1、1荀子荀子唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行：百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。你知道他是谁吗？你知道他是谁吗？荀子荀子 荀子，名荀子，名（），当时人们尊称他，当时人们尊称他为为（），（）国末期赵国人。国末期赵国人。曾到曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。他的学生。荀子我国古代的思想家、教育家，朴荀子我国古代
2、的思想家、教育家，朴素素 唯物主义思想集大成者，先秦唯物主义思想集大成者，先秦（）家的最后代表人物。家的最后代表人物。况况 荀卿荀卿 战战 儒儒 他他反对迷信天命鬼神反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出的，并提出“制天命而用之制天命而用之”的人定胜天的人定胜天的思想。他强调教育和的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制法制”，又要重视教化兼用，又要重视教化兼用“礼礼”治，强调治，强调“行行”对于对于“知知”的必要性，的必要性，强调后天学习的重强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视
3、教育的作用，强调教育功要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成诸子大成”的美称。的美称。关于作品关于作品 荀子荀子是荀子及其弟子所著是荀子及其弟子所著，共共3232篇篇，内容异常丰富。他一生，内容异常丰富。他一生“序列著述数万序列著述数万言言”，后人编为荀子，后人编为荀子.荀子一书由论语、孟子的语荀子一书由论语、孟子的语录体发展成为
4、录体发展成为有标题的论文有标题的论文，他的文章，他的文章，善于分析问题，论题鲜明，说理透辟，结善于分析问题，论题鲜明，说理透辟，结构严谨，条理清晰，有很强的逻辑性。笔构严谨，条理清晰，有很强的逻辑性。笔力浑厚，音节整齐，语言质朴、精炼。力浑厚，音节整齐，语言质朴、精炼。劝学劝学 “学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经经，终乎读，终乎读礼礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。；其义则始乎为士，终乎为圣人。”荀子说，荀子说，人们应当学习儒家的经典，做封建时代的圣贤人们应当学习儒家的经典，做封建时代的圣贤。这就是这就是劝学劝学的主旨的主旨。当然，诵。当然，诵经经读读礼礼既
5、是学习既是学习文化知识，又是接受封建礼法道德的教育，二者是不可分割的文化知识，又是接受封建礼法道德的教育，二者是不可分割的。但荀子说学习的意义在于。但荀子说学习的意义在于“始乎为士，终乎为圣人始乎为士，终乎为圣人”，可见，可见荀子强调学习，是偏重于封建礼法道德的教育的。荀子强调学习，是偏重于封建礼法道德的教育的。劝学劝学劝勉、鼓励劝勉、鼓励学习？学习？劝学劝学 荀子强调学习儒家经典应当荀子强调学习儒家经典应当指导自己的思想言行指导自己的思想言行：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形于动静。端君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形于动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。而言，蠕而动，一可以
6、为法则。”“古之学者为己，今之学者为人古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。小人之学也，以为禽犊。”荀子荀子在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。增长知识，发展才能，培养高尚的品德。时代背景时代背景 战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化，出现的变化，出现“百家争鸣百家争鸣”的局面。诸子百家的局面。诸子百家”纷纷著书纷纷著书立说，宣传自己的主张。立说，宣传自己的主张。荀子从荀子从“
7、性恶论性恶论”的观点出发，的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育而逐步形成的。习、教育而逐步形成的。只有懂得礼，人的恶的本性才能只有懂得礼，人的恶的本性才能最终改变。最终改变。所以，荀子的所以，荀子的劝学劝学特别特别强调后天学习的重要性强调后天学习的重要性。朗读课文朗读课文 听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，做到准确、流利地诵读课文。做到准确、流利地诵读课文。生词注音中（中（）輮（輮（）舆（舆（）有（有（）槁暴（槁暴（）砺（砺（）参省（参省（）须臾（须臾（）跂（跂（）楫（楫（
8、）生（生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）镂（镂（）跪（跪（）蟮（蟮（）螯（螯（）zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno课文串讲“君子”这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于“可以 用(它)”的意思。在本文中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。它表示情理上应当如此，可译为“应该”。已：已：停止停止 君子曰：学不可以已。中 心 论 点学不可以已劝学译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。，取，蓝；：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)：代词，代指第一个“青”，它：介词，第
9、一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料：表转折的连词，但是、可是：介词结构后置劝学译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。：wi，动词，形成，凝结：代词，代指“冰”，它：表转折的连词，但是、可是：介词，意为“比”：介词结构后置青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。劝学木直，轮，。：zhng，两个均意为符合、适合：木工用来取直的墨线：ru，通“煣”，使动，（用火烤）使弯曲：“以之为”的省略，把当做：代词，代
10、前文的“木”，它：q，形容词作名词，曲度，弧度：圆规译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。劝学，不复，輮使也。：表让步连词，即使：通“又”：go，枯。：p，通“曝”，晒：枯干、晒干：直：因果复句中表提顿，可译为“的原因”：它，代词，代“木直中绳”中的“木”：代词，这样译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。19木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木材笔直得合乎拉直的墨线,使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。学习的意义还在于
11、，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。劝学木直，则，：所以：经墨线量过：就 ：指金属制成的刀剑等：动词，靠近、接近：磨刀石：锋利译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，劝学君子日己，则无矣：广泛：第一个为表递进连词，意为“并且”；第二个为表并列连词，意为“而且”。：cn，动词，检查：xng，与“参”同义：介词，相当于“于”，意思是“对、向”：zh，通“智”，智慧：明达。指对事理有明确透彻的认识：行为 ：过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参
12、省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。论述学习对人规范。青胜于蓝冰寒于水直木为轮曲不复挺木受绳则直金就砺则利超越从前改变特质智慧明达学习的意义第二段理清思路找出第二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义 第一段用了什么论证方法?比喻论证学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己，规范自己青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化
13、提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。25吾思矣，不如之也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。噫！原来这里看得更远哩！：曾经：片刻：“所”字结构，学习的（收获）：广博，宽广译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。喂！你好吗？译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。：形容词作名词，高处。：增加：明显，显著假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子”过河喽！译文：借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，
14、不是能游泳，却能横渡江河。绝：绝：（1）忽然抚尺一下，群响毕（2）率妻子邑人来此境（3）佛印类弥勒（4）非能水也，而江河（5）以为妙（6）络绎不（7）处逢生（8）无仅有到了极点间断、断绝走不通的，没有出路的独一无二终止隔断非常横渡劝学君子非异也，善假于也。译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。找出第二段的中心句君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的作用：弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而
15、闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想借助外力弥补不足32登高而招顺风而呼借助舆马借助舟楫弥补不足助人成功学习的作用（善假于物）思不如学登高博见学有所获理清思路第三段又快下雨了！积土成山，风雨兴焉第四段：起：兼词，意为“于此”译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；这深潭里有蛟龙！你也看到过吗？积水成渊，蛟龙生焉积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长劝学：形容词作名词，善行。：表顺承,“就”：指人的高度智慧：获得：具备译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。荀子将人分为普通人、荀子将人分为普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类，三类，
16、是学习使：普通人是学习使：普通人-君子君子-圣人圣人 人性恶积善成德人性恶积善成德得神明得神明备圣心备圣心劝学故不积步，至千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；驽马，功在不舍。译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。舍之，朽木不折，不舍，金石可。劝学：二个“锲”均意为“雕刻”：二个“而”均表假设关系，如果：二个“舍”均为动词，放弃：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。，食埃土，饮黄泉，也。劝学：定语后置的标志：qing，强劲
17、的意思：定语后置句 ：方位词作状语，向上、向下：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”：数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心也。劝学：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。：表并列，和：o，蟹钳。：浮躁，不专心译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以
18、至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比坚持专心第一组：【通假字】第一组：【通假字】暴暴pp是是“曝曝”的古字的古字 “輮輮”通通“煣煣”，使，使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”。“知知”通通“智智”zh”zh，智慧。，智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀赋。，资质，禀赋。【古今异义】【古今异义】君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 （博学博学 古义：广博地学习；今古义：广博地学习；今义：义：一般指一般指“学问广博精深学问广博精深”）輮以为轮輮以为轮（以为以为 古义，把
19、古义，把-作为；今义：认为）作为；今义：认为）用心一也用心一也 （用心用心 古义：思想意识活动；今义为古义：思想意识活动；今义为“用功、肯动脑筋用功、肯动脑筋”）非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河（江河江河 古义：专指长江黄河；今义：泛指一切江河）古义：专指长江黄河；今义：泛指一切江河）蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利（爪牙爪牙 古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽）古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽）非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者（寄托寄托 古义：藏身；今义：古义：藏身；今义：“托付托付”或者或者“把理想、感把理想、感情、希望放在某人或某事物上情、希望放在某人或某事物上”）感情色彩变化感情
20、色彩变化如如“卑鄙卑鄙”等。等。词义扩大。词义扩大。如如“江江”“”“河河”“亲戚亲戚”等。等。词义缩小词义缩小如如“金金”“”“瓦瓦”等。等。【古今异义】【古今异义】古汉语中有一些字形相同而意义用古汉语中有一些字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。常见以下几种情况：法不同的词，即古今异义词。常见以下几种情况：词义转移。词义转移。如如“烈士烈士”“”“涕涕”“”“闻闻”等。等。第三组：【词类活用】第三组：【词类活用】子博学而子博学而日日参省乎己：日，名词作状语，每日。参省乎己：日，名词作状语，每日。上上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，向上、食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语
21、，向上、向下。向下。假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也：水，名词作动词，游水。也：水，名词作动词，游水。用心用心一一也：一，数词做动词，专一。也：一，数词做动词，专一。假舆马者，非假舆马者，非利利足也：利，形容词作动词，走得快。足也：利，形容词作动词，走得快。【词类活用】【词类活用】某些词临时改变其基本语法功能去充某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。名词作状语，使动用法和意动用法等。第四组：
22、【一词多义】第四组：【一词多义】假假 以是人多以书以是人多以书假假余余 送东阳马生序送东阳马生序（借、借用）（借、借用）君子生非异也，善君子生非异也，善假假于物也于物也 劝学劝学(借助、利用借助、利用)乃吾前狼乃吾前狼假假寐，盖以诱敌寐，盖以诱敌 狼狼 (假装假装)假假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 (假如、如果假如、如果)第四组：【一词多义】第四组：【一词多义】望望 吾尝跂而吾尝跂而望望矣，不如登高之博见也矣，不如登高之博见也 劝学劝学（向远看）（向远看）日夜日夜望望将军至，岂敢反乎将军至，岂敢反乎 鸿门宴鸿门宴盼望、希望盼望、希望 先达德隆先达德隆望望尊尊
23、 送东阳马生序送东阳马生序（声望）（声望）予犹记周公被逮，在丁卯三月之予犹记周公被逮，在丁卯三月之望望 五人墓碑记五人墓碑记 （农历每月十五日（农历每月十五日）第第五五组：【一词多义】组：【一词多义】于：青取之于蓝于：青取之于蓝 （介词，从）（介词，从）而青于蓝而青于蓝 （介词，比）（介词，比）君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 （介词，向）（介词，向）第第五五组：【一词多义】组：【一词多义】而而：则知明而行无过矣：则知明而行无过矣 （连词，并列关系）（连词，并列关系）吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣 （连词，修饰关系）（连词，修饰关系）假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而
24、致千里 （连词，转折关系）（连词，转折关系）积善成德而神明自得，圣心备焉积善成德而神明自得，圣心备焉 （连词，承接关系）（连词，承接关系）锲而舍之锲而舍之 （连词，表假设关系）（连词，表假设关系）【一词多义】【一词多义】一词多义现象在古今汉语中普遍存在一词多义现象在古今汉语中普遍存在,而古而古文尤为突出文尤为突出,主要表现在单音词上主要表现在单音词上,因为古单音词多因为古单音词多,一个一个词又往往有好几个意思。词又往往有好几个意思。方法：方法：做好文言文实词、虚词一词多义的积累、归纳做好文言文实词、虚词一词多义的积累、归纳 结合语境去判断。结合语境去判断。第第六六组：【特殊句式】组：【特殊句式
25、】.判断句判断句 虽有槁暴，不复挺虽有槁暴，不复挺者者。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。用心一用心一也也。/用心躁用心躁也也。判断依据：判断依据：者、也、是。者、也、是。第第六六组：【特殊句式】组：【特殊句式】.省略句省略句 輮輮(之之)以为轮以为轮 骐骥一跃，不能骐骥一跃，不能(跃跃)十步十步 蟹蟹(有有)六跪而二螯六跪而二螯 .倒装句倒装句 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语后置状语后置)蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置定语后置)判断依据：判断依据：句子
26、成分。句子成分。判断依据：判断依据：状语后置标志词：于。状语后置标志词：于。定语后置标志词：之、者。定语后置标志词：之、者。课堂练习课堂练习下列句子中下列句子中“而而”字的用法与例句相同的一项是（字的用法与例句相同的一项是（）例句：冰，水为之而寒于水例句：冰，水为之而寒于水A.A.吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 B.B.登高而招登高而招C.C.臂非加长也，而见者远臂非加长也，而见者远 D.D.蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯C拓展提高拓展提高阅读选文，完成问题。阅读选文，完成问题。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一
27、进一退，一左一右，六骥不致。彼源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六？然而跛鳖致之六骥不致是无他故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为骥不致是无他故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。其为人也多暇日者，其出入不远矣。节选节选荀子荀子下列断句正确的一项是（下列断句正确的一项是（）A.A.然而跛鳖致之然而跛鳖致之/六骥不致六骥不致/是无他故是无他故/焉或为之焉或为之/或不为尔或不为尔/道虽迩不道虽迩不/行不至行不至/事虽小事虽小/不为不成不为
28、不成 B.B.然而跛鳖致然而跛鳖致/之六骥不致之六骥不致/是无他故焉是无他故焉/或为之或为之/或不为或不为/尔尔道虽迩道虽迩/不行不至事不行不至事/虽小虽小/不为不成不为不成C.C.然而跛鳖致然而跛鳖致/之六骥不致之六骥不致/是无他故是无他故/焉或为之焉或为之/或不为尔或不为尔/道虽迩不道虽迩不/行不至事行不至事/虽小虽小/不为不成不为不成 D.D.然而跛鳖致之然而跛鳖致之/六骥不致六骥不致/是无他故焉是无他故焉/或为之或为之/或不为尔或不为尔/道虽迩道虽迩/不行不至不行不至/事虽小事虽小/不为不成不为不成D ，拓展提高拓展提高根据语境，写出相应的句子。根据语境，写出相应的句子。1 1、劝学中
29、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力、劝学中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的的 一句：一句：_ _,_ _,_。2 2、开篇就提出了全文的中心论点，即、开篇就提出了全文的中心论点，即 _ _。在后面又阐明了学习要持在后面又阐明了学习要持 之以恒，并在后来形成一句常用之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子成语的句子“_“_,_,_ _。”君子君子生生非异也，善假于物非异也，善假于物也也学不可以已学不可以已锲锲而不舍而不舍 金石可镂金石可镂拓展提高拓展提高3 3、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累 ，如果不注重，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子
30、是积累，便无法达到远大目标的句子是_ _，_；_ _，_。4 4、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：一无所成的句子是：_,_,_,_ _。故故不积跬步不积跬步 无以无以至至千里千里 不积小流不积小流 无以成江海无以成江海蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯 非蛇非蛇鳝鳝之穴无可寄托者之穴无可寄托者 用心躁也用心躁也荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢?“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”“积善成德,而神明自得,圣心备焉”只有立德才能立人,只有尚德才能治国.(学习做人)(提高人的品德修
31、养)学习的意义学习的作用学习的态度全文论证思路“学不可以已”理清思路 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。疑点解答疑点解答 设喻设喻，是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物出发，是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。通常设置或说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或自然现象来说明一个抽象的道理。借用一个寓言、故事或自然现象来说明一个抽象的道理。设喻和比喻不同。一般地说，设喻和比喻不同。一般地说，设喻用于论事
32、说理，而比喻则设喻用于论事说理，而比喻则是一种修辞手法，用于状物写景。是一种修辞手法，用于状物写景。写作特点写作特点通篇设喻通篇设喻1.1.以生活中常见的现象为喻体。以生活中常见的现象为喻体。2.2.设喻方式多样设喻方式多样：正面设喻，正反设喻，反复设喻正面设喻，正反设喻，反复设喻3.3.设喻与说理紧密结合。设喻与说理紧密结合。道理隐寓在比喻之中，道理隐寓在比喻之中，先比喻再引道理。先比喻再引道理。先设喻再引道理再设喻论证。先设喻再引道理再设喻论证。短句短句排比排比正反正反对比对比写作特点写作特点 正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正
33、反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，积积累累正面设喻正面设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海反面设喻反面设喻对比对比积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉疑点解答疑点解答骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木不折之，朽木不折锲而锲而不舍不舍，金石可镂，金石可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用
34、心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚坚持持专专心心疑点解答疑点解答【词类活用】【词类活用】某些词临时改变其基本语法功能去充某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。名词作状语，使动用法和意动用法等。第三组：【词类活用】第三组：【词类活用】子博学而子博学而日日参省乎己：日，名词作状语，每日。参省乎己：日，名词作状语，每日。上上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，向上、食
35、埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，向上、向下。向下。假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也：水，名词作动词，游水。也：水，名词作动词，游水。用心用心一一也：一，数词做动词，专一。也：一，数词做动词，专一。假舆马者，非假舆马者，非利利足也：利，形容词作动词，走得快。足也：利，形容词作动词，走得快。【一词多义】【一词多义】一词多义现象在古今汉语中普遍存在一词多义现象在古今汉语中普遍存在,而古而古文尤为突出文尤为突出,主要表现在单音词上主要表现在单音词上,因为古单音词多因为古单音词多,一个一个词又往往有好几个意思。词又往往有好几个意思。方法：方法：做好文言文实词、虚词一词多义的积累、归纳做好文言文
36、实词、虚词一词多义的积累、归纳 结合语境去判断。结合语境去判断。第四组：【一词多义】第四组：【一词多义】假假 以是人多以书以是人多以书假假余余 送东阳马生序送东阳马生序（借、借用）（借、借用）君子生非异也，善君子生非异也，善假假于物也于物也 劝学劝学(借助、利用借助、利用)乃吾前狼乃吾前狼假假寐，盖以诱敌寐，盖以诱敌 狼狼 (假装假装)假假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 (假如、如果假如、如果)第四组：【一词多义】第四组：【一词多义】望望 吾尝跂而吾尝跂而望望矣，不如登高之博见也矣，不如登高之博见也 劝学劝学（向远看）（向远看）日夜日夜望望将军至，岂敢反乎将军
37、至，岂敢反乎 鸿门宴鸿门宴盼望、希望盼望、希望 先达德隆先达德隆望望尊尊 送东阳马生序送东阳马生序（声望）（声望）予犹记周公被逮，在丁卯三月之予犹记周公被逮，在丁卯三月之望望 五人墓碑记五人墓碑记 （农历每月十五日）（农历每月十五日）第第五五组：【一词多义】组：【一词多义】于于：青取之于蓝：青取之于蓝 （介词，从）（介词，从）而青于蓝而青于蓝 （介词，比）（介词，比）君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 （介词，向）（介词，向）课堂练习课堂练习下列句子中下列句子中“而而”字的用法与例句相同的一项是（字的用法与例句相同的一项是（）例句：冰，水为之而寒于水例句：冰，水为之而寒于水A.A
38、.吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 B.B.登高而招登高而招C.C.臂非加长也，而见者远臂非加长也，而见者远 D.D.蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯C第第六六组：【特殊句式】组：【特殊句式】虽有槁暴，不复挺虽有槁暴，不复挺者者。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。用心一用心一也也。/用心躁用心躁也也。判断依据：判断依据：者、也、是。者、也、是。.判断句判断句 第第六六组：【特殊句式】组：【特殊句式】輮輮(之之)以为轮以为轮 骐骥一跃，不能骐骥一跃，不能(跃跃)十步十步 蟹蟹(有有)六跪而二螯六跪而二螯 判断依据：判断依据：句子成分。句子成分。判断依据：判断
39、依据：状语后置标志词：于。状语后置标志词：于。定语后置标志词：之、者。定语后置标志词：之、者。.省略句省略句 .倒装句倒装句 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语后置状语后置)蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置定语后置)拓展提高拓展提高阅读选文，完成问题。阅读选文，完成问题。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥
40、足哉？人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六然而跛鳖致之六骥不致是无他故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为骥不致是无他故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。其为人也多暇日者，其出入不远矣。节选节选荀子荀子下列断句正确的一项是（下列断句正确的一项是（）A.A.然而跛鳖致之然而跛鳖致之/六骥不致六骥不致/是无他故是无他故/焉或为之焉或为之/或不为尔或不为尔/道虽迩不道虽迩不/行不至行不至/事虽小事虽小/不为不成不为不成 B.B.然而跛鳖致然而跛鳖致/之六骥不致之六骥不致/是无他故焉是无他故焉/或为之或为之/或不为或不为/尔尔道虽迩
41、道虽迩/不行不至事不行不至事/虽小虽小/不为不成不为不成C.C.然而跛鳖致然而跛鳖致/之六骥不致之六骥不致/是无他故是无他故/焉或为之焉或为之/或不为尔或不为尔/道虽迩不道虽迩不/行不至事行不至事/虽小虽小/不为不成不为不成 D.D.然而跛鳖致之然而跛鳖致之/六骥不致六骥不致/是无他故焉是无他故焉/或为之或为之/或不为尔或不为尔/道虽迩道虽迩/不行不至不行不至/事虽小事虽小/不为不成不为不成D合作探究合作探究 孔子所说的孔子所说的“学而时习之学而时习之”与荀子与荀子“学不可以已学不可以已”有什么区别？有什么区别？荀子把荀子把“学而时习之学而时习之”改为改为“学不可以已学不可以已”，且通，且通过
42、过“君子君子 之口说出来，这对之口说出来，这对纠正人们学习上常犯的不能持纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。之以恒的毛病，更有针对性。由此可以看出，荀子抓住关由此可以看出，荀子抓住关键，解决了根本问题。就强调的程度来看，孔子虽然也键，解决了根本问题。就强调的程度来看，孔子虽然也“劝学劝学 ，但，但“生而知之者上也，学而知之者次也生而知之者上也，学而知之者次也”的根深的根深蒂固的思想，一定程度上影响了他对学习目的蒂固的思想，一定程度上影响了他对学习目的合作探究合作探究及其重要性的全面而正确的认识。而荀及其重要性的全面而正确的认识。而荀子则认为礼义道德和系统认识只有靠后子则认为礼义
43、道德和系统认识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识论基天学习才能获得，这就在新的认识论基础上，础上，发展了儒家的发展了儒家的“劝学劝学 传统，把学传统，把学习的重要性提到了一个新的高度。习的重要性提到了一个新的高度。课堂总结课堂总结 荀子主张学习圣贤之道，要在思想上扎根，要落实到行动荀子主张学习圣贤之道，要在思想上扎根，要落实到行动上，一言一行要能成为人们的法则，从而修养自己的思想品德。上，一言一行要能成为人们的法则，从而修养自己的思想品德。荀子认为，荀子认为，学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人，即借助学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人，即借助外物。以贤人为榜样，处处向贤人学习。外物。以贤人为榜样，处处向贤人学习。荀子说，如果一个人不荀子说，如果一个人不愿接近贤人，爱慕贤人，向贤人学习，又不能学习礼法，以礼法愿接近贤人，爱慕贤人，向贤人学习，又不能学习礼法，以礼法约束自己，那么他不过是学了些杂乱的知识，这种人一辈子不过约束自己，那么他不过是学了些杂乱的知识，这种人一辈子不过是是“陋儒陋儒”而已。而已。巩固练习巩固练习
