1、1 人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；可以正衣冠；以古为镜，以古为镜，可以见兴替；可以见兴替；以人为镜，以人为镜，可以知得失。可以知得失。谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征唐太宗唐太宗李世民李世民诤臣诤臣魏征魏征魏征，字玄成，唐代政治家、文学家、魏征，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称言敢谏著称，史称“诤臣诤臣”。魏征病卒，。魏征病卒，太宗说：太宗说：”人以铜为镜，可以正衣冠；以人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣。得失。魏征殁，朕
2、亡一镜矣。”本文选自本文选自魏郑公文集魏郑公文集。v“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。鹞死怀中唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休
3、，拖到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。子被憋死在怀里。请思考请思考唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗和魏征，一个爱才如命，善唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的于纳谏，是历史上的“明君明君”；一个忠；一个忠心耿耿，敢于直谏心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的，是历史上的“诤诤臣臣”。据史载：贞观十七年，魏征病卒。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。可以知
4、兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣魏征殁，吾失一镜矣。写作背景：写作背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐生活富足，加上边防
5、巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。思思人君当思人君当思为什么思为什么思思些什么思些什么提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危
6、，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治求木长固根本求木长固根本欲流远浚泉源欲流远浚泉源源不深望流远源不深望流远根不固求木长根不固求木长思国安积德义思国安积德义德不厚思国安德不厚思国安臣知不可，而况明哲臣知不可，而况明哲人君当重居大人君当重居大不念安危奢俭不念安危奢俭亦亦伐根求木茂伐根求木茂塞源欲流长塞源欲流长木固木固流浚流浚不深望远不深望远不固求长不固求长国积国积不厚思安不厚思安臣知不可，而况明哲臣知不可，而况明哲人君当重居大人君当重居大不念安危奢俭不念安危奢俭亦亦伐求茂伐求茂塞欲长塞欲长凡元首承天命凡元首承天命取易取易守难？守难？
7、殷忧竭诚待下殷忧竭诚待下得志纵情傲物得志纵情傲物善始繁善始繁克终寡克终寡吴越一体吴越一体董以严刑董以严刑振以威怒振以威怒虽虽终终免不怀仁免不怀仁恭不心服恭不心服怨不大畏惟人怨不大畏惟人载覆舟宜深慎载覆舟宜深慎骨肉行路骨肉行路元首承天元首承天易易难？难？殷忧竭诚殷忧竭诚得志傲物得志傲物始始终终吴越一体吴越一体严刑严刑威怒威怒虽虽终终不怀仁不怀仁不心服不心服怨不大畏人怨不大畏人载覆舟宜慎载覆舟宜慎骨肉行路骨肉行路元首承天元首承天易易难？难？殷忧殷忧 竭诚竭诚得志傲物得志傲物始始终终吴越一体吴越一体严刑严刑威怒威怒虽虽终终不怀仁不怀仁不心服不心服怨不大畏人怨不大畏人载覆舟宜慎载覆舟宜慎骨肉行路骨肉行
8、路v补充注释与简析v一 注释:v 固:使动用法 厚:厚实 况:何况v二 简析:v 1 正面阐述:三个排比句,两个作比喻,一个明 事理,浅显易懂.v 2 反面申述:紧扣上层三个排比来申述,加 上一个反问,简洁有力.v 3 提出结论:由人君地位说起,结合开头的比 喻,从反面提出自己的观点 (居安思危,戒奢以简)v思考题：v1 本段开头用了什么论证方法？v 证明了什么观点？v答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。v2 作者认为人君怎样才能治理好国家？v答：居安思危，戒奢以俭20第一段 臣闻求木之长者，必臣闻求木之长者，必固固其根本；欲其根本；欲流之远者
9、，必流之远者，必浚浚其泉源；思国之安者，其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君君当当神器之重，居域中之大，不念居安神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。塞源而欲流长也。动词，动词，使使稳固稳固动词，动词，主持，主持，掌握掌握疏通疏通21求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；中心论点；居安思危
10、，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句22第二段 凡百元首，承天凡百元首，承天景景命，善始者实繁命，善始者实繁，克克终者盖寡。岂取之易守之难乎？终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在盖在殷殷忧，必竭诚以待下，既得志，忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽傲物则骨肉为行路。虽董董之以严刑，之以严刑，振振之以威怒，终之以威怒，终苟免苟免而不怀仁，貌恭而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟舟 覆舟，所覆舟，所宜宜深慎。深慎。深深重重监督监
11、督通通“震震”威吓威吓苟且免于苟且免于刑法刑法应该应该能够能够大大231 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。所宜深慎。2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？思考题思考题：24 a概括历代
12、君主能创业不能守业的普遍规律概括历代君主能创业不能守业的普遍规律_b b 以以设问设问引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得得志志”的不同心态说明的不同心态说明_ _ _ _ c c 用古人的论述以用古人的论述以_ _ 的关系比作的关系比作_的关系，切中要害，令人警觉的关系，切中要害，令人警觉 善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键水和舟水和舟民和君民和君25思思固本思源（比喻）论证固本思源（比喻）论证居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭 提出问题提出问题为什么思为什么思分析问题分析问题载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎本课
13、小结本课小结总结历史（对比）说明总结历史（对比）说明善始实繁克终概寡引出警告反面26辨析下面多义词的词义辨析下面多义词的词义 思国之安者，必积其德义 燕雀安安知鸿鹄之志哉 项王曰：“沛公公安安在”衣食所安安，弗敢专也 求求木之长者，必固其根本 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 不求闻达于诸侯安安安定怎么哪儿 疑问代词养生的东西求追求探求请求要求27积累词语v居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭 v靡不有初，鲜克有终靡不有初，鲜克有终 v载舟覆舟载舟覆舟 28第二课时v赏析第三自然段v理解十思内容及意义 v文言知识积累29第三段 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危
14、，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！引起喜好的东西适可而止兴建虚养居于之下慎终斥退奸恶小人堵塞蒙蔽端正因为刑罚奖赏不当选拔撒播恩惠职责30简析:1 提出“十思”的内容:2 做到“十思”的好处：人尽其能，垂拱而治.戒奢侈戒奢侈(第第1、2条）条）戒骄傲骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7
15、、8条）戒赏罚不公（第9、10条）311 “十思”与第一段的 观点有何联系？2“十思”中最重要的是什么？3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：“十思”是“积德义”的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思 考 题32思思固本思源（比喻）论证固本思源（比喻）论证居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭 提出问题提出问题为什么思为什么思分析问题分析问题载舟覆舟，载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎本课小结本课小结总结历史（对比）说明总结历史（对比）说明善始实繁克终概寡引出警告反面思些什么思些什么提出十思提出十思正面正面文武
16、并用文武并用垂拱而治垂拱而治解决问题解决问题33思思人君当思人君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治整体思路整体思路34读准字音求木之长（求木之长（）者）者必浚（必浚（）其泉源）其泉源虑壅（虑壅（）蔽，则思虚心以纳下）蔽，则思虚心以纳下惧谗邪（惧谗邪（），则思正身以黜（），则思正身以黜（）恶）恶文武并用，垂拱（文武并用，垂拱（）而治）而治zhngjnyng xichgng臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，臣闻求木之长者，必固其根本；欲
17、流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木
18、生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？呢？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念于居安思危，戒奢以俭，斯永保无疆之休，不念于居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环
19、境中想到危难，戒境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚,性情不能性情不能克服欲望。这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，克服欲望。这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而功成而德衰德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余守之难乎？昔取之而有余,今守之而不足今守之而不足,何也何也?夫夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。在殷忧必竭诚以
20、待下，既得志则纵情以傲物。凡是古代的君主，承受上天的大命，他们没有凡是古代的君主，承受上天的大命，他们没有一个不为国家深忧而且治理成效显著的一个不为国家深忧而且治理成效显著的，但是大，但是大功告成之后国君的品德就开始衰微了，开始做得功告成之后国君的品德就开始衰微了，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭诚则
21、吴越为一体竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人，载舟覆舟，所宜深心服。怨不在大，可畏唯人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！慎，奔车朽索，其可忽乎！竭尽诚意，那么即使像吴、越竭尽诚意，那么即使像吴、越 那样敌对的国家也那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求们，用威
22、风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。急驰的马车却可以翻船，这是应该特别谨慎的。急驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢！君人者君人者,诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈思知止以安人，念高危则思谦冲
23、而自牧，惧满盈则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到从三面驱赶野兽，留一面喜欢打猎游乐，就想到从三面驱赶野兽，留一面放生；
24、放生；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。喜以谬赏，罚所及，则思无因怒而滥刑。担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正
25、在发怒而滥施刑罚。行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；信者效其忠；全面做到这十件应该深思的事情，弘扬这九种全面做到这十件应该深思的事情，弘扬这九种美德，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而美德，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就
26、会散播他们的恩惠，诚实的的气力，仁爱的人就会散播他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。人就会奉献他们的忠诚。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉。代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养像赤松子与王子乔那样的长寿，皇上弹着琴垂衣像赤松子与王子乔那样的长寿，皇上
27、弹着琴垂衣拱手就可以治理好天下了，不用说什么天下人就拱手就可以治理好天下了，不用说什么天下人就已经都有教化了，何必自己劳神苦思，代替臣下已经都有教化了，何必自己劳神苦思，代替臣下管理的职事，役使自己聪明的耳目，减损顺其自管理的职事，役使自己聪明的耳目，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！然就能治理好天下的大道理呢！【写作特点】v1、论证方法(1)比喻论证，生动有力。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。(2)对比论证，说理透彻。例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。第二段关于“殷忧”竭诚”与“得志”傲物“的正反论述，第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与
28、理性自制的对举2、语言特点 骈散结合，语言华美流畅。v“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。【通假字】v1、振之以威怒“振”通“震”，威吓。2、则思无以怒而滥刑 无，通“毋“，不要【词类活用】vA、使动用法:1、必固其根本 固，使 稳固2、则思知止以安人 安，使.安定3、则思虚心以纳下 虚，使 谦虚4、则思正身以黜恶 正，使.端正5、宏兹九德 宏，使.光大6、何必劳神苦思 劳，使.辛劳；苦，使 辛苦7、欲流之远者 远，使流得远统编版语文谏太宗十
29、思疏PPT【新教材】2统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2vB意动1、乐盘游 乐，以 为乐C.、名词作状语1、貌恭而心不服 貌：表面上；心：在心里vD、名词作动词1、则思江海下百川 下，居于之下E、动词作名词1、诚能见可欲 欲，想要的东西 2、将有作 作，建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类的事情统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2vF、形容词作动词1、塞源而欲流长也 长，流的长，流的远2、则纵情以傲物 傲：傲视G形容词做名词1、人君当神器之重，居域中之大 重，重要的权利：大，重要的位置2、简能而任之，择善而从之 能，有才能的人；善，好的意见
30、3、不念居安思危 安，安乐的环境；危，危难的时候4、则思正身以黜恶恶，奸恶小人5、惧馋邪 馋邪，爱说坏话陷害别人的邪恶之人 统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2【古今异义词】v1.、必固其根本根本，古义：树根 今义：事物的根源或最重要的部分2.、纵情以傲物 纵情，古义：放纵感情，含贬义 今义：尽情3、傲物则骨肉为行路 行路，古义：路人 今义：走路4、则思三驱以为度 以为，古义：把它当作 今义：认为v5、人君当神器之重 神器，古义：帝位，国家 今义：神异的器物v6、承天景命 景，古义：大 今义：环境的风光统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2统编版语
31、文谏太宗十思疏PPT【新教材】2【文言句式】v1、判断句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。2、被动句：虑壅蔽文武并用3、倒装句：A、宾语前置：则思知足以自戒（2）则思谦冲而自牧（3）则思三驱以为度B、状语后置：（1）戒奢以俭（2）虽董之以严刑，振之以威怒C、定语后置（1）居域中之大统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2【成语】v1、居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难2、载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。3、垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平4、择善而从：挑选其中的好的采纳（或采用）。5、善始善终：有好的开头，也有
32、好的结尾。统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2实词 v1、必浚其泉源 浚：疏通2、臣虽下愚 下愚：最愚昧无知3、斯亦伐根以求木茂 斯：这4、克终者盖寡，善始者实繁 克：能够；实：确实5、盖在殷忧 盖：因为；殷：深6、虽董之以严刑，振之以威怒 董：监督；振，通“震”，威吓7、终苟免而不怀仁 苟：苟且8、则思谦冲而自牧 冲：虚；牧：养9、虑壅蔽 壅蔽：被堵塞、蒙蔽10、则思正身以黜恶 黜：排斥11、简能而任之 简：选拔12、载舟覆舟 载：承载13、则思慎始而敬终 敬：慎14、信者效其忠 效：奉献统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2统编版语文谏太宗十思
33、疏PPT【新教材】2v1.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。v2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。v3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。v4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为
34、了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。v5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。v6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。v7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。v8.个
35、性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。v9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。v10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2统编版语文谏太宗十思疏PPT【新教材】2
