1、孟子孟子和孟子u 你知道哪些关于你知道哪些关于孟子的故事？孟子的故事？孟子欲休妻 孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰:妇无礼，请去之。母曰:何?曰:踞。其母曰:何知之?孟子曰:我亲见之。母曰:乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎?将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。于是孟子自责，不敢去妇。选自韩诗外传孟子和孟子u 你知道哪些关于你知道哪些关于孟子的故事？孟子的故事？孟母三迁 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰:此非吾所以居处子也。乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。
2、孟母又曰:此非吾所以处吾子也。复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰:真可以处居子矣。遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。孟子和孟子u 你知道哪些关于你知道哪些关于孟子的故事？孟子的故事？孟母断织 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:学何所至矣?孟子曰:自若也。孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰:子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食?中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣!孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之
3、名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。-选自列女传 孟子孟子（前（前372372前前309309）：）：名轲。战国时期名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的代表的思想家、政治家、教育家、儒家学派的代表人物。人物。他继承并发展了孔子他继承并发展了孔子“仁仁”的学说，被的学说，被尊称为尊称为“亚圣亚圣”。提出。提出“民贵君轻民贵君轻”为中心的为中心的“仁仁”的思想，哲学上提出的思想，哲学上提出“性善论性善论”。他的。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。了解孟子孟子和孟子孟子孟子是儒家的经典著作，被南宋朱熹是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为列为“四书四书”(”
4、(另外三本为另外三本为大学中庸论语大学中庸论语)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。汉战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。汉书书艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四艺文志著录孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，卷。总字数三万五千余字，260260章。书中记载有孟子章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书与五经。政治活动。古代考试主要考四书与五经。孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。孟子与论语同是语录体散语录体散文文，孟子善辩，故孟子语言犀
5、利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。作品介绍性本善。(凡人都可以为尧舜)民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述）孟子思想孟孟子子家家墓墓战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了现了“争
6、地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子孟子离娄上离娄上）的惨烈局面，致使广大人民的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。，过着苦难的生活。“当是之时，当是之时，秦秦用商鞅，富国强兵；用商鞅，富国强兵；楚、魏楚、魏用吴起，战胜弱敌；用吴起，战胜弱敌；齐威王、齐威王、宣王宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。贤。”（史记史记-孟子荀卿传孟子荀
7、卿传）而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的）而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军（一为公元前父亲齐威王曾经两次大败魏军（一为公元前353353年，于桂陵；一为公元前年，于桂陵；一为公元前341341年，于马陵），并以善于纳谏著称，有年，于马陵），并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷战胜于朝廷”之美誉（之美誉（邹忌讽齐邹忌讽齐王纳谏王纳谏）。）。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在在稷下广置学宫稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的
8、身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁发政施仁”，改革政治，实行，改革政治，实行“王道王道”的的主张。主张。战国地图战国地图 齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。要在思想上破其所有，立其所无，本来不是一件容易的事。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。文题释义齐桓公晋文公用武力称霸诸侯的事业。齐桓公 齐桓公，姓姜，名小白。
9、姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jj国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。晋文公 晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。本文内容 齐桓晋文之事选自孟子梁惠王上，作者是孟子，
10、创作于战国时期。这篇散文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。一场“居心叵测”的论辩研读课文研读课文u本文记述的是孟子和齐宣王的一段对话，请问这段对话的本文记述的是孟子和齐宣王的一段对话，请问这段对话的核心话题是什么？核心话题是什么？王道：孟子向齐宣王宣扬他的王道思想。王道：孟子向齐宣王宣扬他的王道思想。王道是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现王道这一目标。孟子所谓王道，即以德行政者王，在孟子看来，实行王道之治就是保民而王，就是乐以天下，忧以天下。王道是相对霸道而言的。“王道”和“霸道”:这是先秦时
11、代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“以以假仁者霸。假仁者霸。以德以德仁者王。仁者王。以以服服者，者，服也，服也，不赡也。以德服不赡也。以德服者，中者，中悦悦诚服也，如七诚服也，如七之服孔之服孔也。也。”(孟孟公孙丑上公孙丑上)圣王的王道为的福利尽切努，这意味着他的国家定要建在殷实的经济基础殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是地问题，所以据孟看来，王道最重要的经济基础在于平均平均分配土地分配土地，这是很然的。他的理想的地制度，就是
12、以“井”著称的制度。中国哲学简史74页u他们是怎么谈到他们是怎么谈到“王道王道”这个话题的？这个话题的？齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事齐桓、晋文之事，可得闻得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒徒，无道道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也臣未之闻也。无以，则王乎无以，则王乎？”提问：提问：为什么为什么“仲尼之徒，无道桓文之事者仲尼之徒，无道桓文之事者”？说说孟子这样切？说说孟子这样切入入“王道王道”这个话题的巧妙之处？这个话题的巧妙之处？齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的助
13、词，的闻：使闻：使听到听到谈论谈论代词，这些代词，这些“是是”，这。，这。“以以”是介词，是介词，因、由于因、由于。“是以是以”宾语前宾语前置，置，“以是以是”因此。因此。流传流传不得已，不得已，“以以”，通，通“已已”，止。，止。动词，行王道（以统一天下）动词，行王道（以统一天下）如何如何才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下u面对孟子提出的面对孟子提出的“王道王道”主张，齐宣王有哪些疑问？主张，齐宣王有哪些疑问？孟子又是怎样一一解答的呢？孟子又是怎样一一解答的呢？疑问疑问1 1：曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。保民而王，莫之能御也。”研读：研读：
14、从从整篇文章看，整篇文章看，“保民而王，莫之能御也保民而王，莫之能御也”一句有一句有着怎样的作用和地位？着怎样的作用和地位？u面对孟子提出的面对孟子提出的“王道王道”主张，齐宣王有哪些疑问？孟子又主张，齐宣王有哪些疑问？孟子又是怎样一一解答的呢？是怎样一一解答的呢？疑问疑问2 2：曰：“若若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之之？”对曰：“将以衅钟衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫觳觫，若若无罪而就就死地。”对曰：“然则然则废衅钟与与？”曰：“何可废也，以羊易易之。”不识不识有诸诸？”曰：“有之。”曰：
15、“是心足以王矣。百姓皆以王为爱爱也，臣固固知王之不忍也。”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”从何处从何处表修饰表修饰到，往到，往用来用来古代新钟铸成，用牲畜的血古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。叫衅钟。衅，血祭。衅，血祭。宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句状语后置句状语后置句宾语前置句宾语前
16、置句吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走向句首连词，既然这样，那么句首连词，既然这样，那么换换吝惜吝惜本来本来的确、确实的确、确实狭小狭小就是就是曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎/百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见
17、羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对形容词做动词，对.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西形作名，小的东西，大的东西 哀怜哀怜;痛惜痛惜区别区别应当，理所当然应当，理所当然没有妨害没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，形容词作动词，疏远，不接近疏远，不接近主谓倒装句主谓倒装句判断句判断句研读：研读：1.1.齐宣王这时的疑问是什么？齐宣王这时的疑问是什么？2.2.孟子是怎么解答他这个疑惑的？孟子是怎么解答他这个疑惑的？若寡人者，可以保民乎哉？若寡人者，可以保民乎哉？举例：以羊易牛举例：以羊
18、易牛具备了保民的基本条件：不忍人之心具备了保民的基本条件：不忍人之心王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量揣测，估量内心有所触动的样子内心有所触动的样子.的原因的原因禀报禀报3 30 0斤为一钧斤为一钧形容词作名形容词作名词，视力词，视力鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新生的细毛整车的柴火整车的柴火赞同，认可赞同，认可宾语前置句宾语前置句u为什么说齐宣王具备了不忍人之心，就可以保民了？为什么
19、说齐宣王具备了不忍人之心，就可以保民了？“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”偏偏，却偏偏，却因为因为之：提宾的标志，不译之：提宾的标志，不译见：表被动见：表被动异：区别异：区别何以：即何以：即“以何以何”凭什么凭什么形：表现形：表现宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句被动句被动句宾语前置句宾语前置句取独取独曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；
20、王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加“枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体的确的确这这跳过跳过表顺承表顺承幼：形容词作动词，爱护幼：形容词作动词，爱护幼：形容词作名词，孩子幼：形容词作名词，孩子表递进，进表递进，进而而 到到2.2.形容词作名形容词作名词，老人词，老人1.1.形容词作动形容词作动词，尊敬词，尊敬通通“型型”名词作名词作动词，作榜样动词，作榜样寡妻：正妻寡妻：正妻治理治理拿拿判断句判断句诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，
21、而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以所以者：者：的原因的原因名词作动词，称量名词作动词，称量度：丈量度：丈量厉害，严重厉害，严重考虑，思量考虑，思量副词，难道副词，难道使使受到危害受到危害/使使处于险境处于险境结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同在在状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句研读：研读：孟子孟子用了什么方法说明齐宣王有了不忍人之心，就可以用了什么方法说明齐宣王有了不忍人之心，就可以“保民而王保民而王”了？了？比喻论证比喻论证吾吾力力足以举百钧，而不足以举一羽；足以举百钧，而不足以举一
22、羽；明明足以察足以察秋毫之末，而不见舆薪。秋毫之末，而不见舆薪。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？故王之不王，不为也，非不能也。故王之不王，不为也，非不能也。挟泰山以超北海挟泰山以超北海为长者折枝为长者折枝王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对对凭借凭借使使听到听到国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人形容词作名词，形容词作名词，轻软暖和的衣服轻软暖和的衣服形容
23、词作名词，美味的食物形容词作名词，美味的食物还是还是“采采”同同“彩彩”绚丽的颜色绚丽的颜色u读下面的语段，看看孟子在这里又想阐明什么？读下面的语段，看看孟子在这里又想阐明什么？曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”如此如此通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开辟开辟使使.朝见朝见统治统治指中原地区指中原地区像，如像，如表修饰表修饰语气词，表揣测语气词，表揣测恐
24、怕恐怕比喻方向方法不对，一定达不到比喻方向方法不对，一定达不到目的。目的。攀登攀登曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲寡、众：形作名，寡、众：形作名，人少的国家，人多人少的国家，人多的国家的国家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不使使.臣服臣服会集，总算起来会集，总算起来方圆方圆小、大：形作名，小、大：形作名，小国，大国小国，大国弱、强：形作名，弱、强：形作名，弱国，强国弱国，强国立于王之朝，耕者皆
25、欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样这样憎恨，怨恨憎恨，怨恨奔走求告奔走求告如果如果状语后置句状语后置句研读：研读：孟子孟子在这里运用了什么方法？阐明了什么道理？在这里运用了什么方法？阐明了什么道理？比喻论证：缘木求鱼比喻论证：缘木求鱼类比论证：邹与楚战类比论证：邹与楚战行霸道有危害，还是行王道的好。行霸道有危害，还是行王道的好。王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民
26、也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使假使通通“昏昏”糊涂糊涂聪慧聪慧长久长久只有只有 有志之士有志之士一般人，平民百姓一般人，平民百姓放：放纵放：放纵 侈：过度侈：过度辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气等到等到罔：通罔：通“网网”名词名词作动词，张网捕捉，作动词，张网捕捉，这里比喻陷害这里比喻陷害哪里哪里规定规定判断句判断句u既然霸道有危害，那王道又是怎样的？既然霸道有危害，那王道又是怎样的？之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于
27、死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向往，走向侍奉，赡养侍奉，赡养养活养活妻子和儿女妻子和儿女丰年丰年主谓间取消句子独立性，不译主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主代词，指君主足，够足，够何，哪里何，哪里空闲空闲讲求讲求通通“返返”回来回来根本根本五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失耽误，失种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪猪猪头顶东西头顶东西重视重视古
28、代的学校古代的学校告诫告诫尊敬兄长尊敬兄长须发花白。须发花白。颁，通颁，通“斑斑”。背负东西背负东西状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句宾语前置句宾语前置句研读：研读：你你从孟子这段阐述中是否了解了他所推行的王道思想？从孟子这段阐述中是否了解了他所推行的王道思想？王道王道保民保民使民有恒产使民有恒产从而使民有从而使民有恒心恒心研读课文研读课文u如何看待孟子的如何看待孟子的“王道王道”思想？思想？v孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。v首先这个社会的核心人物首先
29、这个社会的核心人物国君国君有仁爱之心，有仁爱之心，且能且能“推恩推恩”于于百姓；百姓；v其次，其次，国家有凝聚力，有吸引力国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下至，商者、行者欲来，天下“疾其君者疾其君者”欲归附欲归附于于之；之；v再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。研读课文研读课文u如何看待孟子的如何看待孟子的“王道王道”思想？思想？v孟
30、子的理想社会，反映了他的良好愿孟子的理想社会，反映了他的良好愿望，然而却与柏拉图的望，然而却与柏拉图的“理想国理想国”一样，一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会，之风盛行的社会，是没有实现的可能的。是没有实现的可能的。第一部分（第一部分（1-14）：）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以牛易羊”这件事提出“保民而王”的主张。第二部分（第二部分（15-20）：）：孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并进一步说明“不为”与“不能”的区别。第三部分（第三部分（21-33）：）：孟子指出齐宣王的大欲，论证其
31、不可能实现，指出应该反本行王道。第四部分（第四部分（34-35）：）：孟子在齐宣王心动的基础上，为齐宣王阐述了施行王道的具体办法：“制民之产”“谨庠序之教”。理清思路：齐桓晋文之事牛羊之喻见牛未见羊心怀仁术（1-14）以羊易牛折枝之喻挟太山以超北海结构梳理为长者折枝不能能能行王道（15-20）缘木求鱼邹楚之喻治国良策辟 朝 莅 抚以一服八，后必有灾应行王道（21-33）制民恒产 黎民不饥不寒治以礼仪 老者衣帛食肉王道乐图（34-35）以“缘木求鱼”为喻经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的才水到渠成地拿出了
32、他的仁政仁政主张：主张：王道之始王道之始“制民之产”王道之成王道之成“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质富民精神教民做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。写作技巧：(1)掌握心理，因势利导。(2)结构严谨，说理透辟。(3)善用比喻，气势迫人。(4)运用对比，加強说理。(5)善用修辞，增加文釆。对比 对偶 排比 反诘 引用 比喻 同属儒家的孔孟，在社会理想和治国理念上同属儒家的孔孟，在社会理想和治国理念上大体
33、相同，但也不无细微的差别，请你回顾两篇大体相同，但也不无细微的差别，请你回顾两篇课文，完成下表：课文，完成下表：篇目篇目同同异异子路、曾皙、冉子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有、公西华侍坐齐桓晋文之事齐桓晋文之事篇目篇目同同异异子路、曾皙、冉子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有、公西华侍坐都有先足民都有先足民再教化百姓再教化百姓的观念的观念孔子之孔子之“仁仁”作为立人作为立人原则，孟子的原则，孟子的“仁仁”更更具象，是施政的基础；具象，是施政的基础；孟子更强调君主的作用；孟子更强调君主的作用；孔子更重视孔子更重视“礼礼”的作的作用用齐桓晋文之事齐桓晋文之事这些细微区别，与两人相处的时代不同也有关系。这些
34、细微区别，与两人相处的时代不同也有关系。思辨与表达思辨与表达孟子散文波澜壮阔，气盛言和。以当代视角观察，也有一些不合常理之处。针对本文孟孟子散文波澜壮阔，气盛言和。以当代视角观察，也有一些不合常理之处。针对本文孟子的观点和论证过程，你认为有哪些地方值得质疑？子的观点和论证过程，你认为有哪些地方值得质疑？A.A.人之常情，真的可以做到人之常情，真的可以做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼幼”吗？孔子也承认远近亲疏、长幼有序，反对墨子吗？孔子也承认远近亲疏、长幼有序，反对墨子“兼相爱兼相爱”的理论。的理论。B.“B.“挟泰山以超北海挟泰山以超北海”这段存
35、在假逻辑。行王道仁政是非常复杂的工程，这段存在假逻辑。行王道仁政是非常复杂的工程，还要区分小仁与大仁，真仁与假仁。王道仁政怎可类比还要区分小仁与大仁，真仁与假仁。王道仁政怎可类比“折枝折枝”之易？之易？C.C.保民而王只需制民之产而已吗？书生之见！北宋有保民而王只需制民之产而已吗？书生之见！北宋有清明上河图清明上河图，物阜民丰，经济文化艺术发达。但不要忘了北宋还有物阜民丰，经济文化艺术发达。但不要忘了北宋还有“靖康耻靖康耻”“”“臣子臣子恨恨”。本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃霸道，施行子通过这次对话劝说齐宣王放弃霸道，施行“
36、王道王道”，使齐宣王接受了他对观点，并自愿，使齐宣王接受了他对观点，并自愿受教，从而宣扬了他受教，从而宣扬了他“保民而王保民而王”对对“仁政仁政”思想。思想。知识归纳知识归纳请你在课下归纳本文出现的文言知识：请你在课下归纳本文出现的文言知识：1.1.生词或旧词出现的新意生词或旧词出现的新意2.2.通假字通假字3.3.古今异义词古今异义词4.4.一词多义现象（结合以前所学）一词多义现象（结合以前所学）5.5.词类活用现象词类活用现象6.6.特殊的文言句式特殊的文言句式文言知识小结文言知识小结1、无以，则王乎：以，通“已”，停止2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问3、王说：
37、说，通“悦”，高兴4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”通假字通假字7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气通假字通假字1、吾何爱一牛：爱，吝啬2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广
38、到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6、然后从而刑之：从而，接着就古今异义古今异义1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使.听到2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对.感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力6、老吾老，以及人之老：老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，形容词作名词，老人词类活用词类活用7、幼吾幼，以及人之幼：幼，形容词作动词，爱护；幼，形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样
39、9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣：危：使动，使受到危害12、朝秦楚：朝，使动，使来朝见词类活用词类活用13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种19、谨庠序之教：形容词作
40、动词，谨慎从事，重视词类活用词类活用1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也6、百姓之不见保：见，表示被动特殊句式特殊句式判断句判断句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母特殊句式特殊句式省略句省略句特殊句式特殊句式宾语前置句宾语前置句1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何”，此处之是动词，去、往5、
41、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用特殊句式特殊句式宾语前置句宾语前置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、树之以桑：即“以桑树之”特殊句式特殊句式状语后置句状语后置句道（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）（2）唯恐
42、道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）（3）师道之不传也久矣（风尚）（4）道芷阳间行（取道）（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）一词多义之（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）舍（1）sh舍南舍北皆春水（房屋）（2）sh舍之！吾不忍其觳觫（释放）（3）sh逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）（4）sh唐浮图慧褒始舍于其址（居住）（5）sh锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）一词多义诚（1）诚有百姓者（的确）（2）是诚何心也（真的）（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）n 问 题 探 究【思考
43、7】试分析本文“迂回曲折”的论辩艺术。明确 要看清文章的三个波折。第一个波折：概述：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”分析：针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言说，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。第二个波折：概述：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但
44、他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。分析：孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。这就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。n 问 题 探 究【思考7】试分析本文“迂回曲折”的论辩艺术。第三个波折：概述：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐
45、宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。分析：孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。总括：文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平，这是理解上的难点，更是理解
46、上的乐点。n 问 题 探 究【思考8】结合课文，具体分析本文在语言运用上的特点。明确 本文使用了大量的比喻修辞。如：“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事；“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天常用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。排比的运用，也是文章的一大特色。如：“然则一羽之不举为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还在于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简驭繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。“为肥甘不足于口与便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈自感惭愧，并进而去检点自己，这包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。文章中还善于作适当的神态描写，形象生动地刻画了人物性格。如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。
