1、8.10中国的法治与教化重点知识：1.中国古代的法律与教化:春秋战国时期成文法的形成及德治与法治之争、汉代以后的礼法结合、宋代的基层教化、明清乡约与法律的合流。2.当代中国的法治与精神文明建设:新中国成立初期的法制成就、中国特色法律体系的形成、社会主义建设新时代的法治成就、社会主义精神文明建设成就。一、中国古代的法治与礼教时代法律教化礼法关系夏商西周夏商西周春秋战国春秋战国秦秦汉汉魏晋魏晋唐唐宋宋元元 明明清清时代法律教化礼法关系夏商西周夏商西周禹刑、汤刑、九刑夏商：重刑轻德；西周：礼乐制度，敬天保民春秋战国春秋战国成文法诞生，法家思想盛行礼崩乐坏；儒家德治思想秦秦秦律，严刑峻法焚书坑儒汉汉九
2、章律；二年律令独尊儒术魏晋魏晋以经注律，律令儒家化三教合一，儒学受到挑战唐唐唐律疏议，中华法系确立大唐开元礼，封建礼仪之大成宋宋宋刑统，天圣令理学广泛传播，向基层渗透元元司法实践中援引唐律 明明大明律，律例合编太祖六谕清清大清律例圣谕十六条，圣谕广训礼法并礼法并存存礼法对立礼法对立礼法结合礼法结合约律融合约律融合约为律用约为律用 中国青铜时代的法律，中国青铜时代的法律，注重法以注重法以“刑刑”为核心为核心的同时，的同时，“纳上下于道德，而合纳上下于道德，而合天子、诸侯、大夫、士、庶民天子、诸侯、大夫、士、庶民成一道德成一道德团体团体”，制度和礼皆是道德之器械制度和礼皆是道德之器械。这种纳法律于
3、道德的传统，。这种纳法律于道德的传统，流衍于后世。流衍于后世。梁治平中华文明读本梁治平中华文明读本法律体系篇法律体系篇 夏商周时代的中国法律重刑法；与血缘政治相结合；强调法律是道德的补充。思考：先秦时期的法律的特点，及法律与道德的关系？探究一：先秦时期的德治与法治1(2019海南高考海南高考)孔子说孔子说，“君子喻于义君子喻于义，小人喻于小人喻于利利”“”“不义而富且贵不义而富且贵，于我如浮云于我如浮云”。这表明孔子。这表明孔子()A主张严格社会等级主张严格社会等级 B重视社会道德构建重视社会道德构建C认同社会贫富分化认同社会贫富分化 D反对百姓追求富裕反对百姓追求富裕材料材料“君子喻于义君子
4、喻于义，小人喻于利小人喻于利”的意的意思是认为君子与小人价思是认为君子与小人价值指向不同值指向不同，道德道德高尚者只需晓以大义高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能而品质低劣者只能动之以利害。动之以利害。“不义而富且贵不义而富且贵，于我如浮于我如浮云云”的意思是富贵如不以道义得之的意思是富贵如不以道义得之，则没则没有价值有价值，由此可知由此可知，孔子重视社会道德的孔子重视社会道德的作用作用，故故B项正确；项正确；A、C、D三项均在材三项均在材料没有体现料没有体现，排除。排除。2(2020山东高考山东高考)战国时期战国时期，孟子认为孟子认为“无礼义无礼义，则上下则上下乱乱”，韩非子认为韩非子认为“
5、义者义者，君臣上下之事君臣上下之事”。他们所说。他们所说“义义”的实质是的实质是()A中央集权政治的准则中央集权政治的准则B衡量道德修养的标准衡量道德修养的标准C统治阶层的行为规范统治阶层的行为规范D维护等级秩序的工具维护等级秩序的工具孟子认为有了孟子认为有了“礼义礼义”能稳定社会的上下秩序能稳定社会的上下秩序，韩非子认为韩非子认为“义义”能够维护君臣之间秩序能够维护君臣之间秩序，由此由此可知他们都认为可知他们都认为“义义”能够起到稳定秩序能够起到稳定秩序，维护维护等级的作用等级的作用，故选故选D项；战国时期中央集权尚未项；战国时期中央集权尚未形成形成，所以他们所说的所以他们所说的“义义”不是
6、中央不是中央集权政治集权政治的准则的准则，排除排除A项；项；他们所说的他们所说的“义义”是维护等是维护等级秩序的工具级秩序的工具，而不是道德修养的衡量标准而不是道德修养的衡量标准，排排除除B项；项；“义义”不仅仅用来规范统治阶层行为不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层也涉及到被统治阶层，排除排除C项。项。3.(2022山东高考山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张张“君臣上下贵贱皆从君臣上下贵贱皆从法法”“”“君臣不用君臣不用礼礼仪教训则不详。仪教训则不详。”这反映其思想特点是这反映其思想特点是()()A.尚法存礼尚法存礼 B.尊法敬天尊
7、法敬天C.崇德重法崇德重法D.外儒内法外儒内法“君臣上下贵贱皆从法君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理，说明法家主张用法治来治理国家；国家；“君臣不用礼仪教训则不详君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；项；德是内在的道德情感德是内在的道德情感,礼是外在的行为规范，材料强调礼是外在的行为规范，材料强调
8、的是法和礼，排除的是法和礼，排除C项；法家主张是以法治为主，同项；法家主张是以法治为主，同时存礼，排除时存礼，排除D项。故选项。故选A项。项。秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，制成九章律。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。形成以律为本、律令结合的法律体系法律内容不仅涉及刑事，还包括了行政、土地、财经等方面内容具有鲜明的捍卫君主专制、巩固地主阶级专政的色彩探究二：秦汉时期法律制定有何特点材料材料董仲舒搜集整理了董仲舒搜集整理了232个案例个案例,将当时的法律抛在一边将当时的法律抛在一边,直接用春秋直接用春秋的经义定罪量刑的经
9、义定罪量刑,编成案例编成案例,指导律吏指导律吏,称春秋决狱比。汉宣帝下诏规定称春秋决狱比。汉宣帝下诏规定“父子之亲父子之亲,夫妇之道夫妇之道,天性也。天性也。其父母匿子其父母匿子,夫匿妻夫匿妻,大父母匿孙大父母匿孙,罪殊罪殊死。死。”与孔子的与孔子的“父为子隐父为子隐,子为父隐子为父隐,直在其中矣直在其中矣”等观点相一致。当时的司等观点相一致。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情法官吏首先用儒家经典去分析案情,再用儒家经义去解释法律、断案量刑再用儒家经义去解释法律、断案量刑,这被称为这被称为“春秋决狱春秋决狱”。探究三：历史解释汉代法律制度的特点探究根据材料并结合所学知识探究根据材料并结合所
10、学知识,指出汉代指出汉代“春秋决狱春秋决狱”体现的法制特点体现的法制特点,并并简析其影响。简析其影响。特点:引礼入法,礼法结合。影响:利于克服严刑峻法的弊端;利于扩大儒学影响,维护统一。但将道德凌驾于法律之上,削弱了法律的权威性。中国法制中国法制起源较早起源较早。夏朝法律被称为。夏朝法律被称为“禹刑禹刑”，西周周公制礼，西周周公制礼，礼刑互礼刑互补补。秦朝制定秦律，以。秦朝制定秦律，以“轻罪重刑轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定唐律疏议颁行天下，规定了严惩十恶：制定唐律疏议颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道
11、、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。华法系的代表。自此，自此，“法自君出，权尊于法法自君出，权尊于法”、“德礼为政教之本，德礼为政教之本，刑罚为政教之用刑罚为政教之用”、家族国家本位、息讼无讼、实现社会和谐、家族国家本位、息讼无讼、实现社会和谐等成为古代中等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。国基本的立法思想和价值取向，影响后世。改编自张中秋中西法律文化比较研究改编自张中秋中西法律文化比较研究 探究四：中华法系有何特点，并分析原因特点：1.礼法结合，德主刑辅,以儒家思想为理论基
12、础；2.法律出于皇权，维护皇权,属于人治；3.深受宗法观念影响，注重维护国家和家族利益；4.中华法系侧重于无讼、和谐的价值取向;5.官僚、贵族享有法定特权。6.诸法合体并用,司法隶属于行政,无独立审判权。原因：自然经济；宗法制度；专制统治；儒家思想；探究五：宋元至明清时期的法律与教化宋朝：宋朝：理学理学渗透，儒学渗透，儒学士人士人投身基层教化，以投身基层教化，以乡约教化乡约教化乡里。乡里。明清：乡约经政府利用和推广而具有约束力，明清：乡约经政府利用和推广而具有约束力，乡约与法律合流乡约与法律合流。概念：中国传统概念：中国传统“教化教化”是是国家国家为整合社会行为，通过为整合社会行为，通过学校学
13、校、家庭、社会和法律、家庭、社会和法律等途径，对整体社会成员进行等途径，对整体社会成员进行政治教化、政治教化、伦理道德教化和法律规范教化伦理道德教化和法律规范教化的过程。的过程。4.4.（北京高考（北京高考1616）唐律疏议唐律疏议记载：记载：“德礼为政教之本，刑德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明这表明A A德礼是刑罚的本体德礼是刑罚的本体 B B刑罚是德礼的体现刑罚是德礼的体现 C C德礼相较于刑罚无足轻重德礼相较于刑罚无足轻重 D D德礼和刑罚对政教皆不可缺德礼和刑罚对政教皆不可缺(一一)区别区别1.1.概念不同概念不同(
14、1)(1)法治，即根据法律治理国家，与法治，即根据法律治理国家，与“人治人治”相对。相对。(2)(2)人治是人治是“法治法治”的对称，又称的对称，又称“贤人政治贤人政治”，是关于依靠，是关于依靠执政者个人的贤明治理国家的治国方式和理论主张。执政者个人的贤明治理国家的治国方式和理论主张。(3)(3)德治是中国古代的治国理论德治是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。规范，被封建统治者长期奉为正统思想。(4)(4)礼治是春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想学说。荀子认为，礼使礼治是春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想学说。荀子认为，礼使
15、社会上的人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位。社会上的人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位。探究六 法治、人治、德治和礼治的区别和联系2.2.理念不同理念不同(1)(1)法治是依法治理国家法治是依法治理国家,社会主义法治思想是邓小平所提出的观点。社会主义法治思想是邓小平所提出的观点。(2)(2)人治是以人来治理国家，是封建主义社会的弊端，封建社会已经灭亡，人治是以人来治理国家，是封建主义社会的弊端，封建社会已经灭亡，是不可行的。是不可行的。(3)(3)德治和礼治阐述的是同一个观点德治和礼治阐述的是同一个观点,礼仪道德是衡量一个国家的基本准则，礼仪道德是衡量一个国家的基本
16、准则，但是用礼仪和道德治理国家，那也就是说这个国但是用礼仪和道德治理国家，那也就是说这个国家的法律没有强制性了，如半夜睡觉不关门，人人如己。家的法律没有强制性了，如半夜睡觉不关门，人人如己。3.3.来源不同来源不同从某种意义上而言，法治、人治是个舶来词。遍考我国现代之经、史、子、从某种意义上而言，法治、人治是个舶来词。遍考我国现代之经、史、子、集，我们都无从找到集，我们都无从找到“法治法治”这两个字的组合。但德治、礼治则可以在我这两个字的组合。但德治、礼治则可以在我国传统的著作如礼记等中找到、证其渊源。国传统的著作如礼记等中找到、证其渊源。(二二)联系联系1.1.就中国政治思想发展本身而言，在
17、中国近代以前，专制、人就中国政治思想发展本身而言，在中国近代以前，专制、人治思想是政治思想的主流，而从中国近代鸦片战争开始则逐渐治思想是政治思想的主流，而从中国近代鸦片战争开始则逐渐向民主、法治思想转变，而德治贯穿整个社会生活。向民主、法治思想转变，而德治贯穿整个社会生活。2.2.法治社会是基于人、礼、德演变过来的，如果没有了人文，法治社会是基于人、礼、德演变过来的，如果没有了人文，缺少了礼仪、道德，也就是说法治不健全，没有了说服力只有缺少了礼仪、道德，也就是说法治不健全，没有了说服力只有强制性，可见法治是社会进步的产物。强制性，可见法治是社会进步的产物。3.3.都是根据当时社会需要而产生的。
18、都是根据当时社会需要而产生的。我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系?中国建立了专制主义中央集权制度，官僚制度的等级结构是礼法融合的基础；中国古代由自然经济孕育“天人合一”观，是人们作为社会规范礼和国家规范法结合的思想条件；政治小农经济是封建社会的根基，构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要；经济思想二、当代中国的法治与精神文明建设19821982年年破坏时期破坏时期国家国家尊重尊重和保和保障人障人权权19491949年年共同共同纲领纲领19541954年年五四五四宪法宪法1971976 6年年19781978年年八二八二宪法宪法依依法法治治国国1999
19、1999年年 20042004年年学习雷锋学习雷锋道德风尚道德风尚19831983年年19661966年年雷锋精雷锋精神是爱神是爱国主义国主义精神精神新发展时期新发展时期初创初创时期时期形成中国特色社会形成中国特色社会主义法律体系时期主义法律体系时期1991997 7年年法法治治之之路路德德治治之之路路习近平新习近平新时代中国时代中国特色社会特色社会主义思想主义思想1961963 3年年社会主义革命和建设时期社会主义革命和建设时期19199 93 3年年学习雷学习雷锋道德锋道德观抵制观抵制腐朽思腐朽思想想20182018年年全面依法治国时期全面依法治国时期20142014年年20102010年
20、年人民日报：人民日报：雷锋精神雷锋精神是核心价值是核心价值观建设的宝观建设的宝贵财富贵财富法制历程时序性法制历程时序性内容内容影响影响1949年年9月月通过共同纲领等文件开启了中国历史新纪元20世纪世纪50年代年代中华人民共和国婚姻法等法律、法令中国社会主义法制的初创时期1954年年制定了相关法律文件初步奠定了法治建设的基础“文化大革命文化大革命”十年十年社会主义法制遭到严重破坏1978年年必须加强社会法制不允许任何人有超越法律之上的特权1982年年居民身份证条例法律等法治建设进入新的发展时期20世纪世纪90年代年代法制的制改为治法制的制改为治对法治建设提出了更高要求1999年和年和2004年
21、年中华人民共和国宪法修正案法治建设进一步加强到到2010年年我国形成了中国特色社会主义法律体系中共十八大以来中共十八大以来深化司法改革依法治国2080年年中华人民共和国宪法修正案新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法2020年年5月月中华人民共和国民法典社会生活的百科全书社会主义社会主义精神文明建设历精神文明建设历程程内容内容影响影响社会主义革命社会主义革命和建设时期和建设时期 李四光、邓稼先、雷锋等杰出代表激发了人民的热情和干劲改革开放改革开放以后以后物质精神文明同时建设2020世纪世纪8080年代年代“五讲四美三热爱”20世纪80年代群众性精神文明建设最响亮的口号2020世纪世纪9090年代年代创建文明城市等对促进社会风气好转起了积极作用19941994年年爱国主义教育实施纲要等爱国主义教育加以拖进20012001年年公民道德建设实施纲要从以德治国的高度进一步规划思想道德建设20062006年年关于建构社会主义和谐社会若干重大问题的决定第一次提出建设社会主义核心价值体系的任务十八十八大以来大以来进一步提炼社会主义核心价值观当代中国精神的集中体现
