1、谏太宗十思疏魏征掌握并积累重点文言实词、虚词、特殊句式等文言现象。掌握“十思”的主要内容，领悟“十思”的积极意义。体会本文的说理风格，学习本文对比论证和比喻论证的论证方法。树立正确的人生观、苦乐观；虚怀若谷，虚心接纳他人的意见；勤俭朴素，继承优良传统。释题 “谏”，劝谏。【补充】浅说“讽、谏、谤、讥、说”讽：以委婉的言辞暗示、劝告。如邹忌讽齐王纳谏。谏：用言语规劝君主或尊长改正错误。如谏逐客书。谤：公开批评、指责别人的过失，一般不作贬义词用。如召公谏厉王弭谤。讥：指责别人的过失，微带讽刺。劝：劝说，说服。“十思”，即十条值得深思的情况。“疏”，一种文体。【补充【补充】关关于于“疏疏”奏疏，是古
2、代臣下向君主陈述意见的一种文体。奏疏，是古代臣下向君主陈述意见的一种文体。包括奏、议、疏、表、包括奏、议、疏、表、对策对策等。疏，是等。疏，是分条陈述分条陈述的的意思。意思。刘勰文心雕龙：刘勰文心雕龙：“章以谢恩，奏以按劾，表以章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异陈情，议以执异。”知人论世魏征，字玄成。唐朝著名史学家、政治家、文学家。隋末参加李密义军，掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明
3、，开“贞观之治”的繁荣之景。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。写作背景魏征向唐太宗提出了哪十思？请同桌间互相翻译，并深魏征向唐太宗提出了哪十思？请同桌间互相翻译，并深入理解十思。入理解十思。学习任务一：学习任务一：魏征向唐太宗提出了哪十思？请同桌间互相翻译，并深入魏征向唐太宗提出了哪十思？请同桌间互相翻译，并深入理解十思。理解十思。见可欲则思知足见可欲则思知足以以自戒自戒将有将有作作则思知止以则思知止以安安人人念高危则思念
4、高危则思谦冲谦冲而自而自牧牧惧满溢则思江海下百川惧满溢则思江海下百川乐乐盘游盘游则思则思三驱三驱以为度以为度忧懈怠则思慎始而忧懈怠则思慎始而敬敬终终虑虑壅壅蔽则思虚心以纳下蔽则思虚心以纳下想谗邪则思想谗邪则思正正身以身以黜黜恶恶恩所加则思无因喜以谬赏恩所加则思无因喜以谬赏罚所及罚所及则思无因怒而滥刑则思无因怒而滥刑“十思”在句式上有什么特点？臣闻臣闻求求木木之之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之之远远者，必者，必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安安者，必积者，必积其其德义德义。求：求：想要。想要。之：之：结构助词结构助词,取独（三个都如此）。取独（三个都如此）。长长(zhng)：生
5、长。长得好。生长。长得好。固：固：形容词的使动形容词的使动,使使稳固。稳固。根本：根本：古义：树根。古义：树根。本：本：树的根部。树的根部。今义：今义：事物的根源或最重要的部分事物的根源或最重要的部分（事物的本质）。（事物的本质）。翻译：翻译：我听说想要使树木我听说想要使树木长得好长得好，一定要，一定要使它的根稳固使它的根稳固；想要使；想要使泉泉水流得远水流得远，一定要，一定要疏通疏通它的源头；想要使国家安定，一定要厚积他们它的源头；想要使国家安定，一定要厚积他们的的德行和道义德行和道义。流：流：泉流，动泉流，动-名。名。远：远：形作动，流得长远，达到形作动，流得长远，达到远方。远方。浚浚(j
6、n)：疏通水道。疏通水道。其：其：他们的。他们的。德义：德义：德行和道义。德行和道义。疏 通 第 一 段 重 点 字 词、文 意源不深源不深而而望望流流之之远，根不固远，根不固而而求求木木之之长，德不厚长，德不厚而而思思国国之之理理，臣，臣虽虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况况于于明哲明哲乎！乎！翻译：源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，翻译：源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想要国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，（也）知道德行不深厚却想要国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！这是不可能的，更
7、何况（您这样）明智的人呢！而：而：前三个都是连词前三个都是连词,表转折，却；表转折，却；望望/求求/思：思：同义，想要、指望。同义，想要、指望。之：之：都是主谓间的结构助词，取独。都是主谓间的结构助词，取独。理：理：安定安定虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:极愚昧无知的人。谦辞。极愚昧无知的人。谦辞。而：而：第四个是连词，表第四个是连词，表递进，递进，更。更。况况:何况何况于：于：助词，引出对象。不译。助词，引出对象。不译。明哲明哲:明智的人明智的人,形作名。指唐太宗形作名。指唐太宗疏 通 第 一 段 重 点 字 词、文 意人君人君当当神器神器
8、之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇，将崇极天极天之峻，永保无疆之之峻，永保无疆之休休。不。不念念居居安安思思危危，戒戒奢奢以以1 1俭俭，德不，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，斯亦伐根其欲，斯亦伐根以以2 2求木茂，塞源求木茂，塞源而而欲流欲流长长（chng）者也。）者也。当当:主持主持,掌握。掌握。神器神器:帝位。帝位。重重:形作名形作名,重权重权,重位。重位。域中域中:天地间。天地间。大大:形作名形作名,重大的地位。重大的地位。极天：极天：天之极处，指皇权。天之极处，指皇权。休：休：喜庆，福禄。喜庆，福禄。念：念：思考，考虑。思考，考虑。居居安安思思危危:处在处在平安的环境平安的
9、环境里，也想到有出现里，也想到有出现危险的可能危险的可能。安安/危危：形作名，形作名，安乐的环境，安乐的环境，危险的可能危险的可能。居居：处于；：处于；思：思：想。想。戒戒:戒除。戒除。俭：俭：形作动，行节俭。形作动，行节俭。以以:1.1.连词，表连词，表并列，不译；并列，不译；2.2.连词，表连词，表转折，转折，却，同后却，同后“而而”。处处:保持保持 胜胜:超过超过，这里意，这里意译为译为克服克服 长长:形作动，流的长远形作动，流的长远翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将应当推崇皇权翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将应当推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄
10、。如果不在安逸的环境中想着危难，戒除的高峻，永远保持无止境的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，实行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）奢侈，实行节俭，德行不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）砍断树根来却想要树木茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远啊。砍断树根来却想要树木茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远啊。疏 通 第 一 段 重 点 字 词、文 意我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道
11、这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，就如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样！求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭第一段第一段德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长正正反反对比对比 指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比
12、喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。比比喻喻论论证证对对比比论论证证 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而而1 1道道著，功成著，功成而而2 2德衰。有德衰。有善始者善始者实实繁繁，能，能克克终终者者盖盖寡。寡。岂岂取之易而守之难取之易而守之难乎乎？凡百凡百:所有的。所有的。元首元首:指帝王；今义：国家最高领导人。指帝王；今义：国家最高领导人。景景:大，重大。大，重大。殷：殷：深，深切的。深，深切的。道：道：治理（成效）治理（成效）而而1 1：连词，表因果连词，表因果（有争议处，有表承接，更（有争议处，有表承接，更倾向于因果）倾向于因果）；而而2 2：连词连词,表转折
13、，却表转折，却翻译：历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有一个不是（因为）翻译：历代所有的帝王，承受上天的重大使命，没有一个不是（因为）在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，功业建成之后却德行衰减。开在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，功业建成之后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易而守住天下就很困难吗？而守住天下就很困难吗？善始者善始者:开头做得好的。开头做得好的。繁繁:多。多。克克:能够。能够。终终:坚持到底。坚持到底。盖盖:语气副词语气副词,大概。大概。岂岂乎乎：难道难道吗？吗？疏通第二
14、段重点字词、文意昔取之而有余，今守之而不足，何也？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫夫在在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既既得得志志，则则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则胡越为。竭诚则胡越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。夫夫:发语词，不译。发语词，不译。殷忧殷忧:深深的忧虑。深深的忧虑。下下:指臣民。指臣民。以：以：连词表目的，来连词表目的，来既：既：已经。已经。得志得志:达到目的达到目的,实现愿望。实现愿望。则：则：连词，表顺承，就。连词，表顺承，就。纵情：纵情：古，放纵情感，即骄傲；古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。今，尽情。以：以：表顺承。表顺承。傲物傲物:看不起别人
15、。看不起别人。一体：一体：整体。整体。行路行路:路人。路人。翻译：当初夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，是为什翻译：当初夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，是为什么呢？（因为当时）处在深深的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；么呢？（因为当时）处在深深的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现愿望，就会放纵自己的感情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之已经实现愿望，就会放纵自己的感情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能同心同德；傲视（看不起）别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人也能同心同德；傲视（看不起）别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。人。疏通第二段重点字词、文意虽虽董董之之
16、以以严刑，严刑，振振之之以以威怒威怒，终终苟免苟免而不而不怀怀仁，仁，貌恭貌恭而不心服。而不心服。怨不怨不在大，可畏在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所舟，所宜宜深深慎慎；奔车朽索奔车朽索，其可，其可忽忽乎！乎！虽虽:即使。即使。董董:督察督察 以以:介词介词,用。用。振：振：同同“震震”，威吓。，威吓。董董之之以以严刑，严刑，震震之之以以威怒：威怒：状后状后苟苟:苟且。苟且。苟免苟免:苟且免于刑罚。苟且免于刑罚。怀怀:怀念怀念,感激。感激。貌貌:表面上表面上。恭恭:恭顺。恭顺。惟惟:只是。只是。覆覆:颠覆；颠覆；使使倾覆。倾覆。宜宜:应该。应该。慎慎:警惕。警惕。奔车朽索：奔车朽索：奔车
17、（以）朽索奔车（以）朽索其其:副词，表反问，怎么、难道副词，表反问，怎么、难道忽忽:轻视，怠慢。轻视，怠慢。翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）的仁德，表面上恭顺，终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是人民内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是人民(心怀怨恨心怀怨恨)；他；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；用腐们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎
18、的；用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么能够忽视呢！烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么能够忽视呢！疏通第二段重点字词、文意（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人；竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能
19、够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。取江山守江山在殷忧 必竭诚竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎对比论证对比论证比喻论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡第二段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，君君：统治。统治。诚诚：如果。如果。可欲可欲：贪图的东西。贪图的东西。则则：就。就。思思：想到。想到。戒戒：克制。克制。作作：建造，兴建。这里指大建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿一类的事兴土木、营建宫殿一类的事情。情。高危高危：君位高而险。君位高而险。谦冲谦冲：谦虚。谦虚。自牧自
20、牧：自我修养。自我修养。满溢满溢：容器中水满容器中水满则溢出，这里比喻骄傲自满听不进不同则溢出，这里比喻骄傲自满听不进不同意见。意见。江海下百川江海下百川：江海居于百川之江海居于百川之下而能容纳百川，比喻有肚量，善于听下而能容纳百川，比喻有肚量，善于听取各方面意见，广开言路。取各方面意见，广开言路。疏通第三段重点字词、文意 翻译：统治统治天下的人，天下的人，如果如果真的能够做到看到（自己）真的能够做到看到（自己）贪图的东西贪图的东西，就就要想到用知足来自我要想到用知足来自我克制克制，将要，将要兴建什么兴建什么（某建筑物）就要想到适（某建筑物）就要想到适可而止，使百姓安定；想到帝位可而止，使百姓
21、安定；想到帝位高而险高而险，就要，就要不忘谦虚不忘谦虚并并加强自身的加强自身的道德修养道德修养；害怕会；害怕会骄傲自满骄傲自满，就要想到，就要想到江海居于众多河流的下游江海居于众多河流的下游（却（却能够容纳众多河流）能够容纳众多河流）乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。盘游盘游：游乐，这里指田猎。游乐，这里指田猎。盘，盘，快乐。快乐。三驱三驱：田猎时设网三面，留一面田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。不设，指田猎有度，不过分捕杀。敬敬：慎。慎。虑虑：担心。担心。壅蔽壅蔽：耳目被堵
22、塞蒙蔽。耳目被堵塞蒙蔽。谗邪谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。以谗言陷害别人的邪恶之人。黜恶黜恶：排斥、斥退奸恶小人。排斥、斥退奸恶小人。谬赏谬赏：不恰当的奖赏。不恰当的奖赏。疏通第三段重点字词、文意翻译：喜爱喜爱田猎田猎就要想到就要想到设网三面设网三面，留一面不设作为限度；担心意志松懈，留一面不设作为限度；担心意志松懈就要想到（做事）要就要想到（做事）要慎慎始始慎慎终；终；担心（耳目）被蒙蔽担心（耳目）被蒙蔽，就要想到虚心采纳，就要想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的小人以谗言陷害别人的小人，就想到，就想到端正自己的品德端正自己的
23、品德斥退奸恶小人斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而而不恰当地奖赏不恰当地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。弘兹九德弘兹九德：光大，九种品德。光大，九种品德。尚书尚书皋（皋（gogo）陶）陶（yoyo）谟（）谟（mm）九德）九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。简而廉，刚而塞，强而义。九德，指忠、
24、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。九德译文九德译文：宽宏大量而又严肃恭谨，性宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。坚强勇敢而又合符道义。疏通第三段重点字词、文意总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。简简：选拔。选拔。善善：
25、好的意见。好的意见。智者智者：聪明的人。聪明的人。播播：传扬、传布。传扬、传布。惠惠：仁爱，宽厚。仁爱，宽厚。信者信者：诚信的人。诚信的人。翻译：翻译：全面地做到这十件应该深全面地做到这十件应该深思的事，思的事，发扬光大发扬光大九种美德，九种美德，选选拔拔有才能的人而任用他，挑选有才能的人而任用他，挑选好好的意见的意见而听从它。那么而听从它。那么有智慧的有智慧的人人就能充分贡献出他们的谋略，就能充分贡献出他们的谋略，勇敢的人就能完全使出他们的力勇敢的人就能完全使出他们的力量，仁爱的人就能广泛施布他们量，仁爱的人就能广泛施布他们的的宽厚宽厚，诚信的人诚信的人就能献出他们就能献出他们的忠诚。的忠诚
26、。疏通第三段重点字词、文意文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！争驰争驰：竞相奔驰，这里指争着做竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情。好自己的事情。事事：烦扰的事情。烦扰的事情。豫游豫游：出游、出游、游乐。游乐。松、乔之寿松、乔之寿：像仙人赤松子、王像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。子乔那样的长寿。垂拱垂拱：垂衣拱手，指不用亲自处垂衣拱手，指不用亲自处理政务。理政务。化化：教化。教化。劳、苦劳、苦：使动用法，使使动用法，使.劳，劳，使使.苦。苦。下司下司：臣下管理。臣下管理。役役：役使、劳损。役使、劳损。亏无
27、为之大道亏无为之大道：亏，损坏、减损，亏，损坏、减损，违背无为而治的方针。违背无为而治的方针。疏通第三段重点字词、文意翻译：翻译：文臣武将文臣武将争着做好自己的事情争着做好自己的事情，国君就没有多少，国君就没有多少烦扰的事情烦扰的事情，可，可以尽情享受以尽情享受出游出游的快乐，可以的快乐，可以像仙人赤松子与王子乔那样长寿像仙人赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹，皇上弹着琴着琴垂衣拱手（不亲自处理政务）垂衣拱手（不亲自处理政务）就能治理好天下，不用多说什么，天就能治理好天下，不用多说什么，天下人就可轻而易举受到下人就可轻而易举受到教化教化。为什么一定要（自己）。为什么一定要（自己）劳神费思劳神费思，
28、代替，代替臣臣下管理下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背无为而治的方针违背无为而治的方针呢！呢！如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就要想到用知足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；担心（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高
29、兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总此十思，总此十思，宏宏兹九德，兹九德，简简能而任之，择能而任之，择善善而从之，则而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效效其忠。其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司百司之职役之职役哉？哉？使光大选拔好的意见献出百官全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将一起任用，
30、皇上垂衣拱手就能治理好天下。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事呢？A 组：我从“见可欲则思知足以自戒”中懂得了知足常乐。我从“将有作则思知止以安人”中懂得了_我从“念高危则思谦冲而自牧”中懂得了_我从“惧满溢则思江海下百川”中懂得了_我从“乐盘游则思三驱以为度”中懂得了_我从“忧懈怠则思慎始而敬终”中懂得了_我从“慮壅蔽则思虚心以纳下”中懂得了_我从“想谗邪则思正身以黜恶”中懂得了_我从“思所加则思无因喜以谬赏”中懂得了_我从“罚所及则思无因怒而滥刑”中懂得了_任选一组仿照第一句的结构(尽量一致)和内容，把横线部分补充完整。B 组:我从“见可欲则思知足以自戒”中学会了克制。“十思”
31、固好，魏征为何不在开头提出，而放在最后提出？在提出“十思”之前，他还论证了哪些内容？为什么？宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊!尚书九德宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉!在准确概括每段中心的基础上，用思维导图的形式，梳理清楚文章的论述脉络。谏太宗十思疏思第1段：人君当思用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根
32、本。第2段：为何要思总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。第3段：思些什么提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。十思3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海以为度思江海以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑思三驱以为度思三驱以为度
33、戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒放纵懈怠戒轻信人言戒赏罚不公 反观那些勇于跳出舒适圈的人，他们往往会获得更为精彩的人生。投行职员傅真，本拥有稳定的、令人羡慕的事业，但在惊觉自己迷失于世俗标准之后，毅然辞去工作，穷游南美，以南美洲旅游的经历为蓝本，写成了经典之作最好金龟换酒。普通人如此，那些早已成就斐然的人，跳出舒适圈的意义也不容小觑。白先勇一部台北人已然开启了台湾现代文学的新时代，然而他在晚年却选择了艰难的推广昆曲的工作。娜塔莉波特曼十三岁主演了让她声名大噪的这个杀手不太冷，却在18岁暂停演艺事业，进入哈佛大学学习生物。他们本已拥有了在外人看来非常完美的舒适圈，但却无一例外地选择了告别自己的舒适圈，去
34、迎接更多的挑战，如此丰富的人生正是我辈需要效仿的啊！举例论证：列举确凿、充分、典型的事例来证明论点 你见过山谷吧，它的周围是高高的群峰，而怀抱中却无比的深沉空阔，因而才容纳了高山溪流的大小流水，沉积下肥厚的沙石泥土，孕育出森森万木，茫茫菽麦，花香鸟语，大自然的万千气象尽在其中，这就是虚谷的妙处。“满招损，谦受益”。人也应该虚怀若谷。人有谦虚的品质，才会发现自己的不足；看到别人的长处，激起强烈的上进心，去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识，古今中外众多杰出人物，哪一个不具有谦虚的美德呢？比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显辨一辨：以下
35、文段分别使用了什么论证方法？臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？则众何为而不汹汹然？盘庚之迁盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔
36、故也。可悔故也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；不在大
37、，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！奔车朽索，其可忽乎！凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨威怒，终苟免而不怀仁，貌恭
38、而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！奔车朽索，其可忽乎！摆现象摆现象挖根源挖根源析危害析危害l反问：加强语气，引起读者注意，增强表达效果；l设问：（为引人注意，无疑而问，明知故问）1.通过自问自答，强调思想内容或情感态度；2.引起读者注意和思考；3.能辅助反映思维过程，起理清思路、提纲挈领的作用。奏疏一外在形式要求：句式整齐（骈句、排比）二劝说性的文章：层层递进、娓娓道来；三特定的读者、特定的行文目的：站在皇帝的立场。我们我们 在厚德楼广场在厚德楼广场 看看 了了 （一场（一场)()(精彩的精彩的）（拔河）（拔河）比赛比赛
39、。句子成分口诀句子成分口诀主谓宾和定状补主谓宾和定状补主干枝叶分清楚主干枝叶分清楚定语位于主宾前定语位于主宾前谓前为状谓后补谓前为状谓后补董董之以严刑，振之以威怒之以严刑，振之以威怒董董之之 以严刑以严刑，振振之之 以威怒以威怒 以严刑以严刑 董董之，之，以威怒以威怒 振振之之谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源戒奢以俭戒奢以俭居安思危居安思危壹壹比喻论证比喻论证贰贰总结历史总结历史引出警告引出警告克终盖寡克终盖寡善始实繁善始实繁对比论证对比论证载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎叁叁提出十思提出十思诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治反面反面正面正面(1)对比论证。对同一问题从正反两方面论证，剖
40、析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。(2)比喻论证比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句表明观点。1.论证方法2.语言特点比喻、排比生动有力。文章以浅显的比喻引出中心论题，达到生动、直观的效果；论述多用排比句式，铺排罗列，气势不凡，增强了文章的表现力。巧用虚词，语言活泼。本文在句式上已突破了骈体文“骈四俪六”的局限，大胆在句首或句尾加上虚词，如“虽、终、斯、岂、诚能、何必、而况、乎、也、哉”等，或转折，或推论，或感叹，或假设，或设疑，或反诘，使语句更加活泼、通俗、浅显，更具有口语化的特点。整散结合，行文错落有致。本文大量运用对偶句、排比句的同时，有机地穿插了一些散句，如“岂取之易而守之难乎？”“何必劳神苦思，代下司职”等，这些散句的插入，使得文章骈散相间，错落有致。“读史使人明智”一千三百年后的今天，我们重温谏太宗十思疏，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感与使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心！
