的寓言。题目是后来加的。解题庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。解牛：指剖开，分割牛的肢体。解牛：指剖开，分割牛的肢体。庖庖丁丁膝之所膝之所踦踦砉砉然然騞騞然然盖至此盖至此批大批大卻卻导大导大窾窾技经肯綮技经肯綮大大軱軱发于发于硎硎有有间间謋謋然然popoyyx/hux/huhuhu
12、读文正音hhxxkunkunqngqngggxngxngjinjinhuhu品读第一自然段中关于品读第一自然段中关于“庖丁解牛庖丁解牛”的场面描写文字，的场面描写文字，思考作者是从哪些方思考作者是从哪些方面来欣赏庖丁解牛的面来欣赏庖丁解牛的。文本解析同庖丁为()文惠君解()牛，手之之所触所触，肩之之所倚所倚，足之之所所履履()，膝之所所踦踦()，砉然向()然，奏()刀騞騞然，莫不中音()。合于桑林之舞，乃()中经首之会()。替，给剖开，分割踩抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛“响”又合乎音律进节奏音节助词，无实意“所”字结构“所”+动词=名词性词组 庖丁给梁惠王宰牛。手庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方
13、接触的地方，肩膀，肩膀倚倚靠的地方靠的地方，脚，脚踩的地方踩的地方，膝盖，膝盖顶的地方顶的地方，哗哗作，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合合乎（汤乎（汤时）时）桑林桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）舞乐的节拍，又合乎（尧时）经经首首乐曲的乐曲的节奏节奏。文本解析【译文译文】作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？文本解析庖丁解牛庖丁解牛文惠君观看文惠君观看艺术化艺术化舞蹈化舞蹈化生动描绘出庖丁解牛动作的节奏感，突出刀锋之犀利、灵动、飘逸，生动描绘出庖丁解牛动作的节奏感，突出刀锋之犀
14、利、灵动、飘逸，所到异乎寻常所到异乎寻常。强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。又为。强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。又为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了自然的铺垫。绘形绘形：解、手：解、手触触、肩、肩倚倚、足、足履履、膝、膝踦踦摹声摹声：“砉砉”然、然、“騞騞”然然莫不中音莫不中音比喻比喻“桑林之舞桑林之舞”、“经首之会经首之会”节奏节奏 梁惠王说：梁惠王说：“嘻，嘻，好好啊！（你解牛的）技术啊！（你解牛的）技术怎么怎么竟会高超到这竟会高超到这种程度啊？种程度啊？”文本解析【译文译文】文惠君曰：“嘻，善哉！技/
15、盖()至此乎？”同“盍”，何、怎么思考：庖丁解牛技术高超的原因是什么？思考：庖丁解牛技术高超的原因是什么？品读第二、三自然中庖丁对文惠君的询问的应答文字，认识庖丁的解牛之道。品读第二、三自然中庖丁对文惠君的询问的应答文字，认识庖丁的解牛之道。独上高楼，望尽天涯路。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，但是，在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击，也有一些积极意义。每至于族视为止，行为迟，动刀甚微它教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国
16、历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。可是，听明使臣的来意后，庄子连钓竿都没放下，就淡然地说:“千金的重礼，真是不少了;一国之相,地位也够高了。避开锋芒，从长计议比喻“桑林之舞”、“经首之会”节奏作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）臣之所好者道也，进乎技矣庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理,在认识论上走向相对主义。用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；今臣之
17、刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。每至于族视为止，行为迟，动刀甚微其三，谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲大意。现存33篇:内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇，其中内篇一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。因庄子曾隐居南华山，所以又称南华经。解牛场面（表现技艺高超）今：常用作表示转折关系的连词一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能
18、够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率。我还听说你们楚国有一只龟，已经死了三千年了，国君还是把它当作神物，用丝巾包起来，放在锦盒里，供奉在庙堂上。文本解析庖丁释()刀对曰：“臣之所好者道()也，进()乎技()矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇()而不以目视，官知()止而神欲()行。放下天道，自然的规律超过具体的操作技术接触感觉器官的作用精神活动庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，
19、再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。【译文译文】品读第三自然段品读第三自然段文本解析这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？庖丁所谈的解牛这段答话层次分明，其总领性的句子是哪一句？庖丁所谈的解牛之道包含了有哪三重境界？之道包含了有哪三重境界？文本解析臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣关于关于“庖丁解牛庖丁解牛”的三个境界：的三个境界：（三年内）始臣之解牛之时（三年内）始臣之解牛之时 “所见无非全牛也所见无非全牛也”第一第一境界境界不懂规律不懂规律（三年后）（三年后）“未尝见全牛也未尝见全牛也”（目无全牛）（目无全牛）第二第二境界境
20、界懂得规律懂得规律以神遇而不以自视，官知止而神欲行，依乎天以神遇而不以自视，官知止而神欲行，依乎天理，因其固然理，因其固然(游刃有余）游刃有余）第三第三境界境界运用规律运用规律文本解析（王国维人间词话）古今之成大事业者，必经三种之境界：（王国维人间词话）古今之成大事业者，必经三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。不畏艰难不畏艰难,目标高远目标高远三年之后三年之后坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 以神遇而不以目视以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果文本
21、解析 依依乎天理乎天理，批批大大郤郤，导导大窾，大窾，因因其其固然固然，技经肯綮技经肯綮之之未尝未尝，而况大軱乎！良庖，而况大軱乎！良庖岁岁更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新新发发于于硎硎。依照依照于天然结构于天然结构，击击入牛体筋骨入牛体筋骨缝隙缝隙，顺着顺着（骨节间（骨节间的）空处进刀，的）空处进刀，依照依照牛体牛体本来的构造本来的构造，筋脉经络相连的地筋脉经络相连的地方方和和筋骨结合的地方筋骨结合的地方，尚且，尚且不曾拿刀碰到过不曾拿刀碰到过，更何况大骨，更何况大骨呢！技术好的厨师
22、呢！技术好的厨师每年每年更换一把刀，割断筋肉；更换一把刀，割断筋肉；一般一般的厨的厨师师每月每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从刚从磨刀石磨刀石上磨上磨出来出来的一样。的一样。品读第三自然段品读第三自然段【译文译文】文本解析 彼节者有彼节者有间间，而刀刃者，而刀刃者无厚无厚。以无厚。以无厚入有间，入有间，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是是以以十九年而刀刃若新发于硎。十九年而刀刃若新发于硎。那牛的骨节有那牛的骨节有间隙
23、间隙，而刀刃，而刀刃很薄很薄；用很；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽宽宽绰绰地绰绰地，对，对刀刃的运转刀刃的运转必然是有余地的啊！必然是有余地的啊！因此因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。出来的一样。品读第三自然段品读第三自然段【译文译文】文本解析虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。虽然是这样虽然是这样，每当，每当碰到碰到（筋骨）交错聚结的地方筋骨）交错聚结的地方，我，我看到那里很难下刀，就看到那里很难下刀，就
24、小心翼翼地提高警惕小心翼翼地提高警惕，因为因为视力视力集中到一点，集中到一点，因此因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此为此志得意满志得意满，（然后）把刀，（然后）把刀擦抹擦抹干净，收藏起来。干净，收藏起来。”【译文译文】文本解析品读第三自然段品读第三自然段文本解析庖丁解牛庖丁解牛的内容层次的内容层次解牛场面解牛场面（表现技艺（表现技艺高超）高超）动作：手触动作：手触 肩
25、倚肩倚 足履足履 膝踦（膝踦（舞蹈化舞蹈化）响声：砉、騞；响声：砉、騞；莫不中音（莫不中音（音乐化音乐化）庖丁谈解牛庖丁谈解牛之道之道：（亦：（亦即养生之道即养生之道）所好者道也，进乎技也。（所好者道也，进乎技也。（总说总说）解牛的三个境界：所见无非全牛，解牛的三个境界：所见无非全牛，目无全目无全牛，以神遇而不以目视。（牛，以神遇而不以目视。（必由之路必由之路）用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；刃若新发；“以无厚入有间以无厚入有间”。（。（关键关键）虽技艺高超，却不掉以轻心。（虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度态度）解牛成功后怡然自得的神情。（解牛
26、成功后怡然自得的神情。（结果结果）文本解析庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，其一，对对“道道”的追求超过了对技术的追的追求超过了对技术的追求。求。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探上，而是探求求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。其二，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律探求规律，运用规律。其三，其三，谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲大意。大意。文本解析 第四段【译文译文】文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言善哉！吾闻庖丁之言，得养
27、生，得养生焉焉。”梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”文本解析 第四段文惠君听庖丁介绍之后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？庖丁的解牛之道：依乎天理，庖丁的解牛之道：依乎天理，批大郤，导批大郤，导大窾，因其固然。大窾，因其固然。文惠君感悟到的养生之道：养生应该顺应文惠君感悟到的养生之道：养生应该顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。文本解析 第四段如何理解庄子的养生之道？如何理解庄子的养生之道？在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来样，来避开矛盾
28、，游刃有余地在各种矛盾的缝隙避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己中生存，像保护刀刃一样来保护自己。用用的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻_，用，用_来比喻来比喻_。牛体牛体社会社会刀刀人人庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在文本中：自己去体会其中的深意。在文本中：本文共四个自然段，可分为哪两个层次？试简要概括大意。本文共四个自然段，可分为哪两个层次？试简要概括大意。第一部分第一部分脉络梳理第第1 1段段写庖丁解牛的场面，反映其技艺高超。第二部分第二部分第第2 2、3 3
29、、4 4段段写庖丁与文惠君的对话，表现庖丁解牛经历的三重境界。寓言含义寓言含义 我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态
30、，让人生陨落很多价值，出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率。那么我们获得的会是人生的效率。于丹于丹 小结其一，对“道”的追求超过了对技术的追求。关于“庖丁解牛”的三个境界：)然，奏()刀騞然，莫不中音()。庄子认为人是由宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。臣之所好者道也，进乎技矣书面翻译以上三个句子（注意句式的特点）庄子认为人是由宇宙大道演化而来的，是道在世间的具体体现形式。臣以神遇而不以目视提刀而立，为之
31、四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道）比喻“桑林之舞”、“经首之会”节奏“三年之后”“未尝见全牛也”有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？庄子的思想属于主观唯心主义体系，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理,在认识论上走向相对主义。庄子知北游文惠君听庖丁介绍之后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？文惠君曰：“嘻，善哉！但它也在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。善：“善哉”能力拓展：能力拓展：这篇文章旨在说明养生之道
32、。作者认为，人类社会是这篇文章旨在说明养生之道。作者认为，人类社会是复杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，复杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为善去追求功要顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为善去追求功名，也不要为恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是非，名，也不要为恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是非，“以无厚入有间以无厚入有间”，在矛盾是非的空隙中苟全性命，这样才，在矛盾是非的空隙中苟全性命，这样才能能“保身保身”、“全生全生”、“养亲养亲”、“尽年尽年”。这样的养生。这样的养生之道，实际上是从老子之道，实际上是
33、从老子“知足不辱，知止不殆，可以长久知足不辱，知止不殆，可以长久”的思想发展而来，反映了庄子企图回避矛盾的思想，的思想发展而来，反映了庄子企图回避矛盾的思想，是一种是一种消极的处世哲学消极的处世哲学。这种消极的处世哲学这种消极的处世哲学曾给后世处在危乱时代的人们或悲曾给后世处在危乱时代的人们或悲观失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰，无疑是一种消观失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰，无疑是一种消极的心理疗法极的心理疗法。一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写身经历教给世人很多为人处事的道理。如果
34、庖丁也要写一本一本庖丁论人生庖丁论人生，那从这本书中我们应该可以，那从这本书中我们应该可以看到那些看到那些人生道理人生道理呢？呢？臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视 抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事依乎天理依乎天理因其固然因其固然 顺其自然，不强求顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以无厚入有间以无厚入有间以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊每至于族每至于族视为止，行为迟，视为止，行为迟，动刀甚微动刀甚微不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事善刀而藏之善刀而藏之 收敛
35、锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人 1039这则故事对我们还有什么启示？这则故事对我们还有什么启示？1 1、反复实践，不断积累，就能认识和掌、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。握事物的规律。2 2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。、面对困难，不应逃避，应勇于面对。3 3、要热爱本职工作。、要热爱本职工作。4 4、反复练习，就熟能生巧。、反复练习，就熟能生巧。5 5、做事要循序渐进。、做事要循序渐进。一、文言虚词的意义和用法。一、文言虚词的意义和用法。二、词类活用及句式。二、词类活用及句式。三、翻译句子。三、翻译句子。四、积累文中出现的成语。四、积累文中出现的成语。应掌握的文言知识应掌
36、握的文言知识应掌握的文言知识应掌握的文言知识应掌握的虚词用法应掌握的虚词用法 应掌握的词语应掌握的词语为为乎乎然然于于游刃有余游刃有余目无全牛目无全牛踌躇满志踌躇满志切中肯綮切中肯綮“为为”字的用法和意义字的用法和意义庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛(介词：替、给）介词：替、给）吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒（戒（都是动词。前一个：解都是动词。前一个：解；后一个：作为）；后一个：作为）视视为为止，行止，行为为迟迟（两个（两个“为为”同义，都是介词：同义，都是介词：因为）因为）提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（两个（两个“为为”同义，都是介词：因为）同义，
37、都是介词：因为）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑问语气词：呢）疑问语气词：呢）进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于“于于”，介词，可不译），介词，可不译）依依乎乎天理天理（相当于（相当于“于于”，介词，可不译），介词，可不译）而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加（形容词词尾，加强语气，表示强调）强语气，表示强调）“然然”字的用法和意义字的用法和意义砉砉然然向向然然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）是形容词词尾）奏刀騞奏刀騞然然
38、（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）因其固因其固然然（名词词尾，（名词词尾，的样子）的样子）虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样）怵怵然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于“地地”）“于于”字的用法和意义字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞（介词，引出对象）（介词，引出对象）而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎（介词，从）（介词，从）恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介词，对于）（介词，对于）虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）写庖丁与文惠君的对话，表现庖丁解牛经历的三重境界。其二，不懈实践，在反复实践中
39、积累经验，探求规律，运用规律。比喻“桑林之舞”、“经首之会”节奏臣之所好者道也，进乎技矣品读第一自然段中关于“庖丁解牛”的场面描写文字，思考作者是从哪些方面来欣赏庖丁解牛的。用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；虽然做官可以带来荣华富贵，但却会失去人性的自由，于是他决定不再做官。庄子的妻子死了，惠子前往吊唁，庄子却正两脚往前伸直像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）因其固然（名词词尾，的样子）虽然，每至于族（代词：这样）绘形：解、手触、肩倚、足履、膝踦一天，庄子正在水边钓鱼。因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的
40、一样。其三，谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲大意。强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。文惠君听庖丁介绍之后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？顺其自然，不强求动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）吾闻庖丁之言，得养生焉。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求。吾闻庖丁之言，得养生焉。成语积累庖丁：古代指厨师。解：分开，剖开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙，运用轻松自如。庖丁解牛庖丁解牛游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。游刃有余游刃有余悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。踌躇满志踌躇满志形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。全：完整。目无全牛目无全牛成语积累解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。切中肯綮从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。批郤导窾批郤导窾像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。新硎初试新硎初试不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。官止神行官止神行将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。善刀而藏善刀而藏
