1、 - 1 - 安徽省五河县苏皖学校 2017-2018学年高一语文下学期期中试题 一、基础知识 (83=24分） 1. 下列划线字的注音，全都正确的一项是 ( ) A.逡 (qn)巡 饿 殍 (pio) 庠 (yng)序 拗 (ni)他不过 B.句 读 (du) 畏 葸 (s) 榫 (sn)头 瓮 牖 (yu)绳 C.攥 (zhun) 住 数 (c)罟 监 (jin)生 弃甲 曳 (y)兵 D.经 传 (zhun) 宵 柝 (tu) 槁 暴 (p) 间 (jin)或一轮 2.下列各组词语中没有错别字 的一项是 ( ) A. 孝悌 约从离衡 要言不繁 士可忍孰不可忍 B. 天涯海角 两全齐美 盛
2、名之下，其实难副 C. 寒喧 轻拢慢捻 旅游胜地 男儿有泪不轻弹 D. 谪戍 撒手人寰 哀声叹气 人而无信，不知其可 3下列各句中划线的成语使用 不恰当 的一项是（ ） A 中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走， 殊途同归 ，最终都必然会在山顶上相逢。 B舌尖上的中国是国内首次使用高清设备拍摄的美食类纪录片，片中由近距离拍摄呈现出的各类食材的纹 理构造，带给观众 焕然一新 的审美感受。 C他在晚会上 出神入化 的近景魔术表演，不仅令无数观众惊叹不已，还引发了魔术道具的热销。 D小李考虑问题总是出于公心，勇担责任，从不 患得患失 ，所以在这个有着十年奋斗历程的团队中威
3、望很高。 4. 下列各句中， 没有 语病的一句是 ( ) A. 关于红楼梦后 40 回的作者是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。 B. 生态环境关系到每个人的生存。对于生态环境的破坏，只有减少环境污染，践行低碳环保的生活方式，才能逐渐得到改善。 C. 要根治“中国式过马路”的陋习，仅仅寄希望于运动式的治理并不现实，倡导交通文明，增强法律意识，完善道路设施，才是解决问题的根本途径。 D. 近年来，我国在海外开展了形式多样的汉语教学、汉语推广等文化交流活动，促进了汉语国际传播，在世界主要国家和城市越来越受欢迎。 5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔
4、接最恰当的一组是 ( ) “雷锋没户口，三月来，四月走。”一直以来，各地在开展学雷锋活动过程中，都未能摆脱这样的“怪圈”。在这样的情况下， ， 。 ， ， ， 。 如此举措固然值得称道 - 2 - 切实营造人人学雷锋、时时学雷锋的良好氛围 一些地区推出各种鼓励政策 而应当通过潜移默化的“文化熏陶” 旨在希望学雷锋活动能实现常态化 但“学雷锋”的意义，绝不是靠硬性制度的约束实现的 A. B. C. D. 6.下列各句中画线的词 ，解释有误的一项是 ( ) A.善 假 于物也 (凭借 ) 会盟而谋 弱 秦 (使?削弱 ) B.树 之以桑 (名词用作动词，种树 ) 振长 策 而御宇内 (马 鞭子 )
5、 C.七十者 可以 食肉矣 (可以凭借 ) 不及 卢家有莫愁 (比得上 ) D.又闻此 语 重唧唧 (名词，说的话 ) 或 百步而后止 (有的人 ) 7.下列句中加线的虚词意义和用法相同的一组是 ( ) A.颁白者不负戴 于 道路矣 寡人之 于 国也 B.虽有槁暴，不复挺者，輮使 之 然也 非蛇鳝 之 穴无可寄托者，用心躁也 C.问今是何世， 乃 不知有汉 今其智 乃 反不能及 D.践华为城， 因 河为池 蒙故业， 因 遗策 8.下列各句中无通假字的一项是 ( ) A.赢粮而景从 B.所守或匪亲 C.颁白者不负戴于道路矣 D.句读之不知，惑之不解。 二、文言文阅读 (21分 ) 梁惠王曰：“寡
6、人之于国也，尽心焉耳矣 !河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内 ;河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也 ?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止 ;以五十步笑百步，则何如 ?” 曰：“不可。直不百步 耳，是亦走也 !” 曰：“王如知此， 则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也 ;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ;斧斤以时入山林，材木不可胜用也 ;谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也 ;养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ;鸡豚狗彘之畜
7、，无失其时，七十者可以食肉矣 ;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣 ;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 ;七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ;然而不王者，未之有也 !” “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 ;人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀 之，曰：非我也，兵也 !王无罪岁，斯天下之民至焉。” - 3 - (孟子寡人之于国也 ) 9.对下列句子中划线字词的解释，错误的一项是 ( ) A、河东 凶 亦然 (凶：洪水浩大，来势凶猛 ) B、申之以孝 悌 之义 (悌：敬爱兄长 ) C、百亩之田，勿 夺 其时 (夺：耽误 ) D、七十者 衣 帛食肉 (衣：穿 ) 10.下
8、列句子中， 划线字词的意义和用法都相同的一项是 ( ) A、焉：尽心 焉 耳矣 ; 积土成山，风雨兴 焉 B、以：斧斤 以 时入山林 ; 然后 以 六合为家 C、之：填然鼓 之 ; 作师说以贻 之 D、于：则无望民 之多 于 邻国也 ; 非銛 于 钩戟长铩也 11.对“河东凶亦然”中“然”的解释，正确的一项是 ( ) A、“然”指河东凶。 B、“然”指河内凶。 C、“然”指移其民于河东，移其粟于河内。 D、“然”指移其民于河内，移其粟于河东。 12.这篇文章的三个部分，每个部分都有一个画龙点睛的句子，体现了各部分间的内在联系。不具备上述性质的一项是 ( ) A、寡人之民不加多。 B、则无望民之
9、多于邻国也。 C、斯天下之民至焉。 D、养生丧死无憾，王道之始也。 13.翻译： (9 分，每句 3分 ) (1)良将劲弩守要害之处，信 臣精卒陈利兵而谁何。 (2)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 (3)此所以学者不可以不深思而慎取之也。 三、名篇名句默写： (10*1=10 分 ,11、 12各 4分，共 18分 ) 14.沧海月明珠有泪， 。 ，孤舟一系故园心。 千载琵琶作胡语， 。 ，潦倒新停浊酒杯。 空闻虎旅传宵柝， 。 ，往往取酒还独倾。 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也 ? 。 ，相逢何必曾相识。 ，以手抚膺坐长叹。 故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己，则知明而行无
10、过矣。 蜀道难中，借黄鹤和猿猴来反衬，表现入蜀道路之艰险的诗句是：， ， 。（ 2*2=4分） 琵琶行中，写作者和琵琶女情感共鸣，表达理解、相知之意的名句是， ， 。（ 2*2=4分） 四、阅读下面这首宋词，然后回答问题。（共 11分） - 4 - 昭君怨 郑 域 道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。 冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。 15、上阕吟咏的对象是什么？你判断的依据是什么？（ 5分） 答： _ 16、请具体分析下阕运用的艺术手法及表达的思想感情。（ 6分） 答： _ 五、现代文阅读 阅读下面的文字，完成 17 19题。（共 16 分） 吃出来的血缘 中国人
11、喜欢请客吃饭，似乎只有通过请客吃饭，才能建立起一种非同寻常的人际关系。 中国人很看重人际关系，而人与人的关系中，最可靠的，又是“血缘”。所以，中国人在处理人际关系时，总是要想方设法把非血缘关系转化为血缘关系，比如“父母官”“子弟兵”“兄弟单位”等等。 血缘关系中，最亲的是母子。母子关系，说得难听一点，就是吃与被吃的关系；而兄弟、乡亲，则是“同吃”的关系。“乡”这个字，繁体作“鄉”，甲骨文的字形是：当中一个饭桶 (簋 )，一边一个跪坐的人。所以，乡，也就似乎“同吃一锅饭”的意思。实际上，只要是“同吃一锅饭”的人，比如部队里的战友，单位上的同事，也都多多少少有些兄弟般的情分。 吃同一食物的人可以被
12、看作是有血缘关系的，因为食物是生命之源。吃了同一食物，就有了同一生命来源，岂能不是兄弟？所以，世界上不少民族都有这样的习俗：如果你能和他们一起共餐，哪怕是只吃一口食物或只喝一口牛奶，便不必害怕被视为敌人。 当然，进餐的方式，也决不能是西方那种“分餐制”。尽管不少现代中国人也承认，分餐制科学、卫生、不浪费，但同时也认为，那种进餐方式太 冷漠，太没有人情味，简直就是怠慢客人，好像怀疑人家有传 染病。所以，越是大家都懂科学卫生，反倒不好意思分餐。相反，为了表示大家是“铁哥儿们”，最好是连别人的病也一并传染过来。要知道， “食人之食”是要“死人之事”的，那么无妨先“病人之病”。 作为主人，无妨看作酒菜之外的又一“投资”；作为客人，则无妨看作接受情谊的一种“表态”。总之，共餐的目的，是情感的交流，心灵的沟通，血缘的认同；共餐的目的，在于人情，在于血缘，而亲与疏、敌与友，竟在于“共食”与否。 甚至真正的兄弟，也不能长期不共食。所以，在中国，分出去的儿子 ，嫁出去的女儿，总要寻找机会回“娘家”，回到 母亲的身边共食。至少，年三十的“年夜饭”，是不可不吃的。这一回的家宴之所以尤为重要，在于它有着承前启后的意义：对前一年已然存在的血缘关系，是肯定和确认；对后一年将要延续的血缘关系，则是预约与重申
