1、立在地球边上放号与红烛的联读 情境导入第一节 郭沫若生于四川乐山，幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1919年五四运动爆发，他投身于新文化运动，写出了凤凰涅磐炉中煤等诗篇。这一时期的代表作诗集女神女神摆脱了中国传统诗歌的束缚，摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了充分反映了“五四五四”时代精神，在中国文学史上开时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。1892-1978郭沫若1892-1978郭沫若
2、创造社创造社左起：成仿吾、郭沫若 郁达夫、王独清 前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。郭沫若的诗集女神，郁达夫的小说沉沦及郭沫若的译作少年维特之烦恼（歌德），是该社最有影响的作品。闻一多(1899-1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的最
3、后的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、死水具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大新知探究请分别找出两首诗的意象。怒涌的白云、壮丽的北冰洋狂暴的太平洋、滚滚的洪涛红烛灰泪光立在地球边上放号色赏析意象怒涌的白云、壮丽的北冰洋狂暴的太平洋、滚滚的洪涛“怒涌”、“壮丽”、“狂暴”“滚滚”描写出一幅壮丽广阔的眼前景物。赏析意象请思考：面对这样一幅壮丽美好的景物，作者为什么要把它“推倒”呢？作者真正想要推倒的是眼前之景吗？还是要推倒什么？五四运动五四运动 （19191919年年青年学生青年学生组织的爱
4、国运动）组织的爱国运动）是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。直接影响了中国共产党的诞生和发展，中国共产党党史一般将其定义为“反帝反封建的爱国运动”，并以此运动作为旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。1919五四运动五四精神：“赛先生”（科学），“德先生”（民主）思想文化：推行新文化运动，提出“打倒孔家店”“推倒贞节牌坊”等口号。社会经济：学生和群众抵制日货，一定程度刺激了民族产业的发展。教育变革：大学开
5、始破例招收女生。壬戊学制。文学艺术？开创中国文学新时代，出现了40多个文艺社团，如文学研究会和创造社。出现大批文学巨匠，如沈雁冰、郑振铎、叶绍钧、郭沫若、郁达夫等赏析意象请思考：面对这样一幅壮丽美好的景物，作者为什么要把它“推倒”呢？作者真正想要推倒的是眼前之景吗？还是要推倒什么？提起、推倒：拟人。太平洋之力量即参与五四运动的各个阶级、各个阶层、各个社会集团的爱国人士的合力。一个“推”字，表现了太平洋向旧世界、旧文化、旧传统发起的猛烈抨击。赏析句子啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！洪涛的“力”的作用？赏析句子 排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏
6、着同样巨大的创造力。诗人呼唤“毁坏”“创造”，是“五四”精神的表现。所谓“毁坏”就是要反帝反封建，所谓“创造”就是要建设民主与科学的新中国。最后几句采用排比、反复的修辞手法抒发感情，赞美最后几句采用排比、反复的修辞手法抒发感情，赞美了摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，节奏感强，增了摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，节奏感强，增强了语言气势，加强了表达效果。强了语言气势，加强了表达效果。赏析意象红烛红烛这个意象在闻一多的诗中主耍被解构这个意象在闻一多的诗中主耍被解构成了成了哪几个部分哪几个部分，并，并结合诗句赏析意象结合诗句赏析意象“红烛红烛”被分解为被分解为“色色”“”“灰灰”“”“泪泪”“光
7、光”四个部分。四个部分。红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色红：象征赤诚、热情诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛红烛是理想的人格的化身第1节主要内容：诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛对于诗人来说，红烛是什么？红烛啊!是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突!红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。光象征灵魂第23节主要内容：诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌红烛啊!是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突!红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然
8、的方法。光象征灵魂第23节主要内容：诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。写作背景 红烛啊!既制了，便烧着!烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱!世人是怎样的？梦民众尚未觉醒血、灵魂血性犹存但麻木不仁监狱犹如深陷囹圄受着禁锢第四节主要内容：诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。哦!我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！/红烛啊
9、！流罢!你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子！诗人经过一番求索，恍然大悟。体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。泪会白流吗？“培出花儿”“结成果子”。残风：象征黑暗反动势力 哦!我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！/红烛啊！流罢!你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子！第57节主要内容：诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰 红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”怎么理解“莫问收获，但问耕耘
10、”？人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。红烛啊!你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊!“莫问收获，但问耕耘。”第89节主要内容：从外在形态上提取红烛精神，进一步归纳为“莫问收获，但问耕耘。”本诗主题 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。谢谢观看
