1、答司马谏议书王安石第八单元教学目标 1.1.了解王安石以及了解王安石以及“王安石变法王安石变法”的资料，了解掌握的资料，了解掌握“书书”的文的文体特点。体特点。2.2.借助课下注释和古代汉语词典，疏通文意，并掌握借助课下注释和古代汉语词典，疏通文意，并掌握“答答”“”“书书”“”“报报”“”“见见”等文言词语的意义和用法，等文言词语的意义和用法，“有司有司”等文等文化常识。化常识。3.3.通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的罪状的反驳，从通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的罪状的反驳，从而感受作者改革的决心，并而感受作者改革的决心，并体会其对国家大事的担当精神。体会其对国家大事的担当精
2、神。01解题，知作者解题，知作者答答司马谏议司马谏议书书 答复、回复答复、回复 指司马光，因为当时指司马光，因为当时任翰林学士、右谏议大任翰林学士、右谏议大夫，故称司马谏议夫，故称司马谏议 书是古代的一种文体，作书是古代的一种文体，作书信、文件书信、文件讲，说明写给谁。如讲，说明写给谁。如司马迁报任安书，林觉民的司马迁报任安书，林觉民的与妻书与妻书，苏辙上枢密，苏辙上枢密韩太尉书，王安石的答司马谏议书；此外还作韩太尉书，王安石的答司马谏议书；此外还作书写、书写、记载记载讲，如讲，如“明初四杰明初四杰”之一高启的书博鸡者事，就是之一高启的书博鸡者事，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。记斗鸡赌输赢的人的
3、故事。解题题解：“书书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为谁，信题多为:“报报书书”复信复信 报任安书报任安书(司马迁司马迁)“与与书书”对象对象 与朱元思书与朱元思书(吴均吴均)与妻书与妻书林觉民林觉民 “上上书书”高官高官 上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书(苏辙苏辙)“答答书书”回信回信 答司马谏议书答司马谏议书(王安石王安石)答苏答苏武书武书李凌李凌 谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议谏官议论施政的得失，供皇帝参考，论施政的得
4、失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。有时还可纠正皇帝的错误。王安石（王安石（1021102110861086），字介甫，号半山。），字介甫，号半山。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一。作者 熙宁二年（熙宁二年（10691069年），任参知政事，次年拜相，年），任参知政事，次年拜相，主持变法主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（。因守旧派反对，熙宁七年（10741074年）罢年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。宁。熙宁十年（熙宁十年（10771077年），被
5、封年），被封“舒国公舒国公”，后改，后改封封“荆国公荆国公”，后人称其为王荆公。列宁称王安石，后人称其为王荆公。列宁称王安石为为“中国中国1111世纪的改革家世纪的改革家”。元祐元年（元祐元年（10861086年），年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（南京），赠太傅。绍圣元年（10941094年），获谥年），获谥“文文”，故世称王文公。，故世称王文公。司马光(1019年11月17日1086年10月11日)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献
6、王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史资治通鉴。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列元佑党人，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁;从祀于孔庙，称先儒司马子;从祀历代帝王庙。为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以日力不足，继之以夜自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要温国文正司马公文集、稽古录、涑水记闻、潜虚等。司马光，字君实君实，号迂叟迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人，世称涑涑（ss）水先生水先生。北
7、宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编主持编纂了编年体通史资治通鉴纂了编年体通史资治通鉴。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年，去世，追赠太师、温国公温国公，谥号文正文正。名列“元佑党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁;从祀于孔庙，称“先儒司马子”;从祀历代帝王庙。司马光，为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要温国文正司马公文集、稽古录、涑水记闻、潜虚等。知人 论世背景王安石变法 王
8、安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年开始，至元丰八年宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以理财、整军为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。举几个王安石变法不当的例子。比如青苗法青苗法，在每年二五月青黄不接时，由政府以低息给农民贷款贷粮。本是好意，但办事的人中饱私囊，成了强制农民借贷，而且调高利息，农民负担比原来还重。再比如水利法水利法，鼓励开荒，兴修水利，费用由当地住户按贫富等级高下出资
9、，也可以向政府贷款。结果兴修水利成了官员政绩考核标准，一些地方官员强制百姓交钱修建，百姓负担更重了。王安石变法条目繁多，百姓一时接受不了，中间还被办事的人肆意解读篡改，弄的怨声载道，民不聊生。王安石出发点是好的，可是好心也会办坏事。直到神宗死后，太后执政，王安石罢官，宣告变法失败。变法之弊0101整体整体感知感知 第一段：第一段：交代写信的缘由。交代写信的缘由。第二段：第二段：针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥一驳斥。第三段：第三段：分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对失大夫不恤国事
10、、苟且偷安、墨守成规等保守思并表示对失大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。想的不满。第四段：第四段：书信常规的结束语。书信常规的结束语。02读文，疏通文意读文，疏通文意初读识字音怨谤（怨谤（bngbng）强聒（强聒（gugu）重（重（chngchng）念）念 难壬人（难壬人（nn rnrn）恤（恤（xx）胥怨（胥怨（x）度（度（dudu）义）义 盘庚（盘庚（gnggng）会晤（会晤（ww）某某启：昨日启：昨日蒙教蒙教，窃窃以为与以为与君实君实游处相好之游处相好之日久，而议事每不合，日久，而议事每不合，所操之术所操之术多异故也。虽多异故也。虽欲欲强聒强聒，终必不蒙，终必不蒙见察见察
11、，故略上报，不复一一自故略上报，不复一一自辨辨。重念蒙君实。重念蒙君实视遇厚视遇厚，于于反覆反覆不宜不宜卤卤莽，故今莽，故今具道所以具道所以，冀君实或，冀君实或见见恕恕也。也。某：古人在书信上用“某”来代替自己的名。蒙教：承蒙您赐教。窃：私下所操之术：所持的政治主张。操：持。术：方法、主张。强聒：勉强在您耳边唠叨不休。见察：被谅解。辨：同“辩”，分辨。视遇厚：看重和厚待我。反覆：指书信往来。卤：同“鲁”。具道所以：详细地说出我这样做的原因。见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。内容：写信缘由内容：写信缘由为什么写这封信？为什么写这封信？再读通文意 安石安石陈述
12、陈述:昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。即使我想要合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。即使我想要(向您向您)勉强解释，最终必定不能被您理勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到您实在待我优厚解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到您实在待我优厚,书信往来不应该简慢书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧
13、。草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久”朋友司马光与王介甫书：“孔子曰：益者三友，损者三友。光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅 也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。益友 司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。但是他们两位大贤友情的断绝就始于这
14、两封书信。宋史 王安石传记载：“安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒（y传给，赠与）书反覆劝之，安石不乐。”“呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。1、答司马谏议书第一段主要内容是什么？2、措辞有何特点？3、体现了王安
15、石什么样的形象？思考以下三个小问题：虽欲强聒，终必不蒙见察1、答司马谏议书第一段主要内容是什么？第一段是书信的开头书信的开头。第一段主要阐明写信原因阐明写信原因。“议事每不合，所操之术多异故也”政见不合政见不合“虽欲强聒，终必不蒙见察”矛盾不可调和矛盾不可调和“具道所以”写信原因：回应回应司马光的抨击抨击，陈说推行新法陈说推行新法的缘由的缘由虽欲强聒，终必不蒙见察2、措辞有何特点？措辞有礼措辞有礼（蒙教，上报，见恕）3、体现了王安石什么样的形象？有礼节、有风度、有风骨的雍容的政有礼节、有风度、有风骨的雍容的政治家形象治家形象激烈的论战中使用了委婉的语调委婉的语调（强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也
16、）暗藏锋芒暗藏锋芒（终必必不蒙见察）盖儒者所争，尤在于盖儒者所争，尤在于名名实实，名实已明，而天下，名实已明，而天下之理得矣。今君实之理得矣。今君实所以所以见教见教者，以为侵官、生者，以为侵官、生事、征利、拒谏，事、征利、拒谏，以致以致天下怨谤也。天下怨谤也。第二段名实名实：名义和实际是名义和实际是否相符。否相符。所以见教所以见教：用来指教我的。用来指教我的。以致：以致：因此招致。因此招致。谬论：司马光指责王安石谬论：司马光指责王安石 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不
17、同意见，因而招致天下人的怨恨非议。某则某则以谓受命于人主以谓受命于人主，议法度而修议法度而修之于朝廷，以授之于之于朝廷，以授之于有司有司，不为不为侵侵官；官；举举先王之政，以先王之政，以兴利除弊兴利除弊，不，不为生事；为天下理财，不为征利；为生事；为天下理财，不为征利；辟辟邪说，邪说，难壬人难壬人，不为拒谏。至于，不为拒谏。至于怨诽之多怨诽之多，则固前知其，则固前知其如此也。如此也。以谓受命于人主以谓受命于人主:认为从皇帝那里接受命令认为从皇帝那里接受命令有司：有司：有关部门官吏。有关部门官吏。不为：不为：不算是。不算是。举：举：施行。施行。利利,弊弊:形容词作名词形容词作名词;有利的事业有利
18、的事业;有害的事情有害的事情辟：辟：批驳。批驳。难壬人：难壬人：排斥巧辩的佞人。壬人，善于排斥巧辩的佞人。壬人，善于巧言献媚，不行正道的人。巧言献媚，不行正道的人。怨诽之多：怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。那么多的怨恨和诽谤。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权;施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民这不是生事扰民;为天下治理整顿财政，这不是与民争利为天下治理整顿财政，这不是与民争利;批
19、驳荒谬有害的言论，批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人排斥巧辩的佞人,这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。那是我本来预先料到会这样的。孔子曰：孔子曰：“君子求诸己君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣介甫更以为王政而力行之；徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛
20、民钱顾市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常人也，人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳直欲求非常之功而忽常人之所知耳。司马光司马光与王介甫书与王介甫书行有不得，反求诸己。行有不得，反求诸己。孟子孟子离娄上离娄上 孔子孔子说：说：“君子要求的是自己。君子要求的是自己。”您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为可单单归罪于天下的人。说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是
21、治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行；并不是您的见识比不上普通的人，措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行；并不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。正大而恰当的治国而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。正大而恰当
22、的治国之道，可以施行于天地之间，人们都片刻不能离开它，所以孔子说：之道，可以施行于天地之间，人们都片刻不能离开它，所以孔子说：“道之所以不能实道之所以不能实行的原因，我知道了：明智的人实行得超过它的限度；愚蠢的人却够不上标准。道之所行的原因，我知道了：明智的人实行得超过它的限度；愚蠢的人却够不上标准。道之所以不能被人们认识的原因，我知道了：有德行的人要求过高，没有德行的人又要求太以不能被人们认识的原因，我知道了：有德行的人要求过高，没有德行的人又要求太低。低。”您的智慧与德行都超过了一般人，等到其失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的您的智慧与德行都超过了一般人，等到其失误的时候，竟然跟愚者、不贤者
23、的“不及不及”行为相等，这就是我所说的用心过了头。行为相等，这就是我所说的用心过了头。名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。名名：名称；形式 实实：实际内容在答司马谏议书中：名名：司马光给新法冠上的罪名罪名实实：王安石变法的实际内容（性质）实际内容（性质）司马光王安石侵官增设新官，侵夺原来官吏的增设新官，侵夺原来官吏的职权职权生事派人到各地推行新法，生事派人到各地推行新法，生事扰民扰民征利设法生财，与民争利设法生财，与民争利拒谏朝中有反对的意见，拒不接受朝中有反对的意见，拒不接受对于司马
24、光的指责王安石如何辩驳？以致天下怨谤怨谤也先驳先驳“侵官侵官”：指出变法是：指出变法是 “受命于人主受命于人主”，自己与大家，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官侵官”之说便不攻自破之说便不攻自破。“受受议议授授”使新法从决策到、制使新法从决策到、制定到推行名正言顺。定到推行名正言顺。次驳次驳“生事生事”：“举先王之政举先王之政”是理论根据，是理论根据，“兴利除弊兴利除弊”是根本目的。这样的是根本目的。这样的“事事”，上合先王之道，下利国家百姓，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是自然不是“生事扰民生事扰民”。在辩驳之前，先高
25、屋建瓴地提出在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题名实问题”，先立于高，先立于高处，揭处，揭露事情的本质露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏）法正名。（先问是不是，再说好与坏）最后讲到最后讲到“怨诽之多怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用却不再从正面反驳，仅用“固前知固前知其如此其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。然后驳然后驳“拒谏拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，谏，因此，“辟邪说，难壬人辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛
26、不相及。便与拒谏风马牛不相及。再驳再驳“征利征利”：只用：只用“为天下理财为天下理财”一句已足。因为问题一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征征利利”的责难也就站不住脚。的责难也就站不住脚。抓住问题实质，从大处高处着眼抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】司马光的言辞攻攻击、指责非难王安石完美防守守思路清楚、逻辑明晰思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露言辞锐利，气势逼人，锋芒毕
27、露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】守中有攻守中有攻第二段总结第二段：从从“名实相符名实相符”的论的论事原则出发，一一反驳司马光事原则出发，一一反驳司马光对变法的指责。对变法的指责。人习于苟且非一日，士大人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、夫多以不恤国事、同俗自同俗自媚于众为善媚于众为善，上乃欲变此，上乃欲变此，而某不而某不量量敌之众寡，欲出敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众力助上以抗之，则众何为何为而不而不汹汹汹汹然？然？第三段同俗自媚于众为善同俗自媚于众为善：附和世俗向众人附和世俗向众人献媚讨好当做好事。献媚讨好当做好事。媚媚，形容词作动词，形容词作动词，
28、谄媚，谄媚，讨好讨好量：量：估量。估量。何为何为：为什么为什么汹汹汹汹然：然：形容声势盛大或凶猛。形容声势盛大或凶猛。人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作上策，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢?盘庚之迁，盘庚之迁，胥怨胥怨者民也，非者民也，非特特朝廷士大夫而已；盘庚朝廷士大夫而已；盘庚不为不为怨怨者故改其者故改其度度，度义度义而后动，而后动，是是而不见可悔故也。如君实责我而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以在位久，未能助上大有为，以以膏泽膏泽斯民，则某知罪
29、矣；如斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切曰今日当一切不事事不事事，守前所，守前所为而已，则非某之所敢为而已，则非某之所敢知知。胥怨：胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。相怨，指百姓对上位者的怨恨。特：特：只是。只是。不为：不为：不因为。不因为。度：度：计划。计划。度义：度义：虑到适宜。虑到适宜。是：是：认为正确。认为正确。膏泽：膏泽：名作动，名作动，施加恩惠施加恩惠。不事事：不事事：不做事，无所作为。前一个不做事，无所作为。前一个“事事”是名词作动词，办事。是名词作动词，办事。知：知：知道，这里是知道，这里是“领教领教”之意。之意。盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已;盘庚不因为有
30、人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施恩惠给百姓，那么我知罪;如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法罢了，那么这就不是我敢领教的事了。盘庚迁殷 盘庚迁殷是发生在商朝中期的一次历史事件，是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(b，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，同时在统治者之间，对王位
31、的争夺也十分激烈，有的人说应当父死子继，有的人说应当兄终弟及。叔侄之间、兄弟之间为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。盘庚曰：“今我民用荡析离居。”又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰：“无或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非废厥谋，吊由灵。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。与王介甫第三书 盘庚说“而今我们的百
32、姓家人离散，居无定所”又说：“我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子”又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：“这是听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，欲说明什么？司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对
33、新法的不同意见，不要一意孤行。王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实，他想表达什么内容？王安石借“盘庚迁殷”表达变法的正确性、有效性变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心施行变法的坚定决心。简单概括第三段的主要内容：指责保守派无所作为的思想，指责保守派无所作为的思想，表明坚持改革的决心表明坚持改革的决心王安石指责士大夫们的本质为：指出士大夫指出士大夫苟且偷安苟且偷安，不恤国事不恤国事，因循守旧因循守旧的本质（猛烈的本质（猛烈攻势攻势）无由会晤，不任区区向往之至！无由由会晤会晤，不任区区不任区区向往之至！【古代书信的套语】由由：缘由 会晤会晤：见面 不任不任：不胜 区区区区：小，用作自称
34、的谦辞翻译：没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！语气由强硬转为缓和语气由强硬转为缓和驳论过程1、中心论点：反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏侵官、生事、征利、拒谏”2、论据：理论论据理论论据：事实论据事实论据：名实相符的原则名实相符的原则新法的实际情况盘庚迁殷新法的实际情况盘庚迁殷书信体书信体 驳论文驳论文 效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上3、论证方法：既据实反驳又据理反驳既据实反驳又据理反驳如果你是司马光，收到了这样一封回信，你该怎么回复王安石呢？这封回信要包含哪些内容呢？试着在王安石的这封回信中找一找反驳点。请同学们以小组为单位，讨论在答司马谏议书中，有哪些可反驳的点。反 驳名实
35、相符？侵官、生事、征利、拒谏？盘庚迁殷与王安石变法？士大夫之所为？03品味语言，难点突破品味语言，难点突破思考思考1 1：作为作为“1111世纪的改革家世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？方体现了他非凡的政治胆略？（）（）“至于怨诽之多，则固前知其如此至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。（）（）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善善”，直斥当时苟且偷安，不思进
36、取，墨守成规的现象，不回避，不妥，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。（）明知寡不敌众，却（）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之欲出力助上以抗之”。（）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用（）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？何为而不汹汹然？”之之类的强烈反诘语气。类的强烈反诘语气。思考思考2 2：你是如何评价王安石在答司马谏议书中的表现的你是如何评价王安石在答司马谏议书中的表现的?观点一：王安石在这篇答司马谏议书中表现出了观点一：王安石在这篇答司马谏议书中表现出了“三不足三不足”的大的
37、大无畏精神，即无畏精神，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表明了他的进，表明了他的进步思想。王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益步思想。王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益的两个大臣的个人政见之争的两个大臣的个人政见之争,但它更是中国但它更是中国1111世纪的一个重要事件世纪的一个重要事件王安王安石变法的缩影。王安石的答司马谏议书是这一场斗争的生动速写，是石变法的缩影。王安石的答司马谏议书是这一场斗争的生动速写，是这一大事件的真实纪要。它是王安石在当时北宋这一大事件的真实纪要。它是王安石在当时北宋“积贫积弱积贫积
38、弱”的困境中发的困境中发出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。观点二：王安石在答司马谏议书一文中把反对意见一概斥为观点二：王安石在答司马谏议书一文中把反对意见一概斥为“邪邪说说”，把持不同意见的人一概贬为，把持不同意见的人一概贬为“壬人壬人”,”,虽然行文痛快虽然行文痛快,但与实际情况但与实际情况不尽相符不尽相符,有失偏颇。所以明人茅坤说有失偏颇。所以明人茅坤说:“:“荆公之愎而自用荆公之愎而自用,所以自误。所以自误。”主旨点睛 在本文中在本文中,作者王安石通过辩明侵官、生事、征利、拒谏作者王安石通过辩明侵官、生事、征利、拒谏怨
39、五事，逐条驳斥了司马光的指责，揭露士大夫不恤国事、怨五事，逐条驳斥了司马光的指责，揭露士大夫不恤国事、偷安、墨守成规的保守思想，表明了自己坚持改革、敢想偷安、墨守成规的保守思想，表明了自己坚持改革、敢想敢决不为流言蜚语所动的决心。敢决不为流言蜚语所动的决心。谢谢聆听谢谢聆听单击此处添加文本内容翻译下列句子翻译下列句子1 1、重念重念蒙君实蒙君实视遇厚视遇厚，于，于反复反复不宜不宜卤卤莽，故今具道莽，故今具道所以所以，冀冀君实或君实或见恕见恕也。也。2 2、盖儒者、盖儒者所争所争，尤在于，尤在于名实名实；名实已；名实已明明，而天下之理，而天下之理得得矣。矣。译文：译文：又想到又想到承蒙您一向承蒙
40、您一向看重和厚待看重和厚待我，在我，在书信往来书信往来上不宜上不宜鲁鲁莽草率，所以我现在莽草率，所以我现在详细地详细地说出我这样做说出我这样做的原因的原因，希望希望您您看后或许能看后或许能谅解我谅解我吧。吧。译文：本来知书识礼的读书人译文：本来知书识礼的读书人所争辩的所争辩的，尤其注重于，尤其注重于名义和实际名义和实际是否相符。如果名义和实际的关系是否相符。如果名义和实际的关系经经辨明辨明，天下的是非之理也，天下的是非之理也就就清楚清楚了。了。3、所所操操之之术术多异故也。多异故也。4、辟辟邪说，邪说，难难壬人，壬人，不为不为拒谏。拒谏。5、至于怨诽至于怨诽之多之多，则，则固固前知其如此也。前
41、知其如此也。译文：至于至于那那么多么多的的怨恨怨恨诽谤诽谤，那那本来本来是我预是我预先就知道会这样的。先就知道会这样的。译文：批驳批驳错误言论，错误言论，责难责难奸佞小人，这奸佞小人，这不是不是拒听拒听意见。意见。译文：所持的治国方法有很大的不同的缘故。6 6、某则某则以谓以谓受命受命于于人主，议法度而修人主，议法度而修之之于于朝廷，以授之于有司，朝廷，以授之于有司，不为不为侵官。侵官。译文：我却我却认为从认为从皇帝皇帝那里接受命令，那里接受命令，在在朝朝堂上堂上公开商议和修订法令制度，把它交给有公开商议和修订法令制度，把它交给有关部门官吏去执行，这关部门官吏去执行，这不算是不算是侵犯官权侵犯
42、官权1.下列各组加点词用法相同的一组是下列各组加点词用法相同的一组是:A.某某启启:昨日蒙教昨日蒙教 至和元年七月某日，临川王至和元年七月某日，临川王某某记记B.如曰今日当一切不如曰今日当一切不事事事事 季氏将有季氏将有事事于颛臾于颛臾C.议法度而议法度而修修之于朝廷之于朝廷 邹忌邹忌修修八尺有余八尺有余D.至于怨诽之多，则至于怨诽之多，则固固前知其如此也前知其如此也 秦孝公据崤函之秦孝公据崤函之固固，拥雍州之地，拥雍州之地A2.下列各句的理解不正确的一项是下列各句的理解不正确的一项是:A.“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合”王安石自言王安石自言
43、与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见。与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见。B.“今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。C.“人习于苟且毋非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众人习于苟且毋非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众够为善够为善”这一一表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、这一一表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满。随和世俗的不满。D.“无由会晤，不任区区向往之至无由会晤，不
44、任区区向往之至”表明王安石因工作很忙而不表明王安石因工作很忙而不能与司马光见面的歉意。能与司马光见面的歉意。D3.下列各句不属于王安石变法的一项是下列各句不属于王安石变法的一项是:A、名实已明，而天下之理得矣、名实已明，而天下之理得矣 B、议法度而修之于朝廷、议法度而修之于朝廷C、辟邪说，难壬人、辟邪说，难壬人 D、为天下理财、为天下理财A 4.4.对本文的内容解说不当的一项是对本文的内容解说不当的一项是:A.A.第一段是向对方解说上次回信简短而这次又第一段是向对方解说上次回信简短而这次又“具道所以具道所以”的原因。的原因。B.B.第二段是取守势，针对司马光来信的指责进第二段是取守势，针对司马
45、光来信的指责进行辩驳。先高屋建瓴地确立了一条双方均应遵行辩驳。先高屋建瓴地确立了一条双方均应遵循的议事原则循的议事原则:名实相符。名实相符。C.C.第三段转守为攻，批评当时保守势力的流弊，第三段转守为攻，批评当时保守势力的流弊，表明自己将大有作为。表明自己将大有作为。D.D.第四段以自谦结尾，第四段以自谦结尾，不失赠答之礼。不失赠答之礼。C答司马谏议书理解性默写答案1在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以推行变法而冠以“生事生事”罪名加以反驳的句子是：罪名加以反驳的句子是：举先王之政，举先王之政，以兴利除弊，不为生事。以兴
46、利除弊，不为生事。2在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以推行变法而冠以“征利征利”罪名加以反驳的句子是：罪名加以反驳的句子是：为天下理财，为天下理财，不为征利。不为征利。3在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以推行变法而冠以“拒谏拒谏”罪名加以反驳的句子是：罪名加以反驳的句子是：辟邪说，难壬辟邪说，难壬人，不为拒谏。人，不为拒谏。4、而议事每不合，所操之术多异故也而议事每不合，所操之术多异故也，有迅雷不及掩耳之势，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治
47、上不投合的原因所在。直接点明二人政治上不投合的原因所在。5、作者以、作者以“名实已明，而天下之理得矣名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。6、受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，将新法从决策、将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官侵官”之之说便不攻自破。说便不攻自破。7、作者对、作者对“怨诽怨诽”的来历作了一针见血的分析：的来历作了一
48、针见血的分析：人习于苟且非一日，士人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。8、“度义而后动，是而不见可悔度义而后动，是而不见可悔”，可以说是王安石的行事准则，也是，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。历史上一切改革家刚决精神的一种概括。9、最后作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，、最后作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧
49、接着又反转过去，正面表明态度：篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“如日今日如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”委婉的口吻中蕴含着锐委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺要害，使利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺要害，使其无言以对。其无言以对。10.王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因为此简略地写了回信，不再辩解，但是又因为方法不同的原因，因为此简略地写了回信，不
50、再辩解，但是又因为“重念重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽 ，故今具道所以，故今具道所以”，希望司马光原谅他。，希望司马光原谅他。11.答司马谏议书中王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：答司马谏议书中王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。12.答司马谏议书中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对，答司马谏议书中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对，不只是朝廷士大夫反对，的句子是：不只是朝廷士大夫反对，的句子是：盘庚之迁，胥怨者
