1、谏太宗十思疏复习课复习目标：复习目标：1 1、背诵课文，课下注释。、背诵课文，课下注释。2 2、梳理并掌握文言知识，做好分类和笔记。、梳理并掌握文言知识，做好分类和笔记。文章结构导图思国之安者，必积其德义表，古代向帝王上书言事的一种文体。，古代向帝王上书言事的一种文体。“表表”的基本特征是的基本特征是“动之以情动之以情”（议论文（议论文)出师表出师表陈情表陈情表说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。法上不拘一格
2、，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。马说马说记，包括：，包括：山川、景物、人事杂记。（记叙文）山川、景物、人事杂记。（记叙文）小石潭记小石潭记岳阳楼记岳阳楼记桃花源桃花源记记醉翁亭记醉翁亭记铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，有时也用来警戒自己或称述功德的文体。功德的文字，有时也用来警戒自己或称述功德的文体。陋室铭陋室铭序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。兰亭
3、集序兰亭集序古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。送东阳马生序送东阳马生序文学常识赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。篇幅抒情说理的。阿房宫赋阿房宫赋论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会问题，提出见解或主张并说明政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。六国论六国论过秦论过秦论疏：疏通事理，分条陈述。作为一种
4、文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。述意见的奏疏。“讽、谏、谤、讥、说”区别讽讽用委婉的言语暗示或劝告。用委婉的言语暗示或劝告。谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥微言讽刺，指责别人的过失微言讽刺，指责别人的过失 说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见用话语劝说别人，使之听从自己的意见居安思危居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。择善而从择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或
5、选择好的方法加以实行。善始善终善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。戒奢以俭戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。衍生成语(第第1 1段段)臣闻求木之臣闻求木之长者，必者，必固其根本；欲流之远其根本；欲流之远者，必者，必浚其泉源；思国之安其泉源；思国之安者，必积其德义。者，必积其德义。源不深而源不深而望流之远，根不固而求木之望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之长，德不厚而思国之理，臣，臣虽虽下愚，知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲乎！人君乎！人君当神器之重，之重，1.解释下列字词：解释下列字词：理理()下愚下愚()明哲明哲()当当()神器神器()治
6、理得好，太平治理得好，太平 极愚昧无知的人。这里用作谦辞极愚昧无知的人。这里用作谦辞 明智的人。这里指唐太宗明智的人。这里指唐太宗主持，掌握主持，掌握 帝位帝位 我听说，想要树我听说，想要树长得好长得好，一定要，一定要使使它的根扎得它的根扎得稳固稳固；想要水流得远，一定要；想要水流得远，一定要疏通疏通它的源头；想要它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。国家安定，一定要厚积德行和道义。(得分点：长、得分点：长、固、浚固、浚)2.翻译划线的句子翻译划线的句子:居居域中之大，将之大，将崇极天之峻，永保无疆之之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不俭，德
7、不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者木茂，塞源而欲流长者也。也。域中域中()崇崇()极天极天()休休()胜胜()天地间天地间推崇推崇 天之极处，指至高无上的皇权天之极处，指至高无上的皇权喜庆，福禄喜庆，福禄克服克服(第第2 2段段)凡百元首，承天元首，承天景命，莫不命，莫不殷忧而而道著，功成而德著，功成而德衰。有衰。有善始者实繁，能克终者盖实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待夫在殷忧，必竭诚以待下；既得；既得志，则志，则纵情以以傲物。竭诚则胡越
8、。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为为一体，傲物则骨肉为行路。凡百凡百()景景()殷忧殷忧()道道()善始者善始者()下下()纵情纵情()傲物傲物()行路行路()所有的所有的大大 深深忧虑深深忧虑治国之道治国之道 开头做得好的开头做得好的臣民臣民 放纵情感放纵情感 看不起别人看不起别人 路人路人虽董之以严刑，之以严刑，振之以威怒，终之以威怒，终苟免免而不怀仁，貌恭而不心服。而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，车朽索，其可可忽乎！乎！其其()忽忽()难道难道轻视，怠慢轻视，怠慢 即使即使用严酷的刑罚用严酷的刑罚督察督察人
9、民，用威风怒气来人民，用威风怒气来吓唬吓唬人民，他们最人民，他们最终只是终只是苟且苟且免于刑罚，但是并不会怀念免于刑罚，但是并不会怀念(皇上的皇上的)仁德，表面上恭敬但内仁德，表面上恭敬但内心却不服气。心却不服气。(得分点：虽、董、振、苟得分点：虽、董、振、苟)2.翻译划线的句子翻译划线的句子:(第第3 3段段)君人者，君人者，诚能见诚能见可欲则思知足则思知足以自戒，将有以自戒，将有作则思则思知止以安人，念高危知止以安人，念高危则思则思谦冲而自而自牧，惧，惧满溢则思江海则思江海下百川，百川，可欲可欲()作作()谦冲谦冲()牧牧()满溢满溢()下下()贪图的东西贪图的东西建造，兴建。这里指大兴土
10、木、营建造，兴建。这里指大兴土木、营容器中水满而溢出，比喻骄傲自满容器中水满而溢出，比喻骄傲自满建宫殿苑囿一类事情建宫殿苑囿一类事情谦虚谦虚养养而听不进不同意见而听不进不同意见 居于居于之下之下乐乐盘游则思三驱以为度，则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而忧懈怠则思慎始而敬终，终，虑虑壅蔽则思虚心以则思虚心以纳下，想想谗邪则思正身以则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，总此十思，弘弘兹九德，兹九德，简简能能而任之，择善而从之，而任之，择善而从之，播播惠，信者惠，信者效效其忠。其忠。盘游盘游()敬敬()壅蔽壅蔽()纳下纳下(
11、)谗邪谗邪()黜恶黜恶()谬赏谬赏()游乐。这里指田猎游乐。这里指田猎慎慎被堵塞蒙蔽被堵塞蒙蔽采纳臣下的意见采纳臣下的意见以谗言陷害别人的邪恶之人以谗言陷害别人的邪恶之人斥退奸恶的人斥退奸恶的人不恰当地奖赏不恰当地奖赏 全面做到这十件应该深思的事，全面做到这十件应该深思的事，光大光大九德的修九德的修养，养，选拔选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能人就能广布广布他的仁爱，诚信的人就能他的仁
12、爱，诚信的人就能献出献出他的忠他的忠诚。诚。(得分点：弘、简、播、效得分点：弘、简、播、效)2.翻译划线的句子翻译划线的句子:文武争驰，在君无事，文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，可以养松、乔之寿，鸣琴鸣琴垂拱，不言而，不言而化。何必劳神苦思，代下何必劳神苦思，代下司职，职，役聪明之耳目，聪明之耳目，亏无为之大道哉！无为之大道哉！垂拱垂拱()化化()司司()役役()亏亏()垂衣拱手，指不亲自处理政务垂衣拱手，指不亲自处理政务(百姓百姓)得到教化得到教化管理管理役使，劳损役使，劳损毁坏，减损毁坏，减损文言知识分类整理一、通假字振振之以威怒之以威怒：恩所加，则思
13、恩所加，则思无无因喜以谬赏因喜以谬赏 二、古今异义 求木之长者，必固其求木之长者，必固其根本根本 既得志，则既得志，则纵情纵情以傲物以傲物 承天承天景景命命 傲物则傲物则骨肉骨肉为行路为行路 盘游，则思三驱盘游，则思三驱以为以为度度“振”通“震”，威吓。“无”通“毋”，不要古：树木的根。古：树木的根。今：指事物的本质。今：指事物的本质。古：放纵情感，即“骄傲”。今：尽情。古：大。今：景色。古：指父母兄弟子女。今：亲生骨肉古：以（之）为；把.当作。今：认为。三、词类活用名词作状语名词作状语貌貌恭而不恭而不心心服服名词作动词名词作动词江海江海下下百川百川君君人者，诚能见可欲人者，诚能见可欲形容词用
14、作名词形容词用作名词人君当神器之人君当神器之重重居域中之居域中之大大 惧谗惧谗邪邪貌：表面上。心：在内心。下：居于之下。君：做君主，统治。重任、重权。重位。邪恶的小人。则思正身以黜则思正身以黜恶恶简简能能而任之，择而任之，择善善而从之而从之形容词用作动词形容词用作动词智者智者尽尽其谋其谋源不深而望流之源不深而望流之远远塞源而欲流塞源而欲流长长者者能克能克终终者盖寡者盖寡奸恶的小人有才能的人 /好的意见用尽达到远方远远流淌坚持到底形容词使动用法形容词使动用法必必固固其根本其根本知止以知止以安安人人正正身以黜恶身以黜恶思思虚虚心以纳下心以纳下动词用作名词动词用作名词君人者，诚能见君人者，诚能见可欲
15、可欲形容词意动用法形容词意动用法乐乐盘游，则三思以为度盘游，则三思以为度忧忧懈怠，则慎思而敬终懈怠，则慎思而敬终使牢固。使安宁。使端正。使谦虚。指看见想要的东西。以为乐，喜欢。以为忧，担心。四、一词多义1、盖：善始者实繁，克终者善始者实繁，克终者盖盖寡：寡：枝枝相覆枝枝相覆盖盖，叶叶相交通：，叶叶相交通：力拔山兮气力拔山兮气盖盖世：世：技技盖盖至此乎：至此乎：今已亭亭如今已亭亭如盖盖矣：矣：表示不十分肯定的判断，大概。动词，压倒、胜过。动词，遮盖、覆盖。名词，伞盖、车盖。通“盍”，何、怎么。2、当：盛夏之时，盛夏之时，当当风而立：风而立：人君人君当当神器之重：神器之重：安步安步当当dngdng
16、车：车：木兰木兰当当户织：户织：当当与秦相较，或未易量：与秦相较，或未易量：料大王足以料大王足以当当项王乎：项王乎：猥以微贱，猥以微贱，当当侍东宫：侍东宫：一夫一夫当当关，万夫莫开：关，万夫莫开：对着，面对掌握，主持通“倘”，假使、如果对等、比得上担当、担任占据、把守 当作对着，面对五、特殊句式1 1、虽董之以严刑，振之以威怒。、虽董之以严刑，振之以威怒。2 2、岂取之易而守之难乎。、岂取之易而守之难乎。3 3、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。状语后置句“岂乎”是固定句式，一般译为“难道吗？“判断句1 1、善始者实繁，克终者盖寡。开头做得好的确实很多，开头
17、做得好的确实很多，能够能够保持到底的保持到底的大概大概很少。很少。2 2、虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。即使用严酷的刑罚即使用严酷的刑罚督察督察人民，用盛怒来人民，用盛怒来威吓威吓人民，他们最终只是苟且人民，他们最终只是苟且免于刑罚，却不会怀念国君的仁德，表面上恭顺内心却不服气。免于刑罚，却不会怀念国君的仁德，表面上恭顺内心却不服气。3 3、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的是怨恨不在大小，可怕的是老百姓心怀怨恨老百姓心怀怨恨；（他们像水一样）能够负；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，载船只，也能颠覆船只，这是应当这是应当深切戒慎的
18、。深切戒慎的。六、重点句子翻译 4 4、念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；想到（自己的君位）高而险，就要不忘想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚谦虚，加强自身的道德修养加强自身的道德修养。害怕骄傲自害怕骄傲自满，就应想到江海满，就应想到江海(是是)居于居于百川百川之下之下（却能容纳百川）。（却能容纳百川）。5 5、则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；那么有智慧的人就会那么有智慧的人就会充分充分贡献他们的谋略，勇敢的人就会完全使出他们的力量，贡献他们的谋略，勇敢的人就会完全使出他们的力量，仁德的人就会传播他们的仁爱，仁德的人就会传播他们的仁爱，诚信的人诚信的人就会奉
19、献他们的忠诚；就会奉献他们的忠诚；6 6、简能而任之，择善而从之。选拔选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而有才能的人而任用他，选择好的意见而听从听从它。它。检1 1、对下列加点词语的解释，对下列加点词语的解释，不正确不正确的一项是的一项是()()A.A.臣臣闻闻求木之长者求木之长者(听说听说)吾爱孟夫子，风流天下吾爱孟夫子，风流天下闻闻(闻名闻名)B.B.有善始者有善始者实实繁繁(确实确实)春华秋春华秋实实(果实果实)C.C.振振之以威怒之以威怒(同同“震震”，威吓，威吓)振振臂一呼，应者云集臂一呼，应者云集(挥舞挥舞)D.D.塞源而欲塞源而欲流流长者也长者也(水流水流)流流水不腐水不腐(流
20、动的流动的)B 解析:B项“春华秋实”中的“实”应是动词，结果实。2 2、下列各组句子中，加点词的下列各组句子中，加点词的意义意义和和用法用法全都相同的一组是全都相同的一组是()()A.A.臣闻求木臣闻求木之之长者长者 人君当神器人君当神器之之重重B.B.斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂求木茂 必竭诚必竭诚以以待下待下C.C.求木之长求木之长者者 有善始有善始者者实繁实繁D.D.根不固根不固而而求木之长求木之长 而而况于明哲乎况于明哲乎B项均为目的连词，来。A项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，的。C项，语气词，不译/代词，的人。D项，连词，表转折，却/连词，表递进，更。3.3.下列加点词
21、语的用法与其他三项不同的一项是下列加点词语的用法与其他三项不同的一项是()()A.A.将有作则思知止以将有作则思知止以安安人人B.B.想谗邪则思想谗邪则思正正身以黜恶身以黜恶C.C.乐乐盘游则思三驱以为度盘游则思三驱以为度D.D.何必何必劳劳神苦思神苦思C解析:A项，安:使动用法，“使.安宁”。B项，正:使动用法，“使.端正”。C项，乐:意动用法，“以.为乐”。D项，劳:使动用法,“使.劳累”。补写下列句子的空缺部分补写下列句子的空缺部分1、谏太宗十思疏中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：，。2.谏太宗十思疏中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是：，。3.谏太宗十思疏中
22、，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：，。4.谏太宗十思疏中,作者用“求木”“欲流”引出“，”的结论。5.谏太宗十思疏开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“，；，”两组比喻，从而引出了中心论点“，”。1 1、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路2 2、有善始者实繁，能克终者盖寡、有善始者实繁，能克终者盖寡3 3、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安4 4、思国之安者，必积其德义、思国之安者，必积其德义5 5、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义
