1、故 都 的 秋南阳市五中秋天，有个约会当北国的秋意正浓的时刻，现代作家郁达夫从温暖的江南千里追秋而来，为我们写下咏秋的新篇章。作家用浑然天成的淳朴语言为我们展示了北国秋天深沉的况味，开创了咏秋文章的崭新天地。故都的秋像一首诗，深沉而含蓄；故都的秋像一幅画，美丽而又落寞；故都的秋是一支歌，忧伤而又苍凉一叶落而知天下秋。当槐树的落蕊飘满漫步的小路，当秋蝉的残鸣被西风吹走，当秋雨落在你扛着沧桑的肩膀，那秋天，是真的到了。文化传承与理解1.文学常识抗日救国的爱国主义作家郁达夫郁达夫（18961945），原名郁文，字达夫。1913年留学日本，受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国，
2、与郭沫若、成仿吾等组织了著名的新文学团体“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。抗战爆发后，赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年9月被日本宪兵杀害。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。作品主要有短篇小说沉沦春风沉醉的晚上薄奠出奔她是一个弱女子茫茫夜等。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。郁达夫曾说自己是“一出结构并不很好而尚未完成的悲剧”，但知识、不服输的气节和亲人的疼爱，偏让这出悲剧走出国门、走向世界，走进了波澜壮阔的一生。2.写作背景避世遣愁话“秋味”本文写于1934年8月。从1921年9月至1933年3月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺
3、活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了近三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展做出了贡献。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋味”，并写下了这篇优美的散文故都的秋。他用亲身经历告诉我们，你所承受的苦难，都将化作你成长路上的勋章，昂首阔步，身披万丈霞光。3.相关知识听人说郁达夫他憎恨无
4、爱的人生，犹如厌弃无花的沙漠。在黑沉沉的铁屋里他带着觉醒后的悲愤和惶惑，大喊过爱的饥饿，反抗压在青年们头上的封建层岩，反抗冷漠、愚昧、狡诈、贫困的旧时代。他从不同流合污，只是面对严酷的现实，在看不到光明的时候，绝望颓唐之情不断来冲袭他。然而，作为抗菌素的现实主义精神又不断地诱导他穿过沼泽，走向坚实。刘海粟漫论郁达夫英国的加莱尔说过“英国宁肯失掉印度，不愿失掉莎士比亚”；我们今天失掉了郁达夫，我们应该要日本的全部法西斯头子偿命！郭沫若他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个极其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。有人批评他用语有时未
5、免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。易森郁达夫，一个不该被冷落的名字“自古逢秋悲寂寥”，从宋玉的“悲哉秋之为气也”到涨满了秋池的巴山秋雨，悲凉的秋味飘满了古典文学的每一个角落，纵有“我言秋日胜春朝”简短一赞，却也难抑浓郁的悲凉之风。“忧郁”，我想用这个词来形容他，他的笔下，处处都是忧郁，甚至有些无病呻吟般的忧郁，但我想称他的忧郁为“本色的忧郁”，这份忧郁，与现在的一些哀春伤秋的网络文艺小清新文不一样，读完之后，才会觉得，真的不一样，因为我在里面看到了放大的自己。创造社创造社，中国现代文学团体。1921年6月8日，由郭
6、沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等赴日留学的中国新文化运动的健将组建。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的需求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。郭沫若的诗集女神，郁达夫的小说沉沦及郭沫若的译作少年维特之烦恼（歌德），是该社最有影响的作品。以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。后期创造社受当时国际国内“左”倾思潮影响，理论倡导和文学活动不免带有教条主义、宗派主义倾向，在“革命文学”论争中对待鲁迅、茅盾等作家表现出了偏激的情绪，然而大部分
7、成员在参加革命实践，介绍马克思主义文艺理论和苏联新兴无产阶级文艺方面，以及倡导革命文学和革命文学理论建设方面，都作出了较大的贡献。1929年2月创造社终于为国民党当局封闭。随后创造社、太阳社的成员与包括鲁迅在内的进步作家合作，于1930年初在上海成立了中国左翼作家联盟，从而在中国整个30年代兴起了影响深远的左翼文艺运动。夏衍曾说：“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。”郁达夫告诉自己：“即使做不成文天祥、陆秀夫，也要做伯夷、叔齐。”并赋诗曰：“松树梅花各耐寒，心坚如石此盟磐。首阳薇蕨钟山菽，不信人间一饱难！”秋之物象流动与人的生命行程相吻合，使得以秋为悲成为古代文人的一种心理定势。
8、语言建构与运用作业时间：20分钟1.给下列加点字注音。（1）颓废_（2）混沌_（3）陪衬_（4）平仄_（5）落蕊_（6）潭柘寺_（7）普陀山_（8）廿四桥_（9）一椽破屋_（10）譬如_tudnchnzruzhtuninchunpxi厦门sh大厦h残荷h荷重so打扫so扫帚lu疏疏落落lu大大落落lo落枕sh折耗zh折叠zh折腾zhu着衣zho着急zho着数大笔如椽不容置喙缘木求鱼混沌炖肉迟钝嘶鸣厮杀撕裂裙裾盘踞倨傲落寞冷漠料峭讥诮袅娜枭雄乍看咋舌4.辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。（1）萧索萧条萧瑟苍黄的天底下，远近横着几个的荒村，没有一点生气。荒山老树，景象十分。靠左偏前是一棵
9、直挺挺的白杨，树叶在上面作响。萧索萧条萧瑟解析：三个词都有“缺乏生机”的意思。“萧索”指缺乏生机，不热闹。“萧条”指的是寂寞冷落，毫无生气；也用来指经济衰微。“萧瑟”指的是草木被秋风吹袭的声音或者寂寞凄凉。（2）颓废颓丧被老板批评了两句，他地低着头，半天不说话。失去了理想，他从此像一只折翅的苍鹰，便一天天下去。解析：两词都有“衰败，消沉”之意。“颓废”多指意志消沉，精神萎靡；也可以指坍塌荒废。“颓丧”指情绪低落，精神萎靡。语意比“颓废”要轻。颓丧颓废（3）落寞寂寞圣诞红、圣诞礼物、圣诞音乐烘托得冬季一片暖意，而独自在外的小梅却感到了一丝的。被黑心老板骗，被周围的人嘲笑，他带着一脸的来到江边。寂
10、寞落寞解析：两词都有“冷清”的意思，“落寞”语意要重一些，指的是寂寞，冷落凄凉，也可以指失意潦倒。“寂寞”指的是冷清孤单，也可以指静寂无声。（4）领略领悟冰心说过：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”简单的一句话，让我们到人生中爱的真谛。语文像大海一样神秘，你可在潮起时海的壮美，也可在潮落时体味海的静谧。解析：两词都有“体会”之意。“领略”强调“略”，更多的是欣赏，晓悟。“领悟”强调“悟”，是指体会，解悟。领悟领略思维发展与提升一、文本理解1.要品“秋味”为何“非要在北方，才感受得到底”？明确：在封建专制统治下，中国文人被压抑被摧残失意潦倒的太多太多。所以，中国的文人到了
11、人生的秋天，联想到自己事业不成功名无望，就不免发出种种的哀叹。秋声赋赤壁赋就是其中的代表。这里的秋已经不限于自然的秋天，而是指人生的秋天。“这秋的深味”，是中国文人几千年品尝出来的。“北方”是指“故都”，历代王朝京城所在之地，多少文人在这里铩羽折戟，败家丧身，所以说，只有置身故都，才能深刻体会到“秋的深味”。2.赏析文中写景的五幅画面，具体分析作者从哪些方面突出了故都的秋的特点。明确：画面语句品析秋院“听得到青天下驯鸽的飞声”：这是境的宁静。“细数着一丝一丝漏下来的日光”“静对着像喇叭似的牵牛花”：这是心的宁静。“一椽破屋”“破壁腰”：这是境的宁静。秋槐“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能
12、感出一点点极微细极柔软的触觉”：这是境的宁静，也是心的宁静。“扫街的在树影下一阵扫后潜意识下并且还觉得有点儿落寞”：这里有境的宁静，也有心的悲凉。秋蝉“秋蝉的衰弱的残声”“这嘶叫的秋蝉”：本身就是一种悲凉。秋雨“息列索落”“云渐渐地卷向了西去”：这是境的宁静。都市闲人的互答：这里是心和境的悲凉。秋果“淡绿微黄的颜色”：清、静的淡色。3.本文是一篇写景抒情的散文，为什么在课文第12段中要插入一段议论古今中外写秋诗文的文字？明确：从内容上看，作者主要从自然景观和人文景观两方面表现“故都”的可爱，插入议论，丰富了内容，拓宽了视野，给读者全新的感受。从行文章法上看，这里宕开一笔，纵横议论，显示行文思路
13、的开阔，显示文采的灵秀，更显示了作者深厚的文化素养。从情感主旨上看，尽管肤色、语言、地域不同，但是人们对秋的情感是相同的。对此，中国人感情最浓，体验最深，表达最绝，深化了文章的主旨。二、疑难探究4.故都的秋彰显了怎样的人文精神？明确：郁达夫从生活中体验到许多悲苦与忧愁，但是他没有彻底消沉，而是依然怀有一颗追求真善美的心灵，以审美的心态和眼光来观察故都秋景，看到了自然景观与人文景观美好的一面；郁达夫不写北平的宫殿庙宇、亭台楼阁，而是写老百姓家院和普通街道上所见之景，写出了北平下层人民和不得志的知识分子的生活状况的一个侧影，也就是说作者的审美眼光是与普通人的生活联系在一起的，表现出作者的平民意识；
14、郁达夫是深受中国文化浸润的读书人，他从赏景中体验和感悟到了文化气息，他以热情洋溢的文字表达了对古今中外赏秋诗文、赏秋文化的珍爱，课文后半部分有一段集中蕴蓄着这种文化气息和珍爱情感。一篇写景散文能连通历史人文，亦能表现出作者的人文关怀。5.由于本文写作年代久远，有不少同学提出对作者抒发的思想感情“悲凉”难以理解。本着知人论世的原则，请你结合有关资料进行探究：作者笔下的秋为何如此“悲凉”呢？明确：观点一：社会环境黑暗。在20世纪30年代，中国社会连年战乱，民生凋敝，读书人衣食无所安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。他描写自己心中的“悲凉”已不仅仅是故都赏景的心态，
15、而是整个的人生感受。这种感受在郁达夫的其他作品中也时有流露。观点二：与作家个人气质和抑郁善感有关。从身世命运来看，“郁达夫三岁丧父，家道衰贫”，后来又经过两次婚姻失败，再有两次丧子之痛，在日本十年的异地生活使他饱受屈辱和歧视，他的身世命运在很大程度上决定了他的悲观压抑的性格，从而影响着他在创作上的情趣倾向。观点三：与作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间，他思想苦闷，创作枯竭，过着闲散寂寥的生活，提倡“静”的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。观点四：与中国文人传统的悲秋情结有关。郁达夫作为一个现代文人，由于所受教育的影响，始终没有完全摆脱中国旧式传统文人的积习，因此，当他写故都之秋时，
16、就自然地承袭了中国传统文人的悲秋情结。审美鉴赏与创造一、源头活水，积累妙用（一）素材这样积累1.在教材中提炼示例1北国的秋天，西风萧瑟，百花凋零，万木落叶。这种肃杀之景，最易引发人们的悲凉情绪，所谓“自古逢秋悲寂寥”。壮士落魄、现实失意、希望渺茫、前途黯淡，使得“悲秋”成为中国古代文学的主题之一。自古以来，无数文人墨客的作品中都郁积着浓浓的悲秋情绪。郁达夫虽是现代文人，但国土的沦丧、现实的黑暗、个人理想的渺茫使得他在抒发对故都之秋眷恋向往之情的同时，流露出忧郁、孤独、沉静的情怀。但是，秋天也是收获的季节，面对秋天，并不是所有的人都抒发悲凉的情绪。面对同样黑暗的社会现实，毛泽东看到的是“万山红遍
17、，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”的景象，抒发的是“到中流击水，浪遏飞舟”的革命豪情。因此，一个人的眼中有怎样的世界，取决于他的心态。正所谓“景由心生”，“一切景语皆情语”。适用话题：“景由心生”“文人情怀”“人生追求”“心态”等。示例2郁达夫作为一个五四时期的前沿作家，他的一生充满了忧郁，充满了离愁，充满了对明天的恐惧和对昨天的不堪回首。在颠沛流离中，在饱受迫害时，他向往闲散安逸的生活，开始不断地游历，借助山水来排遣现实带给他的苦闷，消解离群索居带来的寂寞。但深沉、孤寂的郁达夫对故都的秋却情有独钟。故都的秋就像是一碗醇香的陈年老酒，在他的心中，总是弥漫着对故都浓得化不开的眷恋。再次饱尝故都的秋
18、，他终于找到了心灵的家园，灵魂的归宿。在郁达夫浓重深沉的笔法之下，流露出的是一颗赤忱的爱国忧民之心；在郁达夫远离家乡的凄苦生活之下，隐藏着生活情感的压抑。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。站在故乡的土地上，他感觉到全身充满了力量，他不再害怕孤寂，不再畏惧前途，故乡给了他勇往直前的勇气。适用话题：“爱国”“情感”“人与自然”等。2.在名句中选择描写秋天的优美段落（1）秋天的雨，有一盒五彩缤纷的颜料。你看，她把黄颜色给了银杏黄了的树叶扇呀扇呀，像一把小扇子，扇走了夏天的火热；她把红颜色给了枫树红红的枫叶飘呀飘呀，像一枚枚邮票，邮来了秋天的盛装。金黄颜色呢，是给田野的，看，田野像金色的海洋；橙红颜色
19、呢，是给果树的，听，橘子柿子们你挤我碰，喊着人们去摘呢！还有各种各样的颜色，都给了菊花仙子，紫红的、淡黄的、雪白的美丽的菊花在秋雨里点头。（2）多明媚的秋天哪，这里，再也不是焦土和灰烬，这是千万座山风都披着红毯的旺盛的国土。那满身嵌着弹皮的红松，仍然活着，傲立在高高的山岩上，山谷中汽笛欢腾，白鹭在稻田里缓缓飞翔。（3）风，轻轻地温和地吹着，是美丽的灰姑娘姗姗而来；树木开始脱下她绿色的夏装，换上了金色的秋装。（4）红艳艳的大苹果撩开绿叶往外瞧；金灿灿的柿子像正月十五的灯笼压弯了枝头；小红灯似的枣子在枝头上一闪一闪的；像玛瑙的葡萄一串串地挂在葡萄架上荡秋千；有的荔枝太胖了，把衣服撑破了，露出白白的
20、肚皮；玉米特意换了一件金色的新衣，咧开嘴笑了，露出满口金黄的牙齿；大豆也许太兴奋了，有的竟笑破了肚皮；西红柿为了让自己更漂亮，便把口红涂在了脸上描写秋天的名诗名句秋雨高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。秋夜睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。秋声未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。秋叶夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。秋色雨侵坏甃新苔绿，秋入横林数叶红。秋月月光浸水水浸天，一派空明互回荡。秋菊宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。秋思故人万里无消息，便拟江头问断鸿。秋愁莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。秋兴西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。秋怀出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。秋梦清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。秋忆砧
21、杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。秋悟人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。秋味蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。写秋名句阐释：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（战国楚屈原九歌湘夫人）袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。（战国楚宋玉九辩）萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好像人在远行之中。秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。（汉刘彻秋风辞）起、飞、落、归：这几个动词组合给人物换星移的紧迫感。多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。（唐杜牧齐安郡中偶题二首）描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的
22、情绪。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（唐李商隐宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮）秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下句的枯荷也由此出。听雨声：雨打枯荷，单调、凄凉。菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。（南唐李璟浣溪沙）菡萏：荷花的别称。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（宋苏轼赠刘景文）橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。3.从历史中比较自然界的秋天是一个百卉具腓、众芳摇落的季节；在文学上，萧瑟肃杀的秋天则象征着一种繁华的消逝和一个更加残酷的未来。秋天似乎是属于中国传统知识分子的，这个季节代表了他们的苦痛，也代表了他们真实的追求和真实的无奈，所以在共同的文化背景下成长起来的中国传统文人，自觉不自
23、觉地承继着这种“悲秋”的情怀，也自觉不自觉地被这种情怀感动着。古代文人与秋天有着割舍不断的情结，历来就有文人悲秋的说法，“一叶落而知秋”“悲哉秋之为气也”。“悲秋”是中国古代文学中一个源远流长的主题。“睹落叶而悲伤，感秋风而凄怆”，“悲秋”文学主题从诗经楚辞到“建安文学”，从唐诗宋词到元曲清诗，历经了上千年的发展、嬗变和积淀，从无意识到有意识，最终形成了特具中国传统文化内涵的“悲秋”文学意识。其实文人悲秋之愁，源于文人壮志未酬之愁：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”文人不仅为自己愁，而且为国家愁，为人民愁，“一心中国梦，万古下泉诗”，这是一种高尚的愁，一种文人才有的愁，一种支撑了文人
24、风骨的愁。（二）素材这样运用以情驭景，借景显情故都的秋的景物描写故都的秋是郁达夫先生写的一篇文情并茂的美文。艺术的魅力在于客观生活的真实与主观情感的完美结合。“一切景语皆情语”，作者将故都秋的“清、静、悲凉”与作家内心的主观感受巧妙自然地融合在一起，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞，以情驭景，借景显情，可以说是一篇寓情于景的佳作。美学家说：“一片自然风景就是一个心灵的世界。”作者在文中借生活的寻常之景，将真实的生活用艺术的笔法生动地表现出来，选景的平常与写情的真诚完美结合，寄寓了作者眷恋故都自然风物和对美的执著追求，流露出一种沉静、闲淡的心境。他选景，不泛，不滥，而是贵而精；不富，不高，而是普通
25、而寻常，他不求奢华，只求朴实。故都之秋，秋之况味，可圈可点之处很多，然而作者放弃北平的风景区不写，单写院落街巷的景象，他以一个平常文化人的视野和情感，依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，在这些平常之景里，我们时时处处都能感受到浓浓的秋意。他写秋花，选取的是牵牛花；他写秋树，选取的是槐树；他写秋蝉，他写秋雨，无一高雅，尽显生活的朴实与率真，他选取普遍存在的景象，真正表现故都之秋，他借朴素之景，把人们司空见惯的景象中的味、色、意境与姿态挖掘出来，深切感人，“清水出芙蓉”，这是与作者的心绪、思想以及对北国之秋的认识紧密相关的，而作者所要追求的北国之秋的“清、静、悲凉”，游人云集的风景还是
26、难以表现的。他写“屋”，要写“租人家一椽破屋来住着”；他写“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花，从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来；他写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，秋形是使人觉得有点儿落寞的，秋声是衰弱的，秋味是都市闲人雨后话秋凉的情韵，秋实也是淡绿或微黄，而不是红熟了的时候，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，无一不体现着作者心境中的清、静、悲凉，都笼罩着一层奇异的主观色彩，所表现的是真实的生活，而不是想像中的虚幻。他在景的选取
27、中，处处体现着一种文人的平民情怀，不造作，不矫揉，是作者处境的真实写照。我们看到作者“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”。这里看出作者此时所欣赏的是一种萧条、落寞、凄清的景。这些描写色彩的词不仅体现了故都秋“清”的特点，也是作者情感色彩的外显。在这一片自然的景中，袒露着作者丰富而多彩、热烈而略显冷淡的内心世界。我们看这些景，天是青天蓝色，抑或是灰沉沉，花是蓝朵蓝色，草是秋草黄色，落蕊也是灰白，树影是暗灰，土是灰色，而枣树也是淡绿微黄，所有的色彩均体现着一种凄冷。我们再听听那声音，“听得到青天下驯鸽
28、的飞声”“秋蝉的衰弱的残声”“便息列索落的下起雨来了”“便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着说”。故都的秋的静，借这么多声响交织在一起，连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这静都是故都的秋的声音，更何况蝉声是如此的衰弱与凄惨，更何况这声音如影随形让你无处藏身（这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀和耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫）。这所有的声音体现着作者心境的“悲凉”，这便是故都的秋的况味，“是白色恐怖，使郁达夫心境不好；他心境不好，所以喜好冷色调，总想找宁静处”。然而文中又处处体现着作者对故都的秋的热爱，从中我们能感受到作者对故都的秋的体味是：痛
29、并快乐着。文中的景不是那种客观冷静式的，而是主观热情式的。王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”作者“以情驭景”，所有的景物无一不承载着作者独特而细腻的审美感受、忧郁而优美的情怀，社会风云和个人遭际在作者心里投下阴影，以致对故都清秋的“品味”夹杂着一些苦涩，恐怕只有郁达夫这样一个具有平民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到，才能表现得细腻而深刻。故都的秋景已融入了他的生活，融入了他的血液，融入了他的生命，我们从文中读出他那浓浓的秋味，读出绵绵的愁思，读出那对故都的秋深深的眷恋！二、书声琅琅由此及彼，拓展视野江南的冬景凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的
30、滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风西北风间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？我生长
31、江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不
32、败，红时也有时候会保持住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比
33、起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang一字来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。譬如说十九世纪的那位乡土诗人洛在格（PeterRosegger，18431918）罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可以拿到中国江浙的山区地方来适用的。江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬
34、日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风雪夜归人
35、”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？有几年，在江南，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷下一点春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。象这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；日本人叫作Hiking，德国人叫作Spaziergang狂者，所最欢迎的也就是这样的冬天。窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！（1935年12月1日）
