1、2018-2019 学年高二语文上学期开学考试试题 说明：本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。 第卷 阅读题 一、 现代文阅读（ 23 分） （一）论述类文体阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 书法的气质就是中国人的气质 气质原本指人的生理、心理等素质，是相对稳定的个性特点，也指风度、模样。借用到书法上来，讲的也是其稳定的个性特点。书法的气质便是在色彩、布局、笔墨、线条中展现。那么，除了表现之外，书法的气质来源于哪里呢？一个 人的气质是一个人内在涵养和修养的外在体现，是内心平衡及文化修养的结合，是
2、持之以恒的结果。同样，书法的气质也是数千年中华文明的结晶。书法的气质首先来源于法度，书法的 “ 法 ” 就是方法和尺度。在数千年的历史长河中，中华文字由篆而隶，进而有楷、草，在书写中形成了自己特有的法度。从单字结构到章法布局，再到笔墨精神，都有一整套行为规则，不同的书写者如何拿捏运用这些规则，便是 “ 度 ” 。面对同一规则，每个人运用的度不同，所以形成了风格迥异而又内在统一的书法作品。 书法的气质，更重要的是来源于中国历代文人的心灵累积。这种累积，不 仅是总和，更多的是特质。文人，是笔墨里生出来的魂灵，这样的魂灵，源于笔墨，而又付于笔墨。书法是他们的心迹，如果说 “ 迹 ” 是书写，由心而生
3、的迹则是书法。书法最讲心迹。 “ 退笔成山未足珍，读书万卷始通神 ” 讲的便是这个道理。中国文人的气质成就了书法的气质，从这个意义上讲，书法的气质也代表了中国文人的气质，更是代表了中国传统文人的气质。讲书法，最具特点的两句话是：结构严谨，法度庄严。两个 “ 严 ” 字，体现了中国传统文人和书法的高度自律精神。 法籍华人哲学家熊秉明说： “ 书法是中国文化核心的核心。 ” 这是从哲学的角度来讲书法的地位和意义。书法既是抽象的，又是具体的。汉字最初多是象形文字，每一个字都是一幅美丽的图画。而随着时代变迁与社会发展，书写要求更加简便、快捷，汉字越来越抽象，越来越符号化。而书法把这种生活的具体和符号的
4、抽象统一起来，用真、草、隶、篆各种书体，各种书写风格，把这种黑白、动静、虚实有机地融合在一起，不仅体现了 “ 极高明而道中庸 ” ，而且很好地体现了中国哲学的精髓：天人合一，知行合一，思维、情感与生活的统一。从兰亭序 “ 群贤毕至，少长咸集 ”的欣喜、祭侄文稿 “ 孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆 ” 的悲痛，到弘一法师临终写的 “ 悲欣交集 ” ，无不表现出活生生的灵魂与现实的对话。中国哲学是中国人智慧的结晶，书法便是这种结晶的表现形式之一。所以说，书法的气质就是中国人的气质。 （有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分）（ ） A.气质原本指人的生理、心理等素质，也指
5、风度、模样，是内在稳定不变的个性特点。 B.书法的气质是数千年中华文明的结晶，书法的气质来源于法度，即方法和尺度。 C.中华文字在长期的书写中经历了篆、隶，楷、草的阶段，形成了自己特有的法度。 D.书法的气质影响了中国文人的气质，从这一意义上说书法 的气质就是中国人的气质。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A.文章由“气质”这一概念说起，从而引发出后文对“书法的气质”的分析论述。 B.文章第二段论述了中国历代文人的心灵累积是书法的气质的重要来源这一问题。 C.文章第三段所举兰亭序等例，为书法的书写风格“极高明而道中庸”提供论据。 D.文章善用引证，大量的经典名言
6、警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。 3 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分）（ ） A.书法的气质在色彩、布局、笔墨、线条中展现，每一幅 书法作品的气质都完全不同。 B.书法作品的风格迥异而又内在统一，是因为不同的书写者对同一规则拿捏运用的“度”不同。 C.书法特点中的两个“严”字，体现出中国传统文人和书法的高度自律精神。 D.汉字最初是象形文字居多，而随着时代变迁、社会发展，汉字越来越抽象和符号化。 （二）文学类文本阅读（本题共小 3 题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 苏七块 冯骥才 苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津
7、卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。 他人高袍长，手瘦有劲，五十开外， 红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是 “ 干净麻利快 ” ，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听 “ 咔嚓咔嚓 ” ，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。 人有了能耐，脾气准格色 。苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七
8、块银元 码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。 苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哎呦哎呦叫疼。谁料苏大夫听 赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看
9、不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。 “ 苏七块 ” 这绰号就表现得斩钉截铁了。 牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。 过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元 “ 哗 ” 地往台子上一码。这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖于，把张四的胳膊放在台子上，捏几下 骨头，跟着左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说： “ 接上了。 ” 当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。
10、张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句： “ 这药我送了。 ” 便回到牌桌旁。 今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道： “ 有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！ ” 华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。 （选自俗世奇人） 【注】格色：北方方言中指特殊，与众不同，多含贬义。 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一
11、项是（ 3 分）（ ） A.小说情节曲折，作者运用伏笔和照应，先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，最后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜。 B.小说使用了具有天津卫特色的方言，如“嘛”“赛”，将人物表现得有板有眼，具有浓郁的地方特色。 C.小说采用欧亨利式的结尾 ，令读者在对苏七块的性格、人品感到惊疑、怪异之际，又萌生了敬佩之情。 D.小说中有许多细节描写，不仅生动地刻画了人物形象，推动了故事情节的发展，同时很好的突出了小说的主题。 5.没有细节描写，就没有活生生的、有个性的人物形象。请从文中举出三个细节描写的例子，并简要分析。（ 5 分） 6.小说主人公苏七块是俗世奇人中的一个人物，
12、请结合文本分析苏七块的“奇”表现在哪些方面。（ 6 分） 二、古代诗文阅读（ 38 分） （一）文言文阅读（ 19 分） 王审琦，字仲宝，其先辽西人，后徙家洛阳。汉 乾佑 初，隶周祖帐下，性纯谨，甚亲任之。从平李守贞，以功署厅直左番副将。广顺中，历东西班行首、内殿直都知、铁骑指挥使，从世宗征刘崇于 河内 ，力战有功，迁东西班都虞 候，改铁骑都虞候，转本军右第二军都校。世宗召禁军诸校宴射苑中，审琦连中的，世宗嘉之，赏赍有加。 亲征淮南舒州坚壁未下诏以郭令图领刺史命审琦中路以精骑攻其城一夕拔之擒其史获铠仗军储数十万计 。令图既入城，审琦等遂救黄州，数日，令图为舒人所逐。审琦选轻骑 衔枚 夜发，信宿
13、至城下，大败舒人，令图得复还 治所 。世宗嘉之，授都指挥使。世宗围濠州，审琦率敢死士数千人拔其水砦，夺月城，濠州遂降。及攻楚州，为南面巡检。城将陷，审琦意淮人必遁，设伏待之。少顷，城中兵果凿南门而溃，伏兵击之，斩数千级，系五千余人，献于行在，赐名马、玉 带、锦彩数百匹。 建隆二年，出为忠正军节度。在镇八年，为政宽简。所部邑令以罪停其录事吏，幕僚白令不先咨府，请按之。审琦曰：“五代以来，诸侯强横，令宰不得专县事。今天下治平，我忝守藩维，而部内宰能斥去黠吏，诚可嘉尔，何按之有 ?” 闻者叹服。审琦重厚有方略，尤善骑射。镇寿春，岁得租课，量入为出，未尝有所殊求。素不能饮，尝侍宴， 太祖酒酣仰祝曰：“酒，天之美禄；审琦，朕布衣交也。方兴朕共享富贵，何靳之不令饮邪 ?” 祝毕，顾谓审琦曰：“天必赐卿酒量，试饮之，勿惮也。”审琦受诏，饮十杯无苦。开宝二年，从征太原，为御营四面 都巡检。三年，太祖尝召审琦宴射苑中，连中的，赐御马、黄金鞍勒。七年，卒，年五十。初，审琦暴疾，不能语，帝亲临视，及卒，又幸其第，哭之恸
