1、归去来兮辞（并序）归去来兮辞（并序）陶渊明陶渊明文体知识文体知识 辞，是古代一种介于诗和散文之间的抒情文辞，是古代一种介于诗和散文之间的抒情文体。体。它是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基它是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。楚辞形式自由，句础上创造出来的一种新诗体。楚辞形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮兮”。辞藻华丽，有的可以歌唱，一般要押韵。到了西辞藻华丽，有的可以歌唱，一般要押韵。到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体，汉
2、人汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体，汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。关于关于辞辞和赋的区别，晋代文学家陆机在文和赋的区别，晋代文学家陆机在文赋里曾说赋里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，是说，辞辞是用来抒发主观感情的是用来抒发主观感情的，要写得华丽而要写得华丽而细腻细腻；赋是用来描绘客观事物的赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而要写得爽朗而通畅。通畅。陶渊明（约陶渊明（约365年年427年），字元亮，号五柳年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋入刘宋后
3、改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。江西省九江市）人。他生于东晋后期晋宋交替之际，其时家势他生于东晋后期晋宋交替之际，其时家势已渐衰落。后因家境贫寒，已渐衰落。后因家境贫寒，29岁时走上仕岁时走上仕途。年轻时曾怀有途。年轻时曾怀有“大济苍生大济苍生”的壮志。的壮志。历任江州祭酒、镇州参军、建威参军、彭历任江州祭酒、镇州参军、建威参军、彭泽令等下级官职，但每次时间都很短。几泽令等下级官职，但每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐看清了当时官场的污浊度出仕，使他逐渐看清了当时官场的污浊与黑
4、暗，与黑暗，41岁还家归隐，过起了自由闲适岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后的田园生活。此后20多年，虽忧愤常积于多年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，终年后在贫病交迫中去世，终年63岁。岁。今存陶渊明诗歌共今存陶渊明诗歌共125首，其中四言诗首，其中四言诗9首，首，五言诗五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统儿加以一类是继承汉魏以来抒情言志传统儿加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用园诗。后代
5、批评家常用“质朴、平淡、自质朴、平淡、自然然”评价陶诗的风格，称其为评价陶诗的风格，称其为“田园诗田园诗人人”。陶渊明现存文陶渊明现存文12篇，数目不多，但影响很篇，数目不多，但影响很大。散文首推桃花源记，本文则是辞大。散文首推桃花源记，本文则是辞中名篇，艺术上平淡、朴素，充满诗意，中名篇，艺术上平淡、朴素，充满诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。陶渊明从陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场，岁起开始出仕，一直厌恶官场，向往田园。向往田园。陶渊明于东晋义熙元年（陶渊明于东晋义熙元年（405年）年）41岁时，最后一次出仕，做了岁时，最后一次出仕，做了8
6、5天的天的彭泽令。据宋书彭泽令。据宋书.陶潜传和萧统陶渊陶潜传和萧统陶渊明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实明传云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即即日挂冠去职，并赋归去来兮辞，以明日挂冠去职，并赋归去来兮辞，以明心志。心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。情的自然流露。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈
7、室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷
8、慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜，归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。觉今是而昨非。舟舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光
9、之熹微。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将鸟倦飞而知还。景翳翳以将入入，抚孤松，抚孤松而盘桓。而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我归去来兮，请息交以绝游。世与我而相而相违违，复驾言兮
10、焉求？悦亲戚之，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行始流。善万物之得时，感吾生之行休。休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为不委心任去留？胡为乎乎遑遑欲何之？遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗
11、。聊乘化以归舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！尽，乐夫天命复奚疑！稔稔（rn)rn)庄稼成熟庄稼成熟 飏飏(yng)“(yng)“扬扬”的异体字的异体字 眄眄(min(min）斜视斜视 岫岫（xixi）山峰山峰 景景（yngyng）通通“影影”，日光。，日光。翳翳翳翳（yy）阴暗的样子阴暗的样子 畴畴（chuchu）田地田地 曷曷（h）为什么为什么 余家贫，余家贫，耕植耕植不足以自给。不足以自给。幼稚幼稚盈室，盈室，瓶瓶无储粟无储粟，生生所资生生所资，未见其，未见其术术。序文序文耕植：耕植：耕田植桑。耕田植桑。幼稚幼稚：小孩。古今，今形容人年纪小或头脑简单。小孩。古今，今形容人
12、年纪小或头脑简单。瓶无储粟瓶无储粟：瓶，：瓶，盛粮食的器皿。盛粮食的器皿。粟，粟，指粮食。指粮食。生生所资生生所资：所赖以维持生活的。第一个所赖以维持生活的。第一个“生生”是动是动词，第二个词，第二个“生生”是名词。是名词。资，资，凭借。凭借。术术：这里指维持生计的办法。这里指维持生计的办法。我家境贫困，仅靠耕田种地不能维持自己的生活。我家境贫困，仅靠耕田种地不能维持自己的生活。家中的孩子甚多，粮缸里通常没有粮食能储存下来，家中的孩子甚多，粮缸里通常没有粮食能储存下来，我找不到什么维持生计的办法。我找不到什么维持生计的办法。亲故多劝余为亲故多劝余为长吏长吏，脱然有怀脱然有怀，求之，求之靡途靡途
13、。会有会有四方之事四方之事，诸侯，诸侯以惠爱为德以惠爱为德，家叔以，家叔以余贫苦，遂余贫苦，遂见见用于小邑。用于小邑。长吏：长吏：指职位较高的官吏。指职位较高的官吏。脱然有怀脱然有怀：脱然，：脱然，轻快的样子。轻快的样子。有怀，有怀，有所思念。有所思念。靡途靡途：没有门路。没有门路。四方之事四方之事：指他接受建威将军刘敬宣的任命出使的事。指他接受建威将军刘敬宣的任命出使的事。以惠爱为德以惠爱为德：以爱惜人才为美德。以爱惜人才为美德。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也有这种亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也有这种想法，但苦于没有门路。刚巧碰上有出使到外地的想法，但苦于没有门路。刚巧碰上有
14、出使到外地的差使，各地长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我差使，各地长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我的贫苦境况，就把我推荐上去，于是被任命为小城的贫苦境况，就把我推荐上去，于是被任命为小城的官吏。的官吏。于时于时风波未静风波未静，心惮远役心惮远役，彭泽彭泽去家百里，去家百里，公田公田之利，足以为酒。故便求之之利，足以为酒。故便求之。风波未静：风波未静：指战乱未停息。指战乱未停息。心惮远役心惮远役：心里害怕到远方服役。心里害怕到远方服役。彭泽彭泽：县名，在今江西湖口东。县名，在今江西湖口东。公田公田：供俸禄的田。供俸禄的田。这是战乱没有平息，我心里害怕到远方服役，而彭这是战乱没有平息，我心里害怕
15、到远方服役，而彭泽县离家乡只有一百多里路程，公田收获的粮食也泽县离家乡只有一百多里路程，公田收获的粮食也足够酿酒之用。因此我就在彭泽县担任职务。足够酿酒之用。因此我就在彭泽县担任职务。及少日，及少日，眷然眷然有归有归欤欤之情。之情。何则何则？质性质性自自然，非然，非矫厉矫厉所得。饥冻虽所得。饥冻虽切切，违己交病违己交病。眷然眷然：思念的样子。思念的样子。欤欤：语气词。语气词。何则何则：为什么。为什么。质性质性：本性。本性。矫厉矫厉：造作勉强。造作勉强。切切：急迫。急迫。违己交病违己交病：违己违己，违反自己的意志。违反自己的意志。交病交病，身心都感到痛苦。身心都感到痛苦。没过多久，我思念田园产生
16、了归乡的念头。为什么没过多久，我思念田园产生了归乡的念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强自己做不愿呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强自己做不愿意做的事情。受冻挨饿虽然是急需解决的问题，但意做的事情。受冻挨饿虽然是急需解决的问题，但违背自己本性导致的身心交病比受冻挨饿痛苦。违背自己本性导致的身心交病比受冻挨饿痛苦。尝从人事尝从人事，皆口腹自役皆口腹自役。于是。于是怅然怅然慷慨，慷慨，深愧平生之志。犹望一深愧平生之志。犹望一稔稔，当，当敛裳宵逝敛裳宵逝。寻程氏妹寻程氏妹丧于武昌，丧于武昌，情在骏奔情在骏奔，自免去职。，自免去职。尝从人事尝从人事：曾经出仕。曾经出仕。皆口腹自役皆口腹自役：
17、都是为了谋生糊口而役使自己。都是为了谋生糊口而役使自己。怅然怅然：失意的样子。失意的样子。稔稔：庄稼成熟。庄稼成熟。敛裳宵逝敛裳宵逝：收拾衣裳，星夜离去。收拾衣裳，星夜离去。寻程氏妹寻程氏妹：寻，：寻，不久。不久。程氏妹，程氏妹，嫁到程氏的妹妹。嫁到程氏的妹妹。情在骏奔情在骏奔：去吊丧的心情像骏马奔驰一样急切。去吊丧的心情像骏马奔驰一样急切。我曾经做过官，但都是为生活所迫。于是感到烦恼不已，我曾经做过官，但都是为生活所迫。于是感到烦恼不已，觉得这是在有愧于平生的志愿。只想等到秋收以后，就收觉得这是在有愧于平生的志愿。只想等到秋收以后，就收拾行装日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去拾行装
18、日夜兼程地回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要赶去奔丧，就自己弃官离职了。世，我急切地要赶去奔丧，就自己弃官离职了。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰篇曰归去来兮归去来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。从秋到冬，我只做了八十多天的官。因辞官而顺遂从秋到冬，我只做了八十多天的官。因辞官而顺遂心愿，对这件事抒发自己内心的感情，就写下了这心愿，对这件事抒发自己内心的感情，就写下了这篇文章，并命名为归去来兮。篇文章，并命名为归去来兮。乙巳乙巳年年十一月十一月。作者写作本文的原因是什么？作者写作本文的原因是什么？因因事事顺心顺心为什么要自免去职？为
19、什么要自免去职？自免去职自免去职直接原因直接原因寻程氏妹丧于武昌，寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。情在骏奔，自免去职。根本原因根本原因质性自然，非矫质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。厉所得。饥冻虽切，违己交病。归去来兮，田园将芜，胡不归！归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非其未远，觉今是而昨非.舟舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。恨晨光之熹微。归去归去来兮来兮，田园将芜田园将芜胡胡不
20、归？既自不归？既自以以 心心为形役为形役，奚奚惆怅而独悲！悟已往之不惆怅而独悲！悟已往之不谏谏，知，知来者来者之可之可追追；实；实迷途迷途其未远，觉今其未远，觉今是是 而昨而昨非非。助词无意义助词无意义何，为什么何，为什么 让让表被动表被动身体身体驱使驱使为什么为什么劝止，这里有挽回的意思劝止，这里有挽回的意思指未来的事情指未来的事情 弥补弥补迷失道路迷失道路古义：正确古义：正确古义：错误古义：错误舟舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏，风飘飘而吹衣。，风飘飘而吹衣。问问征夫以征夫以前路前路，恨晨光之，恨晨光之熹微熹微。飘荡飘荡飘扬，形容船驶行轻快飘扬，形容船驶行轻快 行人行人拿，介宾后置拿，介宾后置微亮，
21、天未大亮微亮，天未大亮 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦
22、胧天不亮。胧天不亮。一、概括本段主要内容。一、概括本段主要内容。二、作者的心境经历了怎样的变化？二、作者的心境经历了怎样的变化？自责自责自悔自悔自醒自醒自解自解主要写作者厌恶官场的原因主要写作者厌恶官场的原因“心为形役心为形役”归去来兮，田园将芜，胡不归！归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲既自以心为形役，奚惆怅而独悲悟已往之不谏，知来者之可追；悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非实迷途其未远，觉今是而昨非.舟舟遥遥遥遥以轻以轻飏飏，风飘飘而吹衣。，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，乃瞻衡宇
23、，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入入，抚孤松而盘桓。抚孤松而盘桓。乃瞻乃瞻衡衡宇宇，载欣载奔。僮仆欢迎，载欣载奔。僮仆欢迎,稚子稚子候门候门。三径就三径就荒，荒，松菊犹存。携松菊犹存。携幼幼入室入室，有酒盈樽。
24、，有酒盈樽。通通“横横”，横，横木木横木为门的房屋，指简陋的房屋横木为门的房屋，指简陋的房屋省略省略“于于”接近接近 庭院里的小路。西汉末年，王庭院里的小路。西汉末年，王莽篡夺政权，蒋诩隐居之后，在院莽篡夺政权，蒋诩隐居之后，在院子里竹林下开辟三条小路，只同几子里竹林下开辟三条小路，只同几个高雅的人来往。个高雅的人来往。形作名，儿童形作名，儿童引引壶觞以自酌，壶觞以自酌，眄眄庭庭柯柯以以怡怡颜。倚南窗颜。倚南窗以以寄傲寄傲，审容膝审容膝之易安。园之易安。园日日涉涉以成趣，以成趣，门虽设而常关。门虽设而常关。策策扶老扶老以以流流憩，时憩，时矫首矫首而而遐观遐观。拿来拿来 斜视斜视 树枝树枝使动。
25、使使动。使愉快。愉快。寄托傲世的情绪寄托傲世的情绪 明白明白形容居室狭小，仅能容膝形容居室狭小，仅能容膝 名作状名作状每天每天走走名作动，拄着名作动，拄着手杖手杖周游周游抬头抬头远望远望云无心以出云无心以出岫岫，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景景翳翳翳翳以将以将入入，抚孤松而，抚孤松而盘桓盘桓。有洞穴的山，这里指山峰有洞穴的山，这里指山峰通通“影影”，日光，日光阴暗的样子阴暗的样子 盘旋，徘徊，留恋不去盘旋，徘徊，留恋不去 终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了
26、荒草，松和菊还是原样；带着幼儿的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知
27、道飞回巢中；日光暗淡，即出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。一、概括本段主要内容。一、概括本段主要内容。二、本段行文顺序。二、本段行文顺序。描述归家路途的轻快与归家后的情状。描述归家路途的轻快与归家后的情状。乃瞻衡宇，载欣载奔。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策园日涉以成趣，
28、门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将以将入入，抚孤松而盘桓。，抚孤松而盘桓。归途归途抵家抵家室内室内园中园中 云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。作者以鸟云喻己家。作者以鸟云喻己,“无心无心”表明他误入表明他误入仕途仕途,如今悔恨之哀情如今悔恨之哀情;“倦飞倦飞”表明他厌倦表明他厌倦了官场尔虞我诈的生活了官场尔虞我诈的生活,渴望返归田园的心渴望返归田园的心情。表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉情。表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦。悦。云无心以出岫，鸟倦飞而知还
29、。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。归去来兮，请息交以绝游。世与我而归去来兮，请息交以绝游。世与我而相相违违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。得时，感吾生之行休。归去来兮，请归去来兮，请息交以绝游息交以绝游。世。世与我而相与我而相违违，复驾，复驾言言兮兮焉求焉求？悦悦亲戚亲戚之之情话情话，乐乐琴书以消忧。
30、农人琴书以消忧。农人告余以春告余以春及及，将有，将有事事于西于西畴畴。同外界断绝交游同外界断绝交游语助词语助词 求焉，宾语前置求焉，宾语前置意动，意动，以以为悦为悦古：家中亲属。父母为古：家中亲属。父母为“亲亲”，与父母有，与父母有关的亲属为关的亲属为“戚戚”今：跟自己家庭有今：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其成员。婚姻关系或血统关系的家庭或其成员。意动，以意动，以为乐为乐到到知心话知心话农事，春耕农事，春耕田地田地或或命命巾车巾车，或，或棹棹孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以寻以寻壑壑，亦崎岖而，亦崎岖而经经丘。木欣欣以向荣丘。木欣欣以向荣，泉，泉涓涓涓涓而始流。而始流。善善万物之得时，万物
31、之得时，感吾生之感吾生之行休行休。有时有时有布篷的小车有布篷的小车 名作动，用桨划名作动，用桨划深远曲折的样子深远曲折的样子山沟山沟经过经过泉水细流不断的样子泉水细流不断的样子意动，以意动，以为善为善将要结束将要结束 回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽
32、深的沟车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。其时，感叹自己一生行将告终。一、概括本段主要内容。一、概括本段主要内容。二、本段行文顺序。二、本段行文顺序。诗人在农村的出游经历诗人在农村的出游经历归去来兮，请息交以绝游。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相世与我而相违违，复驾言兮焉求？，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟
33、。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。善万物之得时，感吾生之行休。心志心志交往交往出游出游所见所见 已矣乎！寓形宇内复几时，曷已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为不委心任去留？胡为乎乎遑遑欲何之？遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！尽，乐夫天命复奚疑！已矣乎已矣乎！寓形！寓形宇内宇内复几时，
34、复几时，曷曷不不委心委心任任去留去留？胡为胡为乎乎遑遑遑遑欲欲何何之之？富贵非吾愿，富贵非吾愿，帝乡帝乡不可不可期期。算了吧算了吧世间世间为什么为什么随着心意随着心意指生死指生死为什么，宾语前置为什么，宾语前置心神不宁的样子心神不宁的样子到哪里到哪里宾语前置宾语前置之，动词，到之，动词，到天帝住的地方，指仙境天帝住的地方，指仙境期望，期求期望，期求 怀怀良辰以良辰以孤往孤往，或，或植植杖而杖而耘耔耘耔。登登东皋东皋以以舒啸舒啸，临临清流而赋诗。清流而赋诗。聊聊乘化乘化以以归尽归尽，乐夫天命乐夫天命复复奚奚疑！疑！留恋，爱惜留恋，爱惜独自外出独自外出立，扶着立，扶着除草。耔，除草。耔，培苗。培苗
35、。东边的高地东边的高地放声长啸放声长啸面对面对姑且姑且顺随自然顺随自然乘，顺应乘，顺应到死到死乐安天命，即乐安天命，即乐于顺应天意，乐于顺应天意，安于命运安于命运为什么为什么 算了吧！寄身世上还有多少时光，为算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流上东边山坡我放声长啸，傍着清清的
36、溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？天命为乐，还有什么犹豫彷徨？一、本段表达了作者怎样的情怀？一、本段表达了作者怎样的情怀？表达了作者委心乘化、知天乐命的隐士情怀。表达了作者委心乘化、知天乐命的隐士情怀。二、二、“乐夫天命乐夫天命”是否表现了作者消沉颓废的思想？是否表现了作者消沉颓废的思想？陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的隐士，虽然他说隐士，虽然他说“性本爱丘山性本爱丘山”，但他也是希望有益于社会，但他也是希望有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：的。鲁迅先生在
37、谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服就是诗，除论客所佩服的的悠然见南山悠然见南山之外，也还有之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在刑天舞干戚，猛志固常在之类的之类的金刚怒目金刚怒目式，在证明式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。着他并非整天整夜的飘飘然。”透过透过“请息交以绝游请息交以绝游”、“世与我而相违世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了忧愁和无奈。这些愤激之语，我们感到了忧愁和无奈。世事已不可为，那就去实现自己的另一个心愿世事已不可为，那就去实现自己的另一个心愿逍遥生活。逍遥生活。在以后的日子里，他虽过着物资匮乏的日子，但精神却是充在以后的日
38、子里，他虽过着物资匮乏的日子，但精神却是充实的。评价一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。实的。评价一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃职归田正是为了去做他喜欢做的事，正是为了实陶渊明的弃职归田正是为了去做他喜欢做的事，正是为了实现自己的心之所求，可以说，陶渊明辞官归田，也是他执着现自己的心之所求，可以说，陶渊明辞官归田，也是他执着地追求自己理想的表现。地追求自己理想的表现。自责自责自悔自悔自醒自醒自解自解归途归途抵家抵家室内室内园中园中心志心志交往交往出游出游所见所见作者将自己归去时的思想和感受与自然景观作者将自己归去时的思想和感受与自然景观紧密地结合起来。因为情与景达到
39、了和谐统一，紧密地结合起来。因为情与景达到了和谐统一，所以抒情十分自然，毫无矫揉造作之嫌。所以抒情十分自然，毫无矫揉造作之嫌。如写如写“云无心以出岫，鸟倦飞而知还云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，把自己内心，把自己内心受客观景物触动而产生的复杂感情不露痕迹地轻受客观景物触动而产生的复杂感情不露痕迹地轻轻点出，具有强烈的艺术感染力。又如轻点出，具有强烈的艺术感染力。又如“舟遥遥舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣以轻飏，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表。，欢乐之情溢于言表。再如再如“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，田畴美，田畴美景与作者参与农事的乐趣，浑然契合。景与作者参与农事的乐趣，
40、浑然契合。总之，情总之，情为景设，情缘景生，二者达到了完美交融的境界，为景设，情缘景生，二者达到了完美交融的境界，而这种境界越是完美，越是能强烈反衬出官场的而这种境界越是完美，越是能强烈反衬出官场的纷乱可怖和他对黑暗现实的反感。纷乱可怖和他对黑暗现实的反感。诗人在语言锤炼上功夫精深，一个短语，一组短句，诗人在语言锤炼上功夫精深，一个短语，一组短句，或对偶，或排比，工整而有气势，无不包含丰富内涵，如或对偶，或排比，工整而有气势，无不包含丰富内涵，如“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非而昨非”，寥寥数语，隐含着诗人对整个仕途生涯的痛苦寥寥数语，隐含着诗人对整个仕途生涯的痛苦回顾和深切悔恨。所以古人说回顾和深切悔恨。所以古人说“盖其词盖其词归去来兮辞归去来兮辞甚甚高，晋宋而下，欲迫蹑之不能。高，晋宋而下，欲迫蹑之不能。”（陈知柔陈知柔休斋诗话休斋诗话）陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。生的真悟。
