1、导入新课唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的捕蛇者说中也可以看出封建朝廷苛征重赋，人民不堪负担，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隐突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法，那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。知人论世字子厚，祖籍河东(今山西永济)，世称柳河东。又因官至柳州刺史也称柳柳州。唐朝著名的政治家、思想家、文学家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物，唐宋八大家”之一。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“
2、古文运动”起了重要的指导作用。与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元（773-819）创作背景传:文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。创作背景寓言:是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。范读正音郭橐
3、驼，不知始何名。病偻（l），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。始：当初，原来。病偻：患了脊背弯曲的病。类：似、像。故：所以。名：起名，名作动。固：本来。因：于是，就。翻译本段内容并思考：郭橐驼是一个什么样的人？研读文本第一段u 郭橐驼是一个什么样的人？小结：本段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。1.“隆然伏行”写出了人物的外貌特征。2.“甚善，名我固当”:残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受
4、“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡豁达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。研读文本第一段研读文本第二段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。业：以为业。豪富人为观游：把种树作为观赏游玩的豪富人。取养：雇用。或：即使。硕茂：硕大茂盛。翻译本段内容并思考：郭橐驼是做什么的？水平如何，从哪些方面可以看出来？实：结果，名作动。蕃：多。u 郭橐驼是做什么的？小结：此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生:此人宁有养树仙方乎?为后文郭橐驼
5、的言论张本。种树研读文本第二段u 郭橐驼做事水平如何，从哪些方面可以看出来？高超凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。(侧面)视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。(正面)他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(反衬)研读文本第三段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复
6、顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”孳：繁殖。天：天性，自然生长规律。性：性质、方法。舒：舒展。既然已：已经这样。翻译本段内容并思考：郭橐驼种树水平为什么这么高？莳：种植。害：妨碍。故：原来培育树苗的土。若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。爪：用手指抓，名作动。u 郭橐驼种树和他植者种树有什么不同？研读文本第三段人 物种植方法后期管理结 果郭橐驼他植者本欲舒、培欲平、土欲故、筑欲密。勿动勿虑、去不复顾、不害其长、不耗其实。其天者全而其性得根拳、土易、培土或过或不及爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、已去
7、复顾、爪其肤、摇其本。木之性日以离研读文本第四段问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖（x）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔（sn yng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”理：治理百姓。长：大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。祸：造成灾祸，名作动。子：养育。翻译本段内容并思考：“养树”和“养人”有何相通之处？飧饔：飧，晚饭。饔，早饭。名作动，吃晚饭、早饭。勖：勉励。病：
8、穷困。怠：疲倦。其乎：大概吧（表揣测）u“养树”和“养人”有何相通之处？研读文本第四段对 比种树误区理民误区做 法结 果实 质手 法种树培育其言其行根拳、土易、培不当促耕、勖植、督获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚旦视暮抚、已去复顾爪其皮肤、摇其根本鸣鼓而聚、击木而召木性日以离无以蕃生安性，病且怠勤虑害树繁政扰民由此及彼 类比说理研读文本第五段问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。问：请教。养人术：治民的方法，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。翻译本段内容并思考：作者怎么会从“养树”联想到“养人”的？以为：以（之）为，把它作为。传：作传，记载。戒：鉴戒。u 作者怎么会从“养树”联想到“养人”的？研读文本第五段背 景“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。真正意图警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。课堂小结
